Acest prim „cadou” dat nou-născutului îl individualizează în cadrul familiei.

Psihicul copilului, așa cum ar face un animal de companie, identifică sunetul cu care își atrag constant atenția. Se sfârșește prin a o încorpora în existența sa ca și cum ar fi un organ sau o viscere. În cele mai multe cazuri, dorința familiei pentru strămoși de a renaște alunecă în nume: inconștientul poate deghiza această prezență a morților nu doar repetând întregul nume (în multe familii primul născut primește același nume ca tatăl său, bunicul său, străbunicul său; dacă este femeie, poate primi un nume masculinizat care trece de exemplu de la Francisco la Francisca, de la Marcelo la Marcela, de la Bernardo la Bernarda etc.) Acest nume, dacă vine încărcat cu o poveste, uneori secretă ( sinuciderea, boala venerică, închisoarea, prostituția, incestul sau viciul, poate al bunicului, mătușii, verișorului), devine un vehicul al suferinței sau comportamentului care invadează treptat viața celor care au primit-o.

Există nume care luminează și nume care cântăresc

Primii acționează ca talismane benefice. Secundele sunt detestate. Dacă o fiică primește numele unui vechi iubit de la tatăl ei, ea devine prietena lui pe viață. Dacă o mamă care nu a rezolvat nodul incestuos cu tatăl său îi dă copilului numele acelui bunic, fiul, întemnițat în capcana oedipală, va fi determinată să imite strămoșul prin admirarea și, în același timp, detectarea acestuia, pentru că este un rival invincibil . Cei care primesc nume care sunt concepte sacre (Sfânt, Pur, Întrupare, Imaculat etc.) le pot simți ca ordine, suferind conflicte sexuale. Cei botezați ca îngeri (Angelica, Rafael, Gabriel, Celeste etc.) se pot simți neîncarnate. Pascual, Jesus, Emmanuel, Cristián sau Crist bal sunt foarte susceptibili să sufere de amăgirea perfecțiunii și la 33 de ani au suferință de moarte, accidente, ruine economice sau boli grave.

Uneori, numele date sunt produsul dorinței inconștiente de a rezolva situații dureroase

De exemplu, dacă un bărbat, când era copil, era separat de mama sa, îl va chema pe fiul său Juan-María, realizând în acel dublu nume dorința lui de a se alătura ei. Dacă un copil moare, poate fi numit René (din latina renatus, care înseamnă „renaștere”). Dacă un strămoș a fost arestat, spre rușinea familiei sale, pentru că a comis o înșelătorie sau un jaf, un descendent direct poate fi botezat ca nevinovat. Dacă o femeie cu atașament incestuos se căsătorește cu un bărbat care poartă același nume ca tatăl ei, ea poate naște copii care suferă de confuzie generațională: în mod inconștient, atunci când trăiesc ca copii ai bunicului ei, ei vor considera mama lor ca o soră, ceea ce ei Va provoca imaturitatea. Dacă după o fată se naște un copil care este botezat cu numele ei masculinizate (Antonia urmată de Antonio, Francisca urmată de Francisco etc.), poate raporta că nașterea fetei a fost o dezamăgire și tânăra, considerându-se Schema unui viitor om, poate trăi îmbrăcată într-un dureros dispreț față de ea însăși, simțindu-se incompletă.

Un nume preluat de la vedete de film sau televiziune sau de la scriitori celebri

Acesta impune un obiectiv pe care celebritatea îl cere, care poate fi deranjant dacă nu aveți talent artistic. Dacă părinții transformă numele copiilor lor în diminutive (Lolo, Pepe, Roși, Panchita), le pot repara pentru totdeauna în copilărie.

Sensul inconștient al numelor

Inconștientul, prin natura sa colectivă, ascunde semnificații în numele pe care le suferă individul, fără să le cunoască în mod conștient. Numele sfinților induc calități, dar transmit și martiri. Unele Maria ar putea fi asediată de dorința de a-i fi tată un copil perfect. Unii José pot avea dificultăți în a satisface o femeie. Capul Sfintei Valeria a fost tăiat: femeile care primesc acest nume pot avea tendința spre nebunie. Anumite Mercedes, nume care coboară din milostenii latine (salariu, plată), pot fi tentate de comerț, exercitate cu onestitate.

Numele, în inconștient, funcționează ca mantre (versuri preluate din opere vedice și folosite ca farmec) . Aceste cuvinte, prin repetarea lor constantă, provoacă vibrații care produc anumite efecte ascunse. Brahminii cred că fiecare sunet din lumea fizică trezește un sunet corespunzător pe tărâmurile invizibile și încurajează acțiunea unei forțe sau alteia. Potrivit acestora, sunetul unui cuvânt este un agent magic eficient și cheia principală pentru a stabili comunicarea cu entități nemuritoare. Pentru persoana care, de la naștere până la moarte, își repetă și își aude numele repetat, funcționează ca o mantră. Dar un sunet repetat poate fi benefic sau dăunător. În cele mai multe cazuri, numele consolidează o individualitate limitată. Eul afirmă „Eu sunt așa și nu altfel”, pierzând fluența, devenind neliniștit.

Marii adepți ai Magiei, precum Eliphas Lévi, Aleister Crowley sau Henri Corneille-Agrippa, au afirmat că ființa umană avea două corpuri, unul fizic și celălalt al luminii (numit și corp de energie sau suflet) care, fiind sacru, nu Aș putea avea un nume personal. Numele care se pronunță, atașat ca un leech la corpul fizic, nu face decât să manifeste individualitatea iluzorie a persoanei. Corpul luminii face parte din numele nepronunțabil al lui Dumnezeu. Scopul acestor magi era să dezvolte sau să-și amintească corpul de lumină, integrându-l în conștiința de zi cu zi. Dacă se realizează un echilibru funcțional al corpului ușor cu corpul fizic, ego-ul egoist este eliminat. Conștientizarea ființei esențiale deschide ușa libertății, încetând să fie înlănțuită la prenumele său, dacă trăiește dureros.

Manual de psihomagie, „Sfaturi pentru a vă vindeca viața”, Alejandro Jodorowsky

COMENTARII DE LA MARIO LIANI Salutări la ! Am diseminat acest text găsindu-l similar cu multe dintre postulatele numerologice pe care tind să le folosesc în timpul cursurilor sau seminariilor de numerologie, în sensul că fiecare element al identității umane (Nume + Prenume) exercită de obicei o influență puternică asupra modelului comportamental. Cu alte cuvinte, deși sună incredibil pentru mulți, „un IS așa cum este numit sau numit”, pentru că așa cum afirmă și Jodorowsky, numele vibrează ca o mantră vibrează atunci când se repetă de nenumărate ori. Dacă un nume „înseamnă ceva”, atât de mult pentru a-l repeta, unul „sfârșește crezându-l”, celelalte tocmai l-au acceptat și sfârșesc prin a provoca situații legate de sensul ei Deși nu neg faptul că anumite nume vin încărcate cu sentimente puternice de familie sau ancestrale, nu sunt de acord cu anumite semnificații pe care mulți autori le dau deseori anumitor nume, cum ar fi, de exemplu, că numele sacre au origini în conflicte sexuale sau că un nume biblic exercită o influență similară cu tradiția religioasă asociată cu aceasta. Afirmând acest lucru, mi se pare că se poate generaliza la extrem. Din experiența mea, am văzut că sensul vibrațional sau comportamental al numelor poate să nu fie neapărat asociat cu sensul semantic. Nu este regula, deși nu exclud că acest lucru se întâmplă în niciun caz specific. . Cu toate acestea, trebuie să spun că până acum nu a fost rândul meu să asist la o asemănare între semantica unui nume, sensul său arhaic, mistic sau mitologic în raport cu sensul său numerologic. logic. Adevărul este că trebuie să fim foarte atenți atunci când alegem un nume (pentru orice scop), deoarece această vibrație nu va genera doar un anumit model comportamental în purtătorul său, dar va atrage la viața sa anumite situații ciclice care vor da naștere la anumite experiențe asociate cu înțelesul numelui însuși. Din punct de vedere numerologic, în general, Las Mar a, de exemplu, sunt persoane cărora nu le place să fie invadate emoțional pentru că reprimă emoțiile, chiar dacă sunt foarte sensibile. În această categorie, de asemenea, Claudia, Damian, Flavia, Greta, Hugo, Ren, Rubén, de exemplu. Sara și Susana sunt de obicei nedecise. Alex, Joel, Judy, Mabel și Samantha sunt de obicei foarte impulsivi. Barbara, Bruno, Damiana, Flora, Hilda, Nelson, Rafael, Vicky, Walter, de exemplu, tind să fie pendulate din punct de vedere emoțional, instabile sau bipolare emoționale (într-o măsură mai mare sau mai mică în funcție de mai mulți factori) Antonio, Henry, Ivonne, Josefina, Orlando, sunt de obicei rezervate, introvertite sau necomunicative. Desiret, Dorelys, Efrain, Estefania sunt impulsive și vor să se bucure de plăcerile vieții, unde sexul ar putea avea un loc important sau poate genera o mare curiozitate sau atracție. Cecilio, Desiret, Franklyn, Giovanna, Lisandro, Marilyn, Mildred, sunt percepute ca carismatice, au o mare dorință de a excela profesional și de a fi recunoscute pentru aceasta, astfel încât proiectează un mare simț al importanței personale. Alexander, Cristian, Griselda, Humberto, Roberto, sunt de obicei fanteziste, imaginative, poate naive ca copii (sau oamenii îi văd ca naivi). Maria Isabel, impulsivă și riscantă la nivel de muncă, întotdeauna împotriva regulilor și reglementărilor. Oricum ... Cele de mai sus nu sunt clare, pentru că ceea ce mi-a lipsit este că comportamentul uman este determinat nu numai de numele care este folosit, ci de alți factori legați de identitate, în care știm - de exemplu - numele de familie intervine a persoanei și, de asemenea, data nașterii acesteia. Atunci când sunt combinate diferite elemente comportamentale, acestea pot fi complementare, dar pot fi, de asemenea, contradictorii. Aceasta înseamnă că, deși putem observa o anumită tendință comportamentală datorită numelui pe care o folosește o persoană, acesta ar putea fi exacerbat sau reprimat de ceilalți factori prezenți, ceea ce face din fiecare caz un caz unic. Dacă vreunul dintre voi dorește să aprofundeze acest subiect interesant, nu pot să nu vă recomand să participați la unul dintre cursurile mele de formare profesională sau seminarii de numerologie transpersonală. Fratele Mario Liani www.38uh.com

Sensul numelui în psihogenealogie - de Alejandro Jodorowsky - Comentarii ale lui Mario Liani