Cuprins ascunde 1 Care este esența întregii revelații creștine? 2 Având grijă de acel ordin, el are grijă de sine. Prin deteriorarea ordinului respectiv, se dăunează. Și ceea ce spun este la baza marilor culturi, în special a celor de pe planetă. 3 Un Dumnezeu al iubirii care creează un habitat pentru ca ființa umană să fie fericită și acel habitat este ceea ce numim Ordine naturală. 4 El rămâne în conformitate și uită angajamentul. 5 Deci, în această tradiție, ce se întâmplă? 6 Începeți să apelați, Atenție acum! Nouă binecuvântări 7 Ceea ce numim beatitudini nu sunt acțiuni, ci sunt atitudini. Și spune: „Cine are aceste atitudini va fi fericit”. 8 Ei bine, să încercăm să înțelegem secretul care este ascuns aici. 9 Cuvântul binecuvântare are legătură cu asta în mod corect, cu faptul că au un vânt care îi ajută să se întoarcă bine. 10 Și în aceasta se află secretul: este faptul că există nouă bătăi, pentru că aceste nouă atitudini nu pot fi trăite dacă una nu este unită cu acea energie divină? 11 Ce învață tradiția creștină? 12 „Dumnezeu care te-a creat fără tine, nu te va salva fără tine”. 13 De parcă ar spune calea către asta, nu este să cădea niciodată, ci să te ridici mereu. 14 Ce înseamnă spiritul duh? 15 Ce înseamnă detașarea? De aceea, detașarea este cheia iubirii adevărate, a iubirii necondiționate, așa că nu depind de nimic sau de nimeni. 17 Astfel încât inima celor nouă bătăi sau atitudinea fundamentală să fie în centru. 18 Ce înseamnă cuvântul milă? 19 A iubi necondiționat nu înseamnă a îndura totul din partea celorlalți 20 Aveți grijă ca dragostea necondiționată să nu fie de lungă durată.
Acest articol va consta într-o iubire necondiționată în tradiția iudeo-creștină, un subiect despre care nu se vorbește pe larg și este predat în acea tradiție, așa că pare esențial să începem să ne aprofundăm în învățăturile pe care mulți dintre noi le-am supt ca băieți și niciodată Nu ne-am adâncit niciodată și nu ne-am întrebat despre asta. De aceea, aduc o prelegere principală a lui Roberto P rez, licențiat în teologie, care s-a dedicat studierii acestor probleme, posedând cunoștințe care transmite cu mare înțelepciune și simplitate.
Ar trebui clarificat faptul că acest subiect și mesajul pe care îl conține este dedicat nu numai oamenilor care mărturisesc sau au mărturisit religia iudeo-creștină, ci tuturor .
Las bienaventuranzas de Roberto P rez comentarii de Gisela S.
Care este esența întregii revelații creștine?
În discursul apostolic, pe care Isus îl oferă din capitolele 5 până la 7 din Sfântul Matei, care se numește Predica Muntelui, în acea predică se pare că el este Concentrat de Matei, el are cheia învățăturii creștine, totul este acolo. Apoi, unul citește aceste două capitole și este la fel de învățător noutatea pe care o aduce Hristos . Acum voi explica de ce are legătură cu muntele sau muntele.
Deci, în ceea ce este în capitolele 5 - 7, se poate spune că există învățătura cheie a Evangheliei și despre tot ceea ce este cheia acelor două capitole tulos, este în beatitudini . Așa că sper să vă placă și să o facem expansivă. Sper că mulți oameni o învață și că începem să înțelegem mai profund tradiția noastră.
Să începem, gândindu-ne astfel: pentru a înțelege bine locul ocupat de beatitudinile, trebuie să ne întoarcem pentru a înțelege următoarele.
