Spațiul dintre gânduri s-a manifestat probabil sporadic în viața voastră fără să vă dați seama. Pentru conștiința obnubilată de experiențe și condiționată să se identifice exclusiv cu forma, adică pentru conștiința obiectului, este aproape imposibil să recunoaștem spațiul la început. Aceasta implică faptul că este imposibil să devenim conștienți de noi înșine, deoarece suntem întotdeauna conștienți de altceva. Forma ne distrage continuu. Chiar și în momentele în care par să fim conștienți de noi înșine, am devenit un obiect, o formă de gândire, astfel încât să devenim conștienți de un gând, nu de noi înșine.
Când auziți despre spațiul interior, este posibil să fiți dispus să îl căutați, dar dacă îl căutați ca și cum ar fi un obiect sau o experiență, nu îl puteți găsi. Aceasta este dilema tuturor oamenilor care caută realizarea sau iluminarea spirituală. Isus a spus: „Împărăția lui Dumnezeu nu va veni cu semne care pot fi observate; nici ei nu vor spune: „S-a ajuns” sau „Iată, pentru că Împărăția lui Dumnezeu este printre voi”. 3
Când nu ne petrecem viața nemulțumit, îngrijorat, nervos, disperat sau copleșit de alte stări negative; când ne putem bucura de lucruri simple precum sunetul ploii sau al vântului; când putem vedea frumusețea norilor alunecând pe cer sau să fim singuri fără să ne simțim abandonați sau fără a avea nevoie de stimulul mental al divertismentului; când putem trata străinii cu adevărate bunătăți fără a aștepta nimic de la ei, se datorează faptului că s-a deschis un spațiu, chiar dacă este scurt, în mijlocul acelui torent neobosit de gânduri care este mintea umană. Când se întâmplă asta, ne invadează un sentiment de bunăstare, de pace vie, deși subtilă. Intensitatea variază între o senzație de conținut abia perceptibilă și ceea ce înțelepții antici ai Indiei numeau „ananda” (fericirea Ființei). După ce am fost condiționați să acordăm atenție numai formularului, este posibil să nu putem observa acest sentiment, decât în mod indirect. De exemplu, există un element comun printre capacitatea de a vedea frumusețea, de a aprecia lucrurile simple, de a te bucura de singurătate sau de a interacționa cu alte persoane cu bunătate. Acest element comun este sentimentul de liniște, pace și a fi cu adevărat viu. Este fundalul invizibil fără de care aceste experiențe ar fi imposibile.
Ori de câte ori simțiți frumusețea, bunătatea, care recunoaște minunea lucrurilor simple din viață, căutați acel fundal interior pe care este proiectată această experiență. Dar nu-l căutați ca și cum ați căuta ceva. Nu l-am putut identifica și spune: „Eu îl am”, și nici nu l-aș putea înțelege sau defini într-un fel mental. Este ca cerul fără nori. Nu are formă. Este spațiu; este liniște; Este dulceața Ființei și mult mai mult decât aceste cuvinte, care abia sunt un ghid. Când îl simți direct în interior, se va adânci. Deci, atunci când apreciezi ceva simplu, un sunet, o imagine, o textură, când vezi frumusețea, când simți afecțiune și bunătate pentru o altă persoană, simți acel spațiu interior din care provine și această experiență este proiectată.
Din timpuri imemoriale, mulți poeți și înțelepți au observat că adevărata fericire (pe care eu o numesc bucuria Ființei) se găsește în lucrurile cele mai simple și aparent obișnuite. Majoritatea oamenilor, în continuarea lor neobișnuită de experiențe semnificative, se pierd în permanență din nesemnificativ, care poate nu au nimic nesemnificativ. Nietzsche, filosoful, într-un moment de liniște profundă, a scris: „Cât de puțin este nevoie pentru a simți fericirea! ... Mai exact cel mai ușor lucru, cel mai moale, cel mai ușor lucru, sunetul alunecării șopârlei, un suspin, o lamă, o privire, cea mai mare fericire este făcută din cel mai puțin. Este necesar să vă mențineți în continuare ”.4
De ce este aceea că „fericirea mai mare” este făcută din „cel mai mic”? Pentru că lucrul sau evenimentul nu sunt cauza fericirii chiar dacă la început pare așa. Lucrul sau evenimentul sunt atât de subtile, atât de discrete încât nu constituie decât o parte din conștiința noastră. Restul este spațiu interior, este conștiința însăși cu care forma nu interferează. Spațiul interior, conștiința și cine suntem cu adevărat în esența noastră sunt același lucru. Cu alte cuvinte, forma lucrurilor mici lasă loc spațiului interior. Și din spațiul interior, din conștiința necondiționată, emană adevărata fericire, bucuria Ființei. Totuși, pentru a conștientiza lucrurile mici și rămase, este nevoie de liniște interioară. Este nevoie de o stare de alertă foarte mare.
Păstrează nemișcat. Uită-te. Hei. Fii prezent
Iată un alt mod de a găsi spațiul interior: să fie conștient de a fi conștient. Spune sau gândește: „Eu sunt” fără să adaugi altceva. Deveniți conștienți de liniștea care vine după Eu. Simte-i prezența, fiind gol, fără voaluri, fără haine. Este Ființa pentru care nu există tinerețe, bătrânețe, bogăție sau sărăcie, bune sau rele, sau orice alt atribut. Este matricea spațioasă a întregii creații, a tuturor formelor.
Îl auzi pe pârâu pe munte?
Un stăpân Zen mergea în tăcere cu unul dintre discipolii săi pe o potecă de munte. Când au ajuns acolo unde era un cedru vechi, s-au așezat să mănânce gustarea simplă pe bază de orez și legume. După ce a mâncat, ucenicul, un tânăr călugăr care încă nu descoperise cheia misterului Zen, a rupt tăcerea pentru a întreba: „Stăpâne, cum pot intra în Zen?”
Evident, se referea la modul de a intra în starea de conștiință care este Zen.
Profesorul a rămas tăcut. Au trecut aproape cinci minute în care discipolul a așteptat cu nerăbdare răspunsul. Urma să pună o altă întrebare, când profesorul l-a întrebat brusc: „Auziți sunetul acelui munte spart?”.
Ucenicul nu observase fluxuri. Era prea ocupat să se gândească la sensul Zen.Apoi a acordat atenție sunetului și mintea lui zgomotoasă a început să se calmeze. La început nu a auzit nimic. Mai târziu, gândurile sale au dat loc unei stări de alertă, până când a auzit murmurul aproape imperceptibil al unei râpe în depărtare.
„Da, îl aud acum”, a spus el.
Profesorul a ridicat un deget și, cu o privire atât de grea, cât și de blândă, a spus: „Intră Zen de acolo”.
Ucenicul a fost uimit. Era satoriul lui, un fulger de iluminare. Știa ce este Zen fără să știe ce știa.
Apoi au pornit la drum în tăcere. Ucenicul nu și-a lăsat uimirea să simtă viața lumii din jurul său. A experimentat totul ca și cum ar fi fost prima dată. Cu toate acestea, încetul cu încetul a început să se gândească din nou. Zgomotul minții sale a înăbușit din nou liniștea conștiinței sale și a pus în curând o altă întrebare: „profesoară”, a spus el, „M-am gândit. Ce ai fi spus dacă nu aș fi putut să aud râpa din munte? ”Stăpânul s-a oprit, s-a uitat la el, a ridicat degetul și a spus:„ Intră Zen de acolo ”.
