Anii curg în timp,
lăsând amintiri omului,
iar în amintiri se împletesc pentru suflet,
ființa și sensul vieții.
Experimentează simțul, încredere în Sinele
iar Ființa Cosmică se va uni cu miezul existenței tale.
Rudolf Steiner
Extras din cartea Pământul ca Școala Roberto Crottogini
Biografia umană din punct de vedere spiritual.
O experiență pământească formidabilă a sinelui uman exprimată în septenii.
Într-o biografie, dezvoltarea septeniilor este strâns legată de transformarea corpurilor constitutive ale omului. În acest fel, aceste transformări vor da naștere unor etape biografice sau septenice succesive.
Amintiți-vă că Antroposofia este o viziune asupra lumii asupra omului, care ne permite să cunoaștem fiecare dintre corpurile care o compun. Aceste corpuri sunt:
Corpul fizic, este ceea ce este vizibil și cunoscut.
Corp eteric sau vital, pătrunde corpul fizic și îi dă viață.
· Corp astral sau corp de senzații, care permite omului să simtă.
· Eu sau individualitate, ceea ce ne face nepublicat și diferit de toată lumea.
Pe aceste patru corpuri sunt dezvoltate septenioanele sau biografia umană.
Clasificarea septenioanelor
Practic, putem face o triestructură:
Septenii ale corpului
De la naștere până la 21 de ani
Septenii ale sufletului
De la 21 de ani la 42 de ani
Septenii ale spiritului
De la 42 de ani la 63 de ani
Posibile clasificări ale diferitelor vârste ale vieții sunt multe: în decenii, în septenii; diferența este că, în Antroposofie, aceste vremuri nu sunt date în mod arbitrar. Timpul, pe care membrii esențiali îl iau pentru a-și face metamorfoza, este ceea ce determină această clasificare în septenii. Aproximativ, la fiecare șapte ani are loc transformarea fiecăruia dintre corpurile care alcătuiesc omul.
Așa cum spun chinezii: „Învață, luptă și fii înțelept”; În Antroposofie se vorbește despre:
· Maturizare fizică,
· Maturizarea stării de spirit și
Maturizarea spirituală
Aceasta înseamnă că douăzeci și unu de ani sunt folosiți pentru consolidarea structurii corpului fizic.
Primele trei septenii sunt numite septenii ale corpului, în timpul cărora are loc cea mai mare cantitate de modificări și dau fizionomia corespunzătoare acestui stadiu. Din perspectiva organizării corpului, a creșterii organelor, până la vârsta de douăzeci și unu, putem spune că:
Primul Septenio
De la naștere până la 7 ani
Corpul fizic
Septenii ale corpului
Al doilea Septenio
De la 7 ani la 14 ani
Corpul eteric
Al treilea Septenio
De la 14 ani la 21 de ani
Corpul astral
În jurul acestei epoci, corpul încetează să crească și începe o transformare a ceea ce numim sufletul, lumea interioară. La vârsta de 21 de ani, nașterea ego-ului are loc, iar corpul astral este locul în care eul este exprimat. Un copil nou-născut nu are conștiință, are conștiință cosmică. I nu este pe deplin prezent; pe măsură ce copilul crește, eu am din ce în ce mai aproape.
Septeniul central, care se desfășoară între 28 și 35 de ani, este perioada în care I este cel mai aproape de organizația fizică, perioadă numită suflet rațional. Aici, I-ul este reflectat mai puternic în personalitate. Persoana privilegiează gândirea și aduce, de asemenea, reflectarea individualității; Poate fi momentul de cea mai mare mândrie, de maximă ambiție și mândrie.
În septeniul maturării fizice, de la naștere până la 21 de ani, individul știe sau începe să cunoască viața; În septeniul maturizării psihice, de la 21 la 42 de ani, individul acceptă viața și, în al treilea ciclu, septeniul maturizării spirituale, de la 42 la 63 de ani, recapitulează ceea ce a fost trăit. Teoretic, acest lucru se întâmplă atunci când nu există modificări ale proceselor.
Septenii ale corpului
· Primul septeniu, de la naștere până la 7 ani
Când este conceput, omul ca un embrion, nu este încă organizat, nu este constituit de cele patru corpuri. În pântecele mamei, acesta este deja vizibil fizic; Acest lucru este posibil datorită ecografiei. Mama aduce vitalitate și, pe măsură ce se hrănește, formează substanță vie. Aceasta este o minune, nimeni nu o poate face așa cum își dorește și, astfel, spunem că viața nu este a noastră, ci că primim viață.
Atât embrionul, cât și copilul nou-născut nu au conștiință; Nou-născutul nu știe cine este. La naștere, omul nu numai că este foarte asemănător cu un animal, dar este mult mai slab decât oricare dintre animalele creației. Studiile ne arată că, din momentul nașterii până la manifestarea Sinelui, omul ar putea funcționa ca un animal, deoarece nu are decât trei corpuri: corpul fizic, corpul eteric și corpul astral. Fizic, Sinele durează aproximativ un an pentru a se manifesta. Bărbatul își ține capul la trei luni; stă, la șase luni; se ridică, la nouă luni și merge, la douăsprezece luni; Aceasta este influența sinelui. A fi capabil să meargă înseamnă că coloana vertebrală a omului stă ca o consecință a acțiunii Sinelui. Datorită propriului sine, omul poate să se ridice și să înceapă munca de a se susține.
După cum am văzut, corpurile constitutive ale ființei umane nu sunt complet formate și nici nu sunt prezente la momentul nașterii. Astfel, descriem viața celor șapte în șapte ani, deoarece acesta este timpul în care organismele trebuie să se maturizeze. Prin urmare, la fiecare șapte ani, există crize care generează schimbări importante.
Prima noastră abordare este de a determina ce s-a întâmplat în primele trei septenii și modul în care acestea vor fi reflectate în restul vieții noastre. Experiențele prin care trece o ființă umană în primele etape ale vieții sale se vor reflecta în ultimii ani ai acesteia. Lucrul important în această abordare este de a descoperi procesele bolii sau situațiile problematice care apar, a determina care sunt rădăcinile lor și a încerca să analizeze aceste probleme din alte puncte de vedere, dincolo de o abordare strict psihologică.
După nouă luni de sarcină, copilul nu este complet instruit; Este nevoie de aproximativ treizeci și trei de luni pentru a vorbi despre o evoluție minimă completă. În acel moment, formarea sistemului nervos culminează. Tot ceea ce este normal pentru un copil înainte de doi ani este patologic la adult: reflexele lor, circulația sângelui; Toate acestea au nevoie de o transformare.
În primii șapte ani, copilul își modelează și își consolidează corpul fizic; De acum, corpul tău fizic este complet. Acesta este și septeniul în timpul căruia apar boli din copilărie. Copilul, la naștere, aduce corpul vital al mamei, care va arde odată cu temperaturile ridicate ale bolilor copilăriei. Febra care se manifestă, în primii ani de viață, nu are nicio legătură cu febra care se dezvoltă în celelalte perioade ale vieții.
Bolile copilăriei sunt destinate copilului să-și dezvolte propriul corp vital, începând cu vârsta de șapte ani, lăsând corpul vital donat de mama sa. Acesta este începutul procesului dvs. de individualizare. Prin urmare, este important să nu întrerupeți aceste boli atunci când apar.
Apoi, la șapte ani are loc o transformare foarte importantă: copilul a finalizat formarea organelor sale; Formarea corpului tău. De acum încolo, forțele care au fost dedicate creșterii sunt eliberate, devenind forțe ale gândirii; adică forțele vitale care au ajutat la creștere vor forma conștiința copilului și, din acest moment, va putea să gândească. Din acest motiv, este foarte important să nu întrerupeți evoluția fizică a copilului prin aplicarea acestor forțe de creștere atunci când gândește.
Septenii ale corpului
· Al doilea septembrie, între 7 și 14 ani
De la șapte până la paisprezece ani, se dezvoltă septeniul corpului vital. Această nouă naștere, invizibilă pentru noi, este marcată de două fapte fundamentale:
procesul de schimbare a dinților este finalizat
sistemul nervos este deja conformat
De la vârsta de șapte ani, copilul este mai treaz în lume, și-a dezvoltat deja capacitatea de învățare și, astfel, își va putea începe viața școlară. Acest lucru este posibil deoarece forțele formative ale corpului vital sau ale corpului eteric sunt eliberate de sarcina de a configura organele și sistemele, corespunzând corpului fizic și de a se transforma în forțe ale gândirii.
Corpul vital este baza temperamentului, motiv pentru care al doilea septeniu se caracterizează, de asemenea, prin manifestarea temperamentelor. Există patru temperamente, și anume:
Temperamentul melancolic, cu o preponderență a corpului fizic, este exprimat în predominanța organelor simțului, având tendința de arome acide
Temperamentul flegmatic, cu o preponderență a corpului eteric, este exprimat în predominanța sistemului glandular, având tendința spre aromele sărate
temperamentul de sânge, cu preponderență a corpului astral, se exprimă în predominanța sistemului nervos, având tendința spre arome dulci
Temperamentul coral, cu o preponderență a ego-ului, se exprimă în predominanța sistemului sanguin, având tendința spre gusturi amare
Temperamentul este o problemă de destin; adică omul, de-a lungul biografiei sale, trebuie să-și lucreze temperamentul. Fiecare ființă umană are, în interiorul său, cele patru temperamente, predominant, în el, unul dintre ele. Pe parcursul vieții și cu opera Sinelui, ar trebui realizată armonia celor patru temperamente.
În timpul dezvoltării acestui septeniu, copilul are posibilitatea de a dobândi obiceiuri, nu numai obiceiurile de a mânca, dormi, dar și obiceiuri comportamentale, cum ar fi: nu critica, respectă-i pe ceilalți, știu să ierte. Prin urmare, munca educatorilor, nu numai cea a profesorilor, ci și cea a părinților, dobândește o importanță fundamentală.
Septenii ale corpului
Al treilea septeniu, între 14 și 21 de ani
La vârsta de paisprezece ani a terminat școala primară și se pregătește să intre într-unul dintre cele mai dramatice septenii pe care va trebui să le trăiască: al treilea septenio, care se desfășoară între paisprezece și douăzeci și unu. naosului.
De la vârsta de paisprezece ani apar formele caracteristice și determinante ale ambelor sexe: menstruația, la fete; aspectul părului; schimbarea vocii, la băieți. Unii vorbesc de bisexualitate, alții de asexualitate; S-ar spune că sexele sunt confuze, stabilind prietenii profunde și entități intime de același sex. Este o etapă în care nu există o discriminare sexuală clară.
În embrion, până la două luni de gestație, există schițele genitale ale bărbatului și ale femeii; apoi, una dintre atrofiile sexuale, dezvoltând restul. Prin urmare, venim dintr-o lume spirituală în care nu există nicio diferențiere sexuală. Sexul apare mai târziu, pe planul fizic. Forțele spirituale sunt cele care promovează funcționarea glandulară cu secreția hormonală, determinând că acea ființă, care s-a întrupat, este masculină sau feminină. Prin urmare, o ființă umană, pentru că este femeie, va secreta hormoni feminini, iar starea ei feminină este strâns legată de experiențele care trebuie dezvoltate în viața ei pământească. Codul genetic este rezultatul planului adus din lumea spirituală, este legat de I, de individualitate și nu de corpul fizic. Este rezultatul destinului ființei.
În timpul acestui septeniu dificil, se dezvoltă corpul astral sau corpul de senzații; adică ființa umană începe să aibă sentimente și senzații noi. Practic, învățarea începe să se iubească pe sine sau să se distingă. Tânărul este cufundat într-o mare de senzații și, astfel, în fața lumii, va acționa după gustul sau dezgustul său; adică apar polarități. Tânărul de această vârstă trăiește dorința.
De la vârsta de douăzeci și unu de ani, această situație este modificată pentru că ne apropiem de nașterea Sinelui.
Septenii ale sufletului
· De la 21 la 42 de ani
De la vârsta de douăzeci și unu, ne apropiem de nașterea Sinelui. Tot acest proces duce la separarea tinerei de mamă.
De-a lungul diferitelor etape ale vieții copilului, mama îl simte altfel. Mama percepe copilul și faptul că a fi perceput este o legătură vitală. La șapte ani, când se naște corpul vital al copilului, mama se deconectează puțin de copil, proces necesar dezvoltării și creșterii sale. La paisprezece ani, starea de spirit a copilului apare și, din acest moment, mama își percepe copilul într-un mod diferit; Vă puteți chiar îndoia dacă acea ființă este cu adevărat copilul vostru. Această senzație crește când ajunge la douăzeci și unu, când mama poate simți că ignoră total tânărul de lângă ea. Când mama spune că își cunoaște foarte mult fiul; de fapt, el nu cunoaște decât embrionul acelei ființe, cunoaște pașii anteriori necesari pentru ca acea ființă să devină individualitatea cu care se află acum cu cei douăzeci și unu de ani ai săi. Din acest moment, putem vedea cine este persoana care începe să se manifeste cu adevărat, un personaj pe care mama nu îl cunoaște încă. Părinții, ca elemente constitutive ale mediului înconjurător, influențează, dar nu pot cunoaște impulsurile care tocmai au apărut la douăzeci și unu de ani. Acest lucru este nou pentru fiecare dintre ei.
În jurul a douăzeci și unu, mulți tineri suferă crize violente legate de propria identitate. Mulți tineri simt că trebuie să se elibereze de imaginile puternice ale tatălui sau ale mamei lor, pentru care părăsesc casa paternă.
În acest septembrie, majoritatea oamenilor își încep cariera profesională, începând o etapă de experimentare, o etapă în care sunt dobândite experiențe de viață. Este o etapă de mare creativitate, de mare satisfacție pentru a trăi și a încerca tot ceea ce a fost învățat, mai ales în faza anterioară. Tânărul este? Deschis? spre împrejurimile sale, capacitățile sale sunt încă nelimitate și, prin urmare, totul este posibil pentru el.
Provocarea cu care trebuie să se confrunte tânărul, în această etapă a vieții sale, este să încerce să obțină echilibrul intern, securitatea sa internă, indiferent de mediul care îl înconjoară.
Acestea sunt cele trei septenii centrale ale Biografiei umane, cele care corespund conformației sufletului. Ele pot fi descrise ca septenii ai vieții psihice, deoarece, de la vârsta de douăzeci și unu de ani, I devine complet prezent în viața senzațiilor noastre. Sufletul este lumea noastră interioară la care numai noi avem acces.
Există trei niveluri în conformarea sufletului pe care le vom numi:
· Suflet sensibil, se dezvoltă între douăzeci și unu și douăzeci și opt de ani;
· Sufletul rațional, se dezvoltă între douăzeci și opt și treizeci și cinci de ani;
· Suflet conștient, se dezvoltă între treizeci și cinci și patruzeci și doi de ani.
În timpul septeniului sufletului sensibil, ființa umană va începe să-și controleze dispoziția; Este timpul autocontrolului. Aceste hotărâri impregnate cu simpatie sau antipatie sunt luate cu mai multă certitudine. Sinele nu a devenit încă centrul sufletului, dar individul vrea să știe cum stau lucrurile cu adevărat, vrea să învețe să cunoască viața și lumea. Așteaptă cu nerăbdare o poziție în viață, afirmându-se în munca sau în profesia sa, împărtășindu-și zilele cu cineva și formând și o familie. Tânărul percepe în sine o mare creativitate și satisfacție de a trăi.
Septeniul sufletului rațional este centrul biografiei și în timpul căruia gândirea acționează mai intens. Încet, I-ul este emancipat din suflet, violența dorințelor și impulsurilor s-a diminuat. De obicei, individul devine sceptic și este foarte dificil să acceseze un gând care nu este științific? rațională. Modifică-ți relația cu ceilalți, pentru că atunci când tinerețea se termină, viața devine mai serioasă.
În timpul septeniului sufletului conștient, se dezvoltă încrederea în sine, care necesită o lucrare a voinței. Cu acest septeniu se încheie procesul de maturizare a sufletului uman. Din acest moment, individul simte cererea de a fi el însuși; Nu mai este simplul act de a face și de a realiza ceea ce trebuie, ci de a face și a realiza ceea ce are valoare.
La nivel fizic există, de obicei, o scădere a vitalității și a capacității de muncă; inconveniente care pot fi depășite odată cu creșterea cererii de sine, care va costa în viitor. Este o etapă în care apare frecvent senzația de gol; goliciunea care predispune la întâlnirea cu sine. Este o perioadă de acceptare a lui însuși și a celorlalți, constituind un adevărat exercițiu pentru obținerea încrederii în sine.
Septenii ale Duhului
· 7 septembrie, de la 42 de ani la 49 de ani
Acest septeniu, condus de Marte, este septeniul acțiunii. Am ajuns la vârsta de 42 de ani; Începe dezvoltarea spiritului. Bărbatul și femeia devin începători sau ucenici, începând să parcurgă calea lungă a trezirii spirituale.
Această etapă a vieții se caracterizează prin transformarea conștientă a Corpului Astral și nu doar prin faptul că „a durat”? un număr de ani de la nașterea fizică.
Există o mare diferență între efortul conștient individual pe care fiecare ființă umană îl face, într-un interval aproximativ de șapte ani, în beneficiul transformării unuia dintre membrii săi esențiali și presupunerea că fiecare șapte ani are loc sau „trebuie să aibă loc”. fenomene din viața unui individ.
Dacă bărbatul sau femeia, care se apropie de această etapă cheie pentru dezvoltarea potențialelor lor spirituale, nu fac această transformare, vor suferi un mare defect.
Constatăm că individul trebuie să recunoască începutul declinului fizico-biologic, care poate fi prezentat în moduri diferite:
· O uzură fizică mai mare.
· Creșterea oboselii în fața acelorași eforturi.
· Creșterea în greutate, deoarece nu este posibil să se controleze ca anterior.
· Posibilitatea unei căderi de păr incipiente.
· Scădere vizibilă a vederii.
· Pierderea memoriei.
· Decăderea forțelor vitale.
· Dezechilibre hormonale.
· Tendinta la pielea uscata; prin urmare, apar ridurile;
· Un element infailibil în această perioadă este sentimentul de gol care însoțește toate aceste manifestări fizice și emoționale. Acest gol, care poate fi experimentat ca singurătate, încearcă să compenseze mulțumirile căutate în lumea exterioară (călătorie, schimbare de mașini, acasă și, frecvent, schimbare de partener).
În ciuda efortului excesiv de a depăși scăderea forțelor vitale, în spatele acestui proces de negare, posibilitatea depresiei / cancerului sau a hiperexcitabilității / infarctului este întotdeauna latentă, supusă destinului individual al persoanei. Și astfel, o concepție pur materialistă despre viață va transforma bărbatul sau femeia în sclavi ai întâmplării, întâmplării, norocului sau ghinionului. Cu toate acestea, oricare ar fi conceptul de viață pe care îl aveți, începând cu data de 7 septembrie, lumea spirituală va începe să bată la ușă și de fiecare dată va face acest lucru cu mai multă forță.
Ceea ce a fost descris până acum corespunde obiceiurilor obișnuite și generale observate în societatea noastră; o societate care se luptă să supraviețuiască până la moarte, foarte înstrăinată de ea însăși pentru a putea percepe chemarea spiritului. Dar, din fericire, există, din ce în ce mai mulți, a căror ființă interioară poate auzi acest apel.
Dezvoltarea socială va fi direct legată de alegerea căii de urmat: atitudinea poate fi orientată spre scopuri cu adevărat altruiste sau poate cădea în ispita folosirii și abuzului de putere.
În cele trei Septenii ale Duhului - a șaptea, a opta și a noua - sarcinile și obiectivele trebuie să fie incluse într-o viziune globală totală. Acum, va fi generată smerenia, acceptarea și iubirea. Realizările trebuie să fie patrimoniu al spiritului și nu doar al materiei. Munca individuală este în lumea fizică, nu ar putea fi altfel, deoarece suntem corpuri fizice; dar esența actului de lucru aparține unei ordini de legi nemateriale. În acest septenio este esențial să se armonizeze cu legile cosmice.
În acest prim septeniu al dezvoltării spirituale, sufletul se pune în slujba spiritului. Sufletul este ceea ce ne leagă de lumea fizică, astfel încât spiritul să se poată exprima. La rândul său, spiritul, pentru a folosi corpul, trebuie să simtă și să transforme acel corp (sufletul) care reprezintă conexiunea sa cu planul fizic. Aceasta va constitui lucrarea interioară a septeniului: transformarea Corpului Astral; adică corpul nostru de senzații, pentru a permite apariția Sinelui spiritual, cel mai înalt dintre corpurile noastre suprasensibile.
Septenii ale Duhului
O Al optulea Septenio, de la 49 de ani la 56 de ani
În mijlocul crizei anilor 50, bărbații și femeile se apropie de pragul unui nou proces. Este un fenomen sociocultural și familial foarte puternic care determină, în mod drastic, transferul către un alt grup social: cel al persoanelor în vârstă, vârsta matură sau, mai rău, cel al bătrâneții.
La femei, evenimentul biologic dominant se datorează încetării perioadei menstruale sau menopauzei. Desigur, acest proces va fi experimentat individual într-un mod foarte diferit, în funcție de pregătirea interioară și de dispoziția ta spiritual-spirituală. În cazul omului, un fenomen biologic similar apare datorită problemelor de prostată, deși acestea nu sunt inexorabile în aparența lor sau au aceeași ierarhie socio-culturală ca la menopauză.
În prezent, au fost dezvoltate o serie de investigații pe aceste teme. Din păcate, o mare parte a concluziilor la care au ajuns duce la o substanță chimică care, atunci când este folosită în corpul uman, reproduce efectele produse de hormonul sau neurotransmițătorul care a început să scadă natural. Totuși, aceste „soluții parțiale pentru a vă simți mai bine? și nu oferă niciun răspuns valabil la întrebările de bază ale bărbaților și femeilor de această vârstă.
Problema climatericului masculin și feminin nu se rezolvă în plan chimico-biologic, chiar dacă unele modificări, în acest sens, dau o ușurare temporară anumitor simptome. Nu este nici o problemă strict psihologică. Înseamnă, apoi, că răspunsurile au fost date corpului fizic în domeniul biochimiei; o parte a sufletului a fost răspunsă în domeniul psihoterapiei; dar nu există răspunsuri pentru spirit în plan transcendent. Și aceasta este o lucrare individuală de perseverență și ridicare a conștiinței cuiva.
Iată, exact, ce se deschide pentru ființa umană după această nouă criză: era centrală a celor trei septenii ale Duhului. Ceea ce a fost odată un indiciu, în acest opt septembrie, este o normă. Acea necesitate vagă a unui răspuns spiritual care a început să înțepe sufletul după 40 de ani, este acum transformată într-o presiune constantă asupra activităților noastre de zi cu zi. Este reflectarea celui de-al doilea septeniu (7 până la 14 ani), când corpul eteric individual incipient a fost consolidat. La fel cum la 7 ani s-a produs nașterea corpului eteric al omului, acum este necesar să se pregătească pentru transformarea acelui corp eteric. Pe baza acestei structuri, am administrat vitalitatea corpului fizic și am dobândit treptat obiceiuri și obiceiuri. Aici trebuie să ne amintim că este mult mai dificil să schimbăm un obicei sau un obicei - o chestiune a corpului eteric - decât să modificăm o calitate a dispoziției - un scop al corpului astral. Este mai ușor să inversăm o tendință egoistă - corp astral - decât obișnuința de a critica - corp eteric.
În acest opt septembrie, punctul culminant al reflecției și al gândirii are loc, care nu mai sunt solicitate de acțiune ca în perioada de 42 până la 49 de ani.
Mai mult, acesta este septeniul dezvoltării morale; O adevărată transformare a corpului eteric aduce o aprofundare a moralului. Moralitatea nu se bazează pe predici, deoarece, dacă acest lucru ar fi posibil, nu ar exista imoralitate pe Pământ. Rudolf Steiner spune: „Știind ce trebuie făcut, ceea ce este corect din punct de vedere moral, este cel mai puțin important în întrebarea morală; important este că există impulsuri în noi care, în virtutea puterii lor interioare, a puterii lor interioare, devin acte morale, adică se proiectează în lumea exterioară ca realitate morală. "
În aceste ultime trei septenii, dualitatea ființei umane devine din ce în ce mai evidentă. Un om cu predominanța apetitelor și numai nevoile materiale se poate manifesta: este omul care „doarme” sau care „există” pur și simplu și pentru care viața este o cutie de surprize, de coincidențe nelimitate, o scăpare continuă de obstacole sau o profită de absența lor, fără a trezi în el conștientizarea învățării pe care viața le oferă. Dar celălalt om poate apărea și acela: cel în care semințele semănate în septembrie precedent au germinat când era începător pe calea spirituală și acest proces îl conduce acum la trezirea stăpânului său interior.
În această luptă, munca autocunoașterii dezvoltată de fiecare este fundamentală. Acum nu contează ce vrea omul să facă, ci ceea ce alții au nevoie de la el. Creativitatea se extinde cu o viziune asupra lumii a Totalității. Se poate instala o nouă filozofie a vieții și, de asemenea, poate apărea o nouă concepție despre lume.
În acest septeniu există două teme centrale: trezirea profesorului interior și învățătură; ambele legate inextricabil de esența lor. Profesorul care s-a trezit este arhetipul omului. Profesorul este cel care îi poate schimba pe alții. Trezirea lui în noi face adevărata promisiune tacită a reunificării, a reunirii cu noi înșine. Acest profesor nu mai este ghidul, dar este consilierul care dă instrucțiuni pentru a atinge disciplina interioară, în același timp căutând o dezvoltare determinată a gândirii. Iar consecința directă a acestei treziri permite posibilitatea de a învăța ca ideal și de a sfătui cu dragoste.
Septenii ale Duhului
· Al nouălea Septenio, între 56 și 63 de ani
Ne aflăm acum în pragul unei noi crize foarte speciale, având în vedere gradul de conștiință pe care omul îl poate atinge la această vârstă. Criza se poate manifesta pe tărâmul uman și spiritual. În primul caz, criza poate apărea ca un corolar al unei vieți pline de greșeli sau greșeli care nu au fost reparate. Scopul acestei manifestări este cel legat de legături; adică întreaga societate în care se dezvoltă fiecare biografie. A face față acestor situații conflictuale necesită adesea eforturi mari și, dacă nu sunt rezolvate, poate fi consecința o depresie incipientă.
Criza spirituală este produsă de o deschidere a conștiinței, de o trezire a spiritului pe care o numim faza mistică a evoluției: individul simte o chemare imperativă a anumitor impulsuri spirituale pe care nu reușește să le concateneze cu viața pe care a dus-o până când este prezent. Aceste impulsuri se pot supune idealurilor precum adevărul, fraternitatea, dreptatea sau libertatea.
Pe măsură ce ființa huamno se apropie de ultimele etape ale fiecărei experiențe de viață, crizele de dispoziție ar trebui să fie mai mici pe măsură ce experiențele legate de lumea transcendentă sau spirituală cresc. Sarcina nu este ușoară și asta presupune o detașare înțeleaptă de lumea exterioară și o imersiune marcată în lumea interioară.
Al nouălea septeniu este cel care face o sinteză a tot ceea ce a trăit; de asemenea, este favorabil să se facă o sinteză a întregii biografii și să se înțeleagă clar cele trei funcții ale dispoziției: simți, gândește și acționează.
Înțelegerea poate veni printr-o muncă conștientă sau inconștientă. Înțelegerea inconștientă poate fi obținută prin propria experiență și este de obicei cea mai frecventă. Înțelegerea conștientă, pe de altă parte, cere din partea persoanei o participare activă, o observare atentă a lumii și a propriei persoane și o concepție integrală a omului.
În acest al nouălea septeniu este important ca omul să învețe să conștientizeze aceste activități esențiale ale sufletului.
Gândirea servește pentru a capta concepte și a le relaționa. Este o activitate subiectivă care vizează o realitate obiectivă. Gândirea în sine este o activitate spirituală prin excelență, prin care omul participă la o realitate imaterială: lumea conceptelor. Omul îi captează, nu îi produce. Atunci când se atinge anumite niveluri de internalizare, ne dăm seama de importanța mică a necesității de a ne infirma interlocutorul cu dorința măruntă de a ne afirma personalitatea.
La fel cum încercăm să pătrundem în lumea spirituală a conceptelor prin gândire, tot așa trebuie să știm ce înseamnă să simțim în noi. În această etapă trebuie să fim foarte clari cu privire la diferența dintre ceea ce gândim și ceea ce simțim; trebuie să descoperim când o dorință latentă conduce construcția unei judecăți care să o justifice. La această vârstă, atât dorințele, cât și pasiunile trebuie metamorfozate în sentimente nobile și înalte. Mica trebuie să fie deplasată de sentimente altruiste (alter = other). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
http://antroposofiarobertocrottogini.blogspot.com
www.proyectohermes.com
e-mail:
Consultorio Dr. Crottogini (Lu, Ma, Mié, Vie, después de las 13:30 hs) Telfax: 4502 8602 / 5164