Pornim de la ideea că în Geneza, în primul capitol al Genezei, unde este făcută povestea creației, lucrul interesant al acestei povești este că atunci când una citiți cu atenție ceea ce se întâmplă este că repetați întotdeauna o frază care spune așa și a spus Dumnezeu și în fiecare zi a creației apare și a spus Dumnezeu . Interesant lucru de zece ori apare fraza și Dumnezeu a spus . Nu este întâmplător că fraza si Dumnezeu a spus apare de zece ori. Aceste zece ori fac aluzie că în misticismul creștin Creatorul, cu cele zece ori a spus asta, cred ceea ce se numește Ordine naturală.
În tradiția noastră, atunci, ideea este că în zicerea lui Dumnezeu, în cuvântul creator, se creează întreaga ordine care va fi după locul în care va trăi ființa umană. Este ca și cum ar fi creat casa. Dumnezeu creează ordinea naturală care va fi habitatul ființei umane și de aceea, lucru interesant este să înțelegem că, prin crearea Ordinului Natural, acea ordine este ceea ce va permite omului să fie fericit.
Având grijă de acel ordin, el are grijă de sine. Prin deteriorarea ordinului respectiv, se dăunează. Și ceea ce spun este la baza marilor culturi, în special a celor de pe planetă.
Omul nu este proprietarul acelui ordin, ci este pur și simplu cel care are responsabilitatea de a se îngriji de binele său . Pe lângă responsabilitatea de a face acest lucru pentru toate creaturile. Aceasta este misiunea tradiției iudeo-creștine.
Un Dumnezeu al iubirii care creează un habitat pentru ca ființa umană să fie fericită și acel habitat este ceea ce numim Ordine naturală.
Dar apoi el are un alt moment al revelației iudeo-creștine în care ființa umană devine un popor și despre ce vorbește este condiția umană și condiția umană care are acea ordine nu are grijă de el și creează, de asemenea, daunele cu libertatea sa, din acea ordine. Apoi, în istoria revelației iudeo-creștine, se spune că Dumnezeu intervine în acea istorie pentru a ajuta ființa umană să reia calea care a fost pierdută.
Apoi, în exodul, pe Muntele Sinai, adică Moise este din nou, Dumnezeu îi va vorbi de zece ori, iar cele de zece ori, vor fi Ordinul Moral . Unde, prin acele zece ori pe care le vorbește, el dă poruncile, iar acestea sunt pur și simplu acțiuni pe care omul trebuie să le aibă pentru a evita să se îndepărteze de fericire .
Și, de fapt, sunt porunci foarte de bază, nu face asta, nu face asta, nu face asta. Este ca o modalitate de a ajuta ființa umană să înțeleagă calea către fericire și să nu cadă în distrugerea lui însuși sau a altora . Iar aceste zece porunci sunt ca o ordine, o linie de salvare morală pentru ca ființa umană să fie fericită.
Ce ne spune tradiția că, după acel moment, ființa umană rămâne din păcate în formă și își pierde spiritul?
El rămâne în conformitate și uită angajamentul.
Amintiți-vă că respectarea este întotdeauna conformitate și minciună, înseamnă să rămâneți în conformitate cu regula și să uitați angajamentul față de valorile de bază.
Deci, în tradiția respectivă Ce se întâmplă?
Apar în mod repetat bărbați care sunt profeții care vin să amintească că oamenii care, din păcate, nu rămân în conformitate strictă, ci trăiesc din spirit.
Apoi, profeții anunță nevoia ca ființa umană să iasă din această împlinire formală . Iar unul dintre cei mai importanți profeți ai acestei tradiții va fi Ezechiel.
Textul pe care vi-l voi citi acum este citit întotdeauna în veghele de Paști ale tradiției creștine.
Apoi spune el, în textul capitolului 35 din Ezechiel, o nouă Inimă este intitulată, apoi Dumnezeu spune: Îți voi da o inimă nouă și vei pune în Tu, un duh nou, vei scoate inima cărnii și vei pune duhul meu în tine și te va face să mergi după poruncile mele, să respecti legile mele și pune-le în practică, te voi elibera de toate impuritățile tale.
Acest episod foarte simplu spune că: le-am dat ordinea naturală și ei o distrug, le dau ordinea morală și ei nu o îndeplinesc, este bine ca odată cu profeții și atât de multe anunțuri să se poată schimba. Voi face ceva pentru a-ți schimba inima.
Apoi, apare din nou sosirea lui Isus în Evanghelia Sfântului Matei, momentul în care Isus apare învățând acel mod nou. Acea nouă cale spre fericirea umană . Pe acel nou drum, textul Preafericirilor spune, astfel: când s- a dus la mulțime a urcat pe deal, s-a așezat și discipolii lui s-au apropiat. Și luând cuvântul i-a învățat spunând .
Isus se ridică într-un loc și merge să învețe cel mai important lucru și nu face ca o haranguță să se așeze pur și simplu și să înceapă să le vorbească . Și pe deal, întrucât nu este un deal, este doar o coastă, stă și vă vorbește pentru a încerca să vă învețe toată acea înțelepciune. Faptul că era o coastă de deal i-a permis vocii sale să ajungă la multe persoane. În acel moment el este Învățătorul care vorbește și din locul stăpânirii începe prin a spune cel mai important lucru .
Începe formarea, Atenție acum!
În acel moment el este Învățătorul care vorbește și din locul stăpânirii începe prin a spune cel mai important lucru.
Începe formarea, atenție acum! Nouă binecuvântări
Isus nu vine să învețe o altă dogmă, nu vine să învețe noi porunci, vine să învețe ceva foarte diferit . Și începeți să vorbiți într-un mod enigmatic, binecuvântați aceștia, binecuvântați sunt aceia.
Și cel interesant este că beatitudinile sunt nouă . Și s-ar spune că a greșit, dacă ordinea naturală este zece, dacă ordinea morală are legătură cu cele zece, evident această nouă ordine, care va fi ordinea spirituală, ordinea spirituală care va fi noutatea tradiției evanghelice, ar trebui să fie pe baza numărului zece. Dar N0.
Întrebarea este aceasta: întâi Isus nu vine să dea norme, nu vine să dea norme sau porunci, nu vine să spună ce avem de făcut . Nu!
Ceea ce numim beatitudini nu sunt acțiuni, ci sunt atitudini. Și spune: „Cine are aceste atitudini va fi fericit”.
Cuvântul beatitudini este asociat cu fericirea. Atunci cei care trăiesc aceste atitudini vor fi fericiți, mă înțelegeți?
Deci care sunt acele atitudini care duc la acea cale a fericirii? Care sunt aceste atitudini?
Apoi faptul că sunt nouă, ne lasă deja un sens ciudat . Iar cuvântul bliss nu este un cuvânt legat de limba noastră de zi cu zi. Ce înseamnă?
Ei bine, haideți să încercăm să înțelegem secretul care este ascuns aici.
Când voturile au navigat în Marea Galileii, au plecat la pescuit. Când au mers la pescuit, oamenii i-au salutat spunându-le ceva. În acest sens, le-a spus pescarilor care au mers la pescuit, la acea dată au spus ceva care să-i facă să se descurce bine și să se întoarcă din nou la familia lor. Ce au spus?
Evident, dacă cineva călătorește, așa cum am avut harul lui Dumnezeu să fiu în Marea Galileii, se pare că este un lac calm, dar în anumite momente, vânturile încep să intre în unele zone ale munților și pot fi periculoase. De fapt, într-una din scenele când se aflau în barcă, aproape că s-au scufundat, în timp. Nu a fost un lucru total liniștit.
Concluzie în această situație înaintea pericolului de a se întâmpla ceva, când și-au luat la revedere au spus acest lucru: „Aveți o avere bună” . Și cuvântul noroc are legătură cu a avea vânturi bune și a reveni . În loc să le spună să facă bine, li sa spus să aibă vânt bun, să aibă vânt favorabil, astfel încât să se poată întoarce bine, sănătos.
Cuvântul binecuvântare are legătură cu acest lucru în mod corect, cu un vânt care îi ajută să se întoarcă bine.
Sub această idee am găsit secretul . Când cineva citește creația din Geneză, el spune că Dumnezeu era în întuneric și în avertizare, iar pe ape Dumnezeu a suflat pe ape și spiritul lui Dumnezeu se transformă apele în lumină. Și Dumnezeu a spus: să fie lumină .
Spiritul care a zburat peste ape, are de-a face cu vântul lui Dumnezeu. Când îi creează pe Adam și Eva, spune că Dumnezeu a suflat pe nasurile acelei păpuși de lut și l-a creat pe om. Ideea respirației lui Dumnezeu, a vântului lui Dumnezeu, care în ebraică se numește Rua , are legătură cu ideea de prana de la răsărit . Când suflă Dumnezeu, suflarea lui Dumnezeu, vântul lui Dumnezeu este duhul lui. Aveți noroc, este că și spiritul are grijă de ele.
Atunci vine secretul . În pasajul pe care l-a citit din Ezechiel, el spune că Dumnezeu își va pune spiritul în inimile noastre. Marele secret este acesta: la Rusalii, care este la cincizeci de zile după Paște și nouă zile după ascensiune, în acea perioadă în care ap To stole cu Maria în rugăciune, spune tradiția în faptele apostolilor, care apoi sub formă de limbi de foc au coborât spiritul pe ele și de acolo au ieșit în misiune și au răspândit Evanghelia.
Ideea este că a existat un moment atunci, în care spiritul decide asupra lor. Înseamnă că ceea ce numim Duhul Sfânt vine la fiecare dintre ei . Evanghelia spune că au ieșit din ascunzători și îngrijindu-se de frică, fiecare dintre ei a ieșit să învețe ce au de învățat .
De fapt, la momentul răstignirii, ei erau ascunși și numai Ioan la poalele crucii era cu femeile care se rugau acolo. Restul fuseseră împrăștiați de frică. Petru o neagă, Iuda se sinucide sau ceea ce se întâmplă de obicei cu ceea ce se spune în pasajul biblic. Înseamnă că în acel moment în acest mediu de frică se întâmplă acest episod al sosirii Duhului Sfânt.
Și există secretul: va fi că există nouă bătăi, deoarece aceste noi atitudini nu pot fi trăite dacă nu este unită cu acea energie divină?
Această ordine spirituală care este noutatea pe care o aduce Iisus este : Trăiește în spirit și unit cu el vei putea trăi aceste noi bătăi, fără acel spirit care nu este trăit .
Și acum voi atinge un subiect important, va fi atunci că, pentru a trăi iubirea necondiționată, va trebui să fiu unit de sursa iubirii?
Așadar, atunci când vorbești despre a trăi în dragoste, este doar o atitudine pur umană.
Ce ne învață tradiția creștină?
Pentru a trăi pe deplin în acea iubire necondiționată avem nevoie de acea energie, forța, prezența acelui Duh în noi.
De aceea, aceasta este o ordine spirituală . Și, de fapt, este interesant faptul că există nouă bătăi, pentru că le lipsește ceva și același lucru se întâmplă invers. Când în scrisoarea către Galta, în capitolul cinci din Scrisoarea către Galatas, are loc un episod, acolo Sfântul Pavel îl învață pe Galateni, care este rodul Duhului Sfânt. Adică, care sunt atitudinile consecințe ale unei persoane spirituale sau ale unei persoane despre care se spune că trăiește în spirit.
Apoi atenție, numește nouă fructe ale persoanei spirituale . Adică nu mai spun zece. Pentru că tocmai pentru a trăi aceste atitudini ca urmare a faptului că sunt spiritual, trebuie să fiu unit cu spiritul .
În acest sens, este clar că ceea ce voi vorbi acum trebuie să se concentreze pe ceea ce tocmai v-am spus, acele nouă atitudini ale beatitudinilor care au o ordine precisă nu pot fi trăite pe deplin decât dacă suntem uniți cu acea sursă și De aceea, profetul Ezechiel spune: "Voi pune în voi, vă voi scoate inima de piatră, vă voi da o inimă nouă și spiritul meu va locui în voi", acesta este mesajul.
Înțelegând acest lucru, acum dacă putem merge în profunzime pentru a înțelege beatitudinile . Înțelegeți care sunt aceste atitudini și ce criterii trebuie să le ofere Isus.
Dar atenția acum nu este suficientă pentru a invoca acel spirit în mine, am și voința mea de a mă angaja făcând anumite lucruri. Aceste patru condiții pe care le voi spune, sunt patru condiții care depind și de mine, nu este faptul că iubirea necondiționată vine magic la mine și s-a terminat. Nu.
Ador fraza Sfântului Augustin care spune:
„Dumnezeu care te-a creat fără tine, nu te va salva fără tine”.
Este atât de simplu. De parcă spun că te pot însoți și te pot ajuta, dar depinde de tine să-ți faci partea.
Având acest lucru clar, să vedem care sunt acele patru condiții care sunt în mod evident condiții pentru a trăi iubire necondiționată, pentru a trăi această milă care învață tradiția creștină.
Vom începe unul câte unul și își vor da seama de următoarele, sensul literal al tradiției ebraice la iodurile de astăzi nu ne spun multe, dar chiar ne pot confunda. Mai mult decât atât, catehistii care uneori ar trebui să vorbească mult despre acest lucru, nu o fac pentru că le lipsește o bază antropologică, pentru a putea vorbi despre acest lucru. Atunci este ușor să înveți poruncile, pe care toată lumea le înțelege . Dar acest lucru, deoarece este ceva mai complicat, îl lăsăm pentru mai târziu. Vom înțelege că vorbim cu fiecare ființă umană de pe planetă.
Îmi place pentru că în Orient vorbim despre Dharma colectiv, dharma este scopul pentru care și pentru care trăim . Și nu este dharma personală, care ar fi misiunea în sine, dharma colectivă ar fi ceea ce am ajuns să învățăm în această viață, ceea ce am ajuns să obținem în această viață. Iar dharma colectivă a umanității este Iubire, este iubire. Pe această planetă problema care trebuie luată este să înveți să iubești. Îndreaptă spre parte.
Și uneori petrecem ani și ani pentru a fi o schimbare de ceva, în calitatea noastră de iubire pe care o avem cu alte ființe. Și am trecut o mulțime de teste și după cum spune Estul: „ Cei dintre cei care cădem șapte trebuie să ne ridicăm de opt ori” . Dacă cazi de șapte ori, ridică-te de opt.
Ca și cum ai spune calea către asta, nu este să nu cadă niciodată, ci să te ridici mereu.
În calea școlii iubirii, care este dharma colectivă a umanității, secretul este să înțelegem atunci că există condiții pe care trebuie să le trăim . Și repet, nu este înțeles literal, dacă nu este această explicație simplă.
Începem cu primul: „ Fericiți săracii în duh, căci a lor este împărăția cerurilor”.
Dacă spun cuiva că ești sărac în spirit, cred că mă lovește, nu îl simt ca un compliment, ci ca o atitudine de dispreț. Ești un spirit sărac. Astăzi nimic nu sună acea frază, ca ceva, ca un merit, ca ceva care are cu adevărat valoare.
Ce înseamnă spirit spirit?
Ba chiar mai mult, la un moment dat, într-o cateheză greșită, a spus, fericiți săracii. Sunăm !, pentru că dacă scot „din spirit” îi dau o conotație sociologică, pentru că atunci cei buni sunt bogații atunci, iar cei răi sunt săracii, mă înțelegeți? Și putem intra în deformări care nu sunt în spiritul Evangheliei, dar putem cădea cu ușurință.
Aici vorbim despre sărăcia spiritului și despre persoana care este săracă în spirit, dar ce înseamnă această idee în limba ebraică?
Din nou, Estul mă ajută, dacă cuvântul mila l-a asociat cu cuvântul compasiune, există în Orient un cuvânt exact care este similar cu sărac în spirit, pe care îl putem înțelege bine. Desigur, de fapt, am citit-o în multe cărți de auto-ajutor și pe drumul interior. Cuvântul spirit sărac este sinonim cu detașare . Fericiți oamenii care trăiesc detașat, binecuvântați oamenii care sunt detașați.
Ce înseamnă detașarea?
Detașarea înseamnă să nu ai dependență, ochi. Nu este indiferență . Detașarea nu este că nu îmi pasă. Nu, nu, nu, detașarea este că nu trăiesc dependent. Asta înseamnă că totul este un mijloc spre sfârșit. Fericiți sunt oamenii care sunt detașați, nu sunt binecuvântați cei care nu au. Fericiți cei care nu s-au atașat de a avea. Nu este ceea ce ne iubesc alții, nu, nu, nu. Fericiți cei care își doresc alții nu depind de ceilalți, de afecțiune .
Fericiți cei care iubesc totul, iubesc viața, iubesc lucrurile, iubesc totul, dar nu depind nici de putere, nici de plăcere, nici de a avea, nici de a dori . Despre ce este vorba este să înțelegem că toate acestea sunt un mijloc, pentru un scop mai mare. Finalul este ceea ce se numește împărăția cerurilor . Adică binecuvântați cei care nu depind de nimic material, pentru că trăiesc într-un regat ceresc, pentru că , într-un fel, centrul lor este plasat dincolo. Fericiți cei care nu rămân atașați de accidental, pentru că își au centrul în esențial. Iar lucrul esențial este iubirea.
Apoi binecuvântați cei care au, dorind, știind multe lucruri, că mult nu îi prinde, sunt liberi . De fapt, detașarea este condiția iubirii necondiționate, nu pot iubi necondiționat, dacă am dependență de celălalt. Exemplu: dacă depind de celălalt, nu vă voi spune ce cred sau simt cu adevărat, pentru a vedea dacă pleacă, dacă mă lasă, dacă sunt lăsat singur, singur.
Apoi voi încerca să arăt bine cu celălalt sau să fiu bine cu celălalt, pentru a nu suferi. Atunci aș prefera să taci, nu să fiu eu. Obisnuieste-te sa ma adaptezi la mine, incercand sa eviti suferinta in toate aceste moduri. Nu. Fericit cel care este detașat de tot și îi pot spune celuilalt tot ce trebuie să spun, desigur corect, ceea ce simt și gândesc deschis și în acest sens, ceea ce celălalt face sau nu face este o problemă de altele.
De aceea, detașarea este esențială pentru iubire. Când voi fi atașat de celălalt, voi încerca să-l păstrez pe celălalt, încă iubindu-mă, când voi depinde de celălalt, voi avea întotdeauna nevoie de celălalt să mă accepte. Iar când unul trăiește atașat și depinde de ceilalți, nu se poate iubi necondiționat . Iubirea mea este condiționată de nevoia mea, iubirea mea este condiționată de lipsa mea de atenție de sine, de aceea am nevoie de acceptarea celuilalt. Dragostea mea este condiționată să nu fie lăsată în pace, așa că, în realitate, iubirea mea nu este necondiționată. Este o iubire care încearcă întotdeauna să se adapteze sau să se acomodeze pentru a nu suferi .
De aceea, detașarea este cheia iubirii adevărate, a iubirii necondiționate, așa că nu depind de nimic sau de nimeni.
Și pot să-i spun liber celuilalt, cu atitudinea potrivită, evident, în modul și timpul potrivit, ce simt că trebuie să spun sau să fac.
De aceea, sărăcia spiritului are legătură cu detașarea. Și atunci înțelegeți că centrul meu , axa vieții mele este să trăiesc în dragoste. Ea trăiește în acea atitudine fundamentală. Și să nu trăiesc departe de dragostea necondiționată pentru tot ceea ce am spus doar are nevoie, temeri și alte condiții pe care le-am pus să trăiesc împreună.
Aceasta va fi atunci prima condiție în iubirea necondiționată.
Înțelegând acest lucru atunci, dacă putem merge adânc pentru a înțelege beatitudinile. Înțelegeți care sunt aceste atitudini și ce criterii trebuie să le ofere Isus.
În lumea antică, atunci când faceți o enumerare a ceva, trebuie să aveți o cheie, o cheie a antropologiei de bază . Când se va enumera ceva, în acea enumerare este evident că este necesar să se descopere, în acea enumerare care este cheia fundamentală . De fapt, înțelegând acest lucru, vor înțelege cum totul este mai clar atunci când îl vedem în acest fel.
În principiu aș spune despre o numerotare, am spune, ce contează cel mai mult unde ar fi? Teoretic, dintr-un simplu aspect al nostru? Unde l-am pune? S-ar spune că cel mai important lucru ar trebui să fie la început. Într-un alt sens, dacă nu este la început, unde ar trebui să fie? Lucrul important este în nouă în ultimul binecuvântare.
Ei bine, atenție, acest lucru nu aparține numai tradiției creștine, dar în toate culturile antice, inclusiv mayașii, pe care unii au studiat-o sau studiați cu mine deja știu, secretul este în centru . Ceea ce se înțelege este în centru. Adică, în numarul cinci de binecuvântare . Ceea ce este important de subliniat este întotdeauna la mijloc.
Deci, inima celor nouă bătăi sau a atitudinii fundamentale este în centru.
În sensul că primele patru sunt condiții pentru a trăi al cincilea, centrul . Iar următoarele patru sunt consecințe ale trăirii a cincea sau a centrului. Atunci ne dăm seama că sunt patru atitudini care sunt, insist în condiții pentru a trăi centrul, cinci. Și acestea vor fi patru atitudini care sunt consecințe ale trăirii acestei atitudini . Cinci sau centru și când vom dezvolta acest lucru, vom realiza din nou că aceasta vorbește despre condiția umană . Vorbește cu ființa umană . Nu o persoană aparținând unei singure credințe, dar mult mai mult decât atât.
De ce spune astfel a cincea binecuvântare „fericiți cei milostivi, pentru că vor ajunge la milă” ?
Cuvântul milă este un cuvânt care nu este atât de prezent în limba noastră, cu excepția devotamentului către Iisus milostiv, care din întâmplare, odată cu sfârșitul secolului al XX-lea și începutul celui de-al XXI-lea, s-a răspândit din ce în ce mai mult. Oh, coincidență că imaginea lui Iisus milostiv, arăta aproape mai mult ca cineva din est decât cu cineva din vest, deoarece se pare că ar avea chakra inimii deschise din care iese lumina. Orice oriental ar vedea exact asta.
Deci ideea lui Isus milostiv, care are legătură cu chakra inimii deschise, are legătură cu ideea cuvântului milostenie.
Ce înseamnă cuvântul milă?
În latină, mila este mizerabilă și cordis. Cordis este inimă, iar nenorocitul este mizerie .
Mila este să însoțesc cu inima mea, mizeria celuilalt
Mila este să-l iubești pe celălalt cu mizeriile lor . Nu-l iubiți pe celălalt în ciuda mizeriilor lor. Mila este într-adevăr un sinonim perfect pentru iubirea necondiționată . Fără nicio condiție, te iubesc. Iubindu-te cu mizeriile tale și te însoțește în mizeriile tale.
Și cuvântul din est este folosit în întreaga tradiție a estului, ca compasiune. Dacă cineva ia toată cultura orientală, în special cultura budistă, va constata că cuvântul cheie al întregii culturi a estului este Compasiunea . Că, în realitate, cuvântul compasiune are legătură cu însoțirea pasiunii celuilalt. Însoțiți ce suferă celălalt, ceea ce suferă celălalt.
Cuvântul compasiune înseamnă a fi lângă persoana care are nevoie de compania mea . Însoțiți ce se întâmplă cu celălalt. De fapt, s-ar putea crede că este un cuvânt diferit, dar deși etimologia poate avea o anumită schimbare de gândire, în realitate ambele înseamnă iubire necondiționată . Pentru conceptul oriental compasiunea și pentru conceptul occidental de milă, acesta este cuvântul cheie: iubire necondiționată.
„Fericiți cei care trăiesc în iubire necondiționată pentru că vor avea iubire necondiționată”.
Când spun iubire necondiționată, mi-ai putea spune: „Să vedem dacă îl înțeleg pe Roberto, înseamnă că iubirea celuilalt cu mizeriile sale înseamnă că trebuie să îndur mizeriile celuilalt?”
Atenție, mizeriile celuilalt îl rănesc pe celălalt, evident dacă îl iubesc, voi încerca să-i depășesc mizeriile, ok?
A iubi necondiționat nu înseamnă a îndura totul de la celălalt
Nu nu nu. Înseamnă să iubești, ceea ce înseamnă să vrei binele, iar binele este întotdeauna dezvoltarea deplină a ceea ce iubesc. Adică te iubesc și vreau dezvoltarea voastră deplină, vreau asta pentru tine . Și te iubesc necondiționat, am una sau multe mizerii, iubirea mea este necondiționată.
Dar atenție, pentru că te iubesc necondiționat, te voi însoți să depășești aceste mizerii, nu pentru că mă deranjează, ci pentru că nu te ajută să-ți atingi plinătatea. Atunci voi fi ferm să vă însoțesc să depășiți, să vă învingeți mizeriile.
Aveți grijă ca dragostea necondiționată să nu dureze.
Ceea ce contează este că nu vreau să te schimbi, deoarece atitudinea mea mă deranjează, nu, nu, nu. Și te iubesc, dar dacă ai schimba aceste mizerii te-aș iubi mai bine, nu, nu, nu . Dragostea mea este necondiționată, dar dacă vreau să înțelegeți că eu sunt primul pe lista celor care vă vor marca mizeriile cu dragoste, astfel încât să le schimbați pentru binele vostru. Este important să spunem.
Dragostea necondiționată își vede umbrele celuilalt, nu le acoperă, le vede . Și îl iubește pe celălalt cu mizeriile sale. Dar iubindu-l pe celălalt cu mizeriile lor, voi fi pe cât posibil, pentru ca celălalt să le poată modifica pentru iubire . Nu pentru că mă deranjează, este clar?
A iubi așa ar spune: Păi Roberto, această iubire necondiționată este de la părinți la copii și perioadă, pentru că de la copii la părinți nu este așa, și asta este sigur și îți voi spune asta între soț, Până acolo, până acolo. Și cu restul muritorilor, nu mai știu, nu mai știu.
Cu care cuvântul necondiționat este uneori închis într-o dragoste foarte particulară de la părinți la copii. Dar pentru a iubi toate ființele astfel, pentru a iubi toți oamenii așa, ah nu Roberto este imposibil îmi vor spune.
Nu vom putea să facem asta din bătăi dacă nu suntem uniți cu spiritul? Se va întâmpla că dacă nu există prezență de dragoste în mine, nu pot face acest lucru? Va trebui să am această conștientizare clară pentru a trăi în dragoste?
Hai să înțelegem. Uman nu pot ajunge la iubire necondiționată cu toate ființele. Dar, având în vedere condiția noastră și limitările pe care le avem, prezența acelei energii a iubirii pure în noi este ceea ce se va diminua, va spori această alternativă.
Acea ordine spirituală pe care o aduce Evanghelia are legătură cu asta, cu a ne găsi pe noi înșine, cu această prezență, cu acea energie, pentru a trăi această calitate a iubirii . Dar atenție acum, nu este suficient să invoc acel spirit în mine, am și voința mea de a mă angaja făcând anumite lucruri. Aceste patru condiții pe care le voi spune sunt patru condiții care depind și de mine.
REDACTORA: Gisela S., editorul marii familii a Frăției Albe.
SURSA: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn
