Pentru omul de știință care a fost întotdeauna stăpânit de credința sa în forța rațiunii, povestea are un sfârșit de coșmar, după ce a urcat pe munții ignoranței, el ajunge la cel mai înalt vârf. Iar când se ridică pe ultima stâncă, este întâmpinat de o legiune de teologi care stau acolo de câțiva ani. Robert Jastrow
Fost director al Institutului Goddard din
Studii speciale NASA
În urmă cu aproximativ 2500 de ani, un bărbat pe nume Gotama Siddartha, pe care îl cunoaștem sub numele de Buddha, a descoperit printr-o stare profundă de concentrare că corpul său era format din particule minuscule care existau doar pentru un trilion de secundă înainte de a dispărea și că fluxul constant al acestei deveniri de particule a produs impresia de soliditate pentru a forma lumea iluzorie pe care orientalii o numesc maya.
Gotama a numit aceste mici particule kalapas1, a dezvoltat un model al funcționării minții și a învățat o cale către Nirvana, eliberarea finală cunoscută și sub denumirea de stare buddhică, starea critică a conștiinței sau pur și simplu iluminare.
În ultimul secol, prin calcule și instrumente tehnologice de înaltă precizie, oamenii de știință au redescoperit același lucru, că materia este compusă din particule indivizibile care apar și dispar cu o viteză de 1022 de ori pe secundă. De asemenea, au observat că aceste particule intră și lasă existența într-un flux constant de vibrații, conformând astfel toate lucrurile acestei lumi iluzorii pe care noi occidentalii le-am numit realitate.
Oamenii noștri de știință au numit aceste mici particule cuantice, au pus bazele fizicii cuantice și acum au repetat primele lor modele de conștiință bazate pe aceasta2.
Cunoaște-te pe tine însuți
Vorbind în termeni occidentali, Gotama Buddha este, fără îndoială, cel mai științific dintre toți Maeștrii ascendenți. Calea pe care a descoperit-o când a fost iluminat la 35 de ani și a învățat cu compasiune și neobosit încă 45 de ani înainte de a urca la vârsta de 80 de ani, este cea mai „rațională”, cea mai „științifică” și cea mai „logică” dintre toate sisteme care ni s-au legat. Prin aceasta nu vreau să spun, desigur, că acesta este cel mai bun mod, vreau doar să exprim faptul că, în ciuda faptului că este considerat o cale tradițională de est, este poate cel mai ușor de înțeles pentru mințile noastre occidentale condiționate de parametrii pentru observarea realității, mai degrabă decât pentru devotamentul față de credință.
Așa cum recomandă prima inscripție a templului lui Delfi, Considerați-vă cu voi înșine, tot ce a făcut Gotama Siddartha pe care Buddha a făcut-o a fost să observe cu atenție totală și echanimitate conștiința umană Conștiința proprie. Adică s-a observat pe sine până s-a cunoscut.
Mintea conform Buddha
Din această observație, el a dezvoltat, printre altele, un model al minții văzut ca un proces care se bazează pe succesiunea neîntreruptă a patru funcții principale:
1) conștiință (vi ana): partea primitoare a minții care înregistrează doar apariția lucrurilor
2) percepția (sa a): partea evaluatoare care judecă incidentul, clasificându-l și judecându-l ca fiind pozitiv sau negativ
3) senzație (vedana): partea care generează o senzație corporală plăcută sau neplăcută în funcție de rezultatul evaluării faptice.
4) reacție (sankhara): partea care reacționează cu aversiune sau atașament în funcție de senzație.
Potrivit observației lui Gotama, aceste patru funcții mentale sunt încă mai scurte decât kalapele efemere care alcătuiesc realitatea materială, astfel încât nu suntem niciodată conștienți de ceea ce se întâmplă de fiecare dată că simțurile trupești vin în contact cu ceva. De exemplu, dacă sunetul produs de cuvintele Ești inutil vine la ureche!, imediat conștiința înregistrează faptul, percepția clasifică cuvintele drept ceva negativ. și experimentăm o senzație corporală neplăcută care ne face să reacționăm producând o sankhara neplăcută față de ceea ce auzim, căci vrem ceea ce ne nemulțumește să ne oprim; Dimpotrivă, dacă auzim un compliment pe care percepția îl evaluează ca fiind ceva pozitiv, simțim o senzație corporală plăcută și generează o sankhara plăcută care dorește mai mult din ceea ce ne-a adus plăcere.
Sursa suferinței
Amintirea tuturor sankaraselor pe care le-a produs o minte se acumulează în corp, iar această acumulare generează reacții din ce în ce mai marcate și automate, din moment ce se vindecă, percepția În plus, profitați de colecția de experiențe trecute pentru a evalua și clasifica orice fenomen nou.
Reacțiile trecute devin repere cu care încercăm să înțelegem o nouă experiență pe care o judecăm și o clasificăm în funcție de sankharasele noastre trecute. Așa se face că vechile reacții de lăcomie și aversiune ne condiționează percepția asupra prezentului și suntem implicați într-un cerc vicios, în ceea ce este cunoscut sub numele de roata Samsara. În așa fel încât karma, adevărata cauză a suferinței, este un produs al reacției condiționate a minții.
Vipassana: o cale pacientă spre eliberare
Gotama Buddha a spus: „Orice suferință care apare, are o reacție pentru cauză. Dacă toate reacțiile încetează, atunci nu mai există suferință. ”3 Printre instrumentele pe care i-a învățat contemporanii săi să oprească reacția și să obțină eliberarea, există o tehnică simplă și puternică pentru a dezvolta capacitatea de a contempla lucrurile așa cum sunt. Această tehnică se numește Vipassana, care înseamnă „viziune deplină” și constă în lucrul treptat, erodând răspunsurile condiționate până când mintea este complet eliberată. O cale rațională și răbdătoare.
Pentru a exersa Vipassana trebuie doar să observi cu atenție și echanimitate senzațiile din tot corpul. Aceste senzații sunt experimentate datorită infinității varietății de combinații ale calităților de bază ale materiei - masă, coeziune, temperatură și mișcare - pe care le prezintă particulele subatomice numite kalapas.
Atunci când este dobândită capacitatea de a observa orice senzație fără a reacționa la ea, mintea începe automat să pătrundă dincolo de realitatea aparentă a durerii, până când atinge natura sa subtilă, care constă doar din vibrații care apar și dispar în fiecare moment. Așa se obține conștientizarea că totul are o anumită durată, care se termină și apare ceva nou. Această singură constantă care este schimbarea, se numește anicha, impermanență. Când realitatea subtilă este experimentată în sfârșit, conștiința anicha permite unuia să experimenteze inutilitatea atașamentului și se realizează eliberarea suferinței.
Beneficiile imediate ale Vipassana
Printre consecințele secundare ale practicării acestei tehnici de meditație se numără relaxarea mentală și eliminarea sankharelor vechi acumulate.
Observând în mod obiectiv și în mod disimulant orice senzație corporală, atâta timp cât nu există nicio reacție, nu se creează o nouă sankhara și orice veche sankhara care este experimentată ca o senzație dispare. În clipa următoare o altă sondhara a trecutului apare sub forma unei senzații și dacă nu există reacție, aceasta dispare și ea. În acest fel, în timp ce observăm cu atenție tot ce se întâmplă păstrând echanimitatea, reacțiile acumulate li se permite să ajungă una după alta la suprafața minții care se manifestă ca fiind senzații care sunt eradicate treptat.
Rezultate pe termen mediu și lung
Ca o consecință secundară a învățării observării senzațiilor fără a reacționa la ele, mintea se reprogramează permițându-se să acționeze cu conștientizare deplină în loc să reacționeze automat la evenimente.
De aceea, tot efortul se bazează pe învățarea de a nu reacționa, nu a produce o nouă sankhara atunci când apare senzația și începe nemulțumirea sau plăcerea. Dacă în acel moment efemer există conștientizare și reacția se oprește, doar observați senzația, nu se intensifică până când devine dorință sau aversiune și nu devine o emoție intensă care sfârșește să domine mintea conștientă, ci mai degrabă Doar dispare.
Deși la început această conștientizare este atinsă doar pentru un moment scurt, aceste momente sunt foarte puternice, deoarece lansează un proces invers, cel al purificării. Și așa, puțin câte puțin, cu practica, secundele devin minute și minute în ore până când vechea obișnuință de a reacționa este în cele din urmă eradicată și mintea rămâne mereu în pace. Acesta este un mod eficient în care suferința poate fi stopată, după cum a demonstrat Gotama Buddha.
Vipassana din SN Goenka
Legenda spune că pământul de aur, teritoriul a ceea ce este în prezent Birmania, a fost destinat încă din vremea lui Gotama Buddha să păstreze prețioasa bijuterie care este Vipassana păstrându-și tehnica intactă până când, după două milenii și jumătate, a revenit la India să se extindă de acolo în întreaga lume.
Coincidență cu această legendă, tocmai milionarul industrial birman, NS Goenka, a început să extindă Vipassana în 1976.
Cu o migrenă incurabilă, după ce a participat la cele mai bune clinici din întreaga lume, acestui nobil om i s-a recomandat să încerce o tehnică de meditație predată de unii profesori birmani. Paisprezece ani mai târziu, devenind Maestru Vipassana, a călătorit în India pentru a preda această tehnică părinților și unui grup mic de prieteni, care, la rândul lor, au dorit ca propriile rude să primească aceeași instrucțiune de la Goenka. Și acolo a început lanțul lung care a dus la diseminarea Vipassana ca praf de pușcă pe teritoriul hindus și care a început deja să se extindă practic pe tot globul.
Cursuri intensive Vipassana
Dacă cineva dorește să primească instrucțiunea lui Vipassana cu toată forța purității sale, este necesar să urmeze un curs intensiv de 10 zile de către Goenka sau de unul dintre asistenții săi. În acest timp, studentul trăiește viața unui călugăr, deoarece, pe de o parte, acceptă să respecte regulile cursului, practicând diverse abstinențe, iar pe de altă parte, el subzistă de caritate, deoarece pe întreaga perioadă de pregătire va fi depus, servit și hrănit datorită Bunăvoința altor foști studenți care, dispuși să împărtășească beneficiile acestei tehnici cu alții, au donat bani, timp și eforturi pentru a face posibile noi cursuri.
Devenit temporar călugăr sau călugăriță, studentul din Vipassana observă strict sila (conduita etică), practică samadhi (concentrarea minții) și dobândește pañña (înțelepciune).
Codul de disciplină prevede următoarele cinci precepte:
1. Abține-te de la uciderea oricărei creaturi
2. Abține-te de la furt
3. Abține-te de la orice activitate sexuală
4. Abține-te de a minți
5. Abține-te de toate tipurile de intoxicații
De asemenea, trebuie respectate disciplina, îndrumarea și instrucțiunile profesorului, respectarea liniștii absolute în cele 10 zile (cu excepția interviurilor cu profesorii sau în situații de urgență), să se abțină de la orice contact fizic sau vizual cu colegii de clasă, să se conformeze mâncarea vegetariană, lipsită de orice distragere sau contact cu exteriorul, respectă programul care începe la 4:30 dimineața și se încheie la 9 noaptea și suspendă pe parcursul întregului curs tot felul de exerciții și practici religioase care desfășurați în mod normal
Ce nu este Vipassana
Broșurile tehnice de introducere pe care trebuie să le citească înainte de înscrierea la un curs asigură că Vipassana nu este:
-Un rit sau liturghie bazat pe credința oarbă
-Un divertisment intelectual sau filosofic
-O cura de odihnă, vacanța sau un club social
-Un zbor din problemele și necazurile vieții de zi cu zi
Aș adăuga că nu este vorba de aderarea la o religie organizată și nici de cultul figurii sau de învățăturile lui Buddha, deoarece atât tehnica, cât și principiile sunt universal aplicabile și eu, ca creștin practicant care sunt, nu am găsit nimic care contravin sau subminează credințele mele, dar dimpotrivă, le-am văzut întărite constatând că, deși căile sunt diferite, obiectivul este unul și același.
Experiența mea personală
Fiecare individ este un univers diferit de celălalt în funcție de diverși factori care alcătuiesc calea sa de viață. De aceea, în timpul unui curs Vipassana, deși există de obicei destul de multe lucruri în comun, ceea ce fiecare persoană experimentează poate avea puține coincidențe sau diferă complet de ceea ce îmi propun apoi să spun, adică o sinteză scurtă a experiențelor mele din timpul trei cursuri la care am participat în Dhamma Neru, site-ul spaniol Vipassana situat în Santa Maria de Palautordera, în Catalunia.
Primul curs
A avut loc în vara anului 2000 și a însemnat o revoluție în viața mea. Pe lângă faptul că am învățat bazele Vipassana și am început să aprofundăm și să exersăm învățăturile lui Gotama Buddha - datorită discursurilor distractive și îmbogățitoare ale lui Goenka prezentate în videoclip în fiecare seară -, am obținut multe chei ale creșterii mele personale datorită combinației de tăcere, disciplină, tehnică și o serie de vise ale unei lucidități pe care nu le-a experimentat niciodată.
Am avut ocazia să-mi văd mintea goală pentru prima dată. El a observat atât instabilitatea și indomesticarea, cât și potențialul său. Și deși am făcut deja progrese considerabile în identificarea modelelor mele cele mai înrădăcinate de gestionare a durerii, în aceste zece zile le-am văzut în acțiune și am reușit să concep câteva tehnici pentru dezactivează-le
A fost un curs greu pentru mine, pe lângă faptul că, în afară de a experimenta dureri fizice pe care mi le-a intensificat tensiunea, am observat mai multe probleme pe care nu le-am fost în stare sau nu mi le-am dorit înainte a se vedea. Cu toate acestea, am plecat de acolo profund transformat, radiant de fericire și extrem de recunoscător, așa cum practic toți colegii și colegii mei de clasă, printre care erau gospodine, avocați, profesori, ingineri, antreprenori, terapeuți, tineri studenți și unii pensionari.
Al doilea curs
În acest al doilea curs care a început toamna, am mers ca servitor. Pe lângă faptul că mă bucur de ușurarea și satisfacția care vin din plecarea de a-și căuta pe ceilalți, am reușit să rezolv câteva îndoieli despre tehnica care m-a ajutat să mă stabilesc mai mult în practica de zi cu zi . De asemenea, am avut ocazia să apreciez efortul enorm implicat în menținerea infrastructurii administrative a acestei organizații impresionante bazată pe compasiune, serviciu dezinteresat și pe dorința de a împărtăși.
A fi în serviciu în timpul unui curs Vipassana înseamnă a fi implicat într-un mozaic cultural cosmopolit cu oameni care împărtășesc preocuparea de a trece de la teorie la o practică a unei vieți mai în conformitate cu dragostea și legile a naturii; persoane care se întâlnesc sincron pentru a se ajuta reciproc să se identifice și să lucreze în modelele lor comportamentale respective. Este o experiență extrem de recomandată.
Al treilea curs
A fost făcută iarna, la sfârșitul anului trecut și în primele zile ale prezentului. Acest curs a fost cu totul altul decât primul, acest lucru nu a fost greu, dimpotrivă, a fost o mare bucurie. Acum, liber de tensiunea produsă de necunoscut și mult mai relaxat în efortul meu perfecționist de a face lucrurile corect, am reușit în sfârșit să privesc cu echanimitate și atenție adevărul despre durere.
Gotama Buddha a învățat că există trei tipuri de înțelepciune: suta maya paña, înțelepciunea primită prin alții, fie prin cuvântul rostit sau scris; Maya tape pañña, înțelepciunea intelectualizată pe care o obține prin deducție sau prin acceptarea cunoștințelor pe care le citește sau le aude; și bhavana maya pañña, care este înțelepciunea experimentată de sine. Toate trei sunt importante și necesare în mod secvențial. În primul meu curs am primit și intelectualizat practica Vipassana și am început să o experimentez timid, în timp ce în acest al doilea, am reușit să o experimentez mai pe deplin.
Toată viața am avut o aversiune intensă la durerea fizică și am fugit de ea, așa că în primul meu curs am început să mă confrunt cu el și să-l îndure cu cât mai multă echanimitate. Cu toate acestea, în acest al doilea curs, în loc să-l înfrunt, am reușit să îl văd ca acumularea de senzații care este cu adevărat și am demonstrat pentru mine că ceea ce spune Buddha este total adevărat.
O vedeam ca pe o senzație concretă și intens insuportabilă, pe care mintea mea o considera atât de nedorită încât a fost zdrobită și a generat senzații și mai neplăcute la care am reacționat cu disperare deranjat, făcând literalmente orice lucru pentru a le opri.
Stabilizându-mi mintea și obținând concentrarea și echanimitatea necesare pentru a asista la senzațiile de durere fără să reacționez la ele, am putut să trec în spatele cortinei fricii mele de a privi direct. Am observat că, în realitate, durerea este compusă din mai multe senzații diferite, care au o concentrație de intensitate mai mare din care această intensitate scade până când se estompează. Nucleul cel mai intens este compus din senzații care mi s-au părut la fel de reci ca contactul cu apa cea mai rece și la fel de grea ca plumbul. Senzații care, împreună, dau impresia de coerență; iar această acumulare de senzații este străbătută din când în când de alte seturi liniare de senzații pulsante care traversează momentan diferite zone.
Am reușit să observ aceste senzații diverse, în continuă schimbare, până când frica mea de ele s-a dizolvat complet și după câteva momente ale acelei dizolvări, întregul bloc de senzații reci, grele, coerente și pulsante părea să explodeze pentru a da loc unui cluster de senzații de furnicături. care vibrau cu mare intensitate și viteză, până când, după câteva clipe, aceste senzații au dispărut, de asemenea, lăsând momentan zona liberă de orice senzație pe care mintea mea o putea percepe.
Și astfel am verificat în mod experiențial adevărul despre durerea și impermanența lucrurilor. Am descoperit că teama pe care mintea o are pentru durere este ceea ce prelungește durata duratei sale și o accentuează. Am văzut că o atitudine mentală relaxată permite unuia să se predea să observe cu echanimitate trecerea lucrurilor așa cum sunt. Și din această înțelepciune experiențială, am dezvoltat o nouă înțelepciune intelectuală extrapolând aceste cunoștințe la modul meu de a acționa în fața durerii emoționale, din care atitudinea mea față de durerea fizică a fost o reflectare fidelă. Acum trebuie să aplic aceste cunoștințe în viața mea de zi cu zi pentru a continua să dezvolt mai multe bhavana maya pañña.
O invitație cordială
Ca urmare a dorinței mele de a împărtăși cu prietenii, cunoscuții și străinii, ceva care m-a îmbogățit atât de mult și la niveluri atât de diferite, este că scriu aceste rânduri. Vă invit să citiți acest lucru pentru a vă oferi posibilitatea de a experimenta un curs Vipassana. Deși în sfârșit, calea către eliberare este alta, este întotdeauna util să explorați această cale înainte de a decide în ce anume aveți de gând să vă angajați să săpați pentru a găsi Sursa.
Cursurile Vipassana nu sunt publicitate sau promovate în niciun fel, toată publicitatea pe care o primesc este din cuvânt, din partea unei persoane care a dus-o către cineva în care cineva crede că ar putea împărtăși aceleași beneficii pe care le-a primit unul. Așa se face că înscrierea acestor cursuri a crescut exponențial în întreaga lume, în așa fel încât în Santa Maria de Palautordera, de exemplu, trebuie să solicitați înregistrarea cu câteva luni în avans pentru a avea loc într-unul din cursuri. planificat pentru anul sau să aveți norocul să ajungeți cu valiza făcută și sper să înlocuiți orice anulare de ultim moment.
Despre fericirea adevărată
Nu vreau să pun capăt acestei scuze a lui Vipassana fără un citat de la William Hart, profesor de această tehnică:
Când cineva cunoaște fericirea adevărată, indiferent de ceea ce se întâmplă, indiferent dacă se află în microcosmosul propriei minți și corp, sau în lumea exterioară, cineva este capabil să o înfrunte, nu cu tensiune, nu cu dorință reprimată sau aversiune față de Dureri dure, dar cu o ușurință completă, cu un zâmbet care iese din cea mai adâncă minte. În nici o situație plăcută sau neplăcută, dragă sau neelucidată, cineva are anxietate, unul se simte total în siguranță, sigur în înțelegerea impermanenței. Aceasta este cea mai mare binecuvântare.
Știind că sunteți propriul dvs. proprietar, că nimic nu vă poate afecta, că puteți accepta cu un zâmbet orice ceea ce viața ține pentru dvs.; Acesta este echilibrul perfect al minții, aceasta este adevărata eliberare. Acest lucru se poate realiza aici și acum cu practica meditației Vipassana ...
De: Karina Malpica
Ianuarie 2001, Blanes, Girona
1 Kalapa înseamnă „unitate indivizibilă” în limba Pali, care era limba vorbită de Gotama Siddatha Buddha.
2 De exemplu, cea a lui Danah Zohar în cărțile sale „Sinele cuantic”, „natura umană și conștiința definită de fizica modernă” (Plaza & Janes) și Inteligența spirituală care va veni în curând.
3 Hart, William: La Vipassana, arta meditației budiste, Edaf, Madrid, 1994
Pentru a afla mai multe despre subiectul Mind-Surf recomandăm:
* Hart, William: La Vipassana, arta meditației budiste, Edaf, Madrid, 1994
* Doing time, realizând Vipassana, Karuna Films, 1997. Documentar câștigător al premiului Spire de aur din 1988.
* http://www.neru.dhamma.org/ Site-ul oficial al Meditației Vipassana predat de Goenka.
* Dhamma Neru: Camí Can Ram (Els Bruguers), Apdo Postal 29, 08460, Santa Maria de Palautordera, Barcelona. Tel: 93 848 26 95 Mobil: 629 14 36 60 e-mail: pagina web: dhammaneru.iespana.es/
- Văzut în:
