Ne-am întrebat vreodată de ce smerenia nu este tocmai la modă?
Ce s-a întâmplat cu această virtute care pare doar ca o etichetă pentru persoanele defavorizate?
Am uitat deja că pacea este o comoară care bate ascunsă în inima umană?
Se pare că în prezent sensul obișnuit al smereniei se referă doar la așa-numita clasă inferioară, sau „oameni smeriți”, adică a treia clasă a acelui tren care arogă puterea unei societăți conduse de o multitudine de timpuri bogate în trabuc. au.
De fapt, folosim sensul de „clase umile”, când vrem să presupunem că aceștia sunt oameni care trăiesc în cartiere sărace și că presupunem că venerează cine are pur și simplu mai mult și le poate scoate din mizerie. Deci sensul cuvântului smerenie nu are nicio legătură cu o valoare a inimii umane, ci cu statutul de cine este „mai puțin”, adică a oamenilor nu numai săraci în a avea, ci și neculturiți.
De aceea, smerenia în utilizarea de zi cu zi a acestei civilizații este considerată o slăbiciune și, în unele cazuri, este menționată atunci când cineva coboară cu intenția secretă manipulatoare de a provoca în rudele sale o reacție a minții, Câteva cuvinte care ridică stima de sine a celui care își îndreaptă neajunsurile căutând să se consolideze, fără îndoială, un alt exemplu de falsă smerenie, comună și în această societate de cult la suprafețe.
Este posibil să îmbătrânești?
Cultura noastră, întrucât este deja arhisabido de către cei care observă, nu numai că este neînțeleptă a giganticei moșteniri spirituale care înglobează valori etice, ci și extrage valori profane, valori întruchipate în multe cazuri de oameni care nu adaugă cu adevărat valoare la ceea ce circulă prin mâinile, dar își activează inteligența de vânătoare pentru a specula în numele de a face afaceri, retrogradând și eclipsând alte capacități umane mai profunde, care merită cultivare și atenție.
Această reflecție nu judecă oamenii, fiecare ființă umană, ucigașă sau sfântă, este mult mai mult decât acel personaj sau comportament care exprimă, în orice caz reflectă și propune memento-uri care pot rezona cu așa-numita deschidere a inimii, scop intim și subtil înainte de că este pregătit un număr tot mai mare de oameni.
Remarc faptul că, ca ființe în evoluție, ar trebui să recuperăm valoarea smereniei și să întoarcem măreția sufletului și nivelul „culturii înalte” pe care o presupune experiența lor intimă. Kant însuși a fost unul dintre primii filosofi care au arătat o concepție despre smerenie atât de adâncă, încât a ajuns să o numească „meta-atitudine” și virtute centrală în viață.
Ne putem întreba, în ce sens poate fi desemnată smerenia drept virtute centrală? Poate cheia corespunde Santa Tereza care a definit smerenia drept „mersul în adevăr”. Și recunoașteți că, odată ce ați ajuns la sentimentul profund de adevăr și certitudine, ceva rar și surprinzător, puține lucruri rămân în viață pentru a continua să descoperiți.
În realitate, de câte ori ne-am permis să fim stăpâniți de lupta arogantă de „a fi drept” ?, o nevoie pentru ego-ul nostru dualist și limitat, care tinde să apară războinic în relații emoționale, relații adesea atât de impregnate de nevroze care blochează flexibilitate de a privi lucrurile din alte perspective mai puțin egocentrice. Aparent, conflictul este prezent pentru că nu a putut neutraliza acel hormon care catapultează un reactiv pentru a lupta și trânti ușa, pentru a evita amenințările de abandon, vinovăția și rușinea de a fi expuși în umbrele noastre cele mai ascunse și în mizeriile interne.
Ce rol poate recunoaște și cultiva smerenia în pacea familială, profesională și socială? Poate că pacea în toată această țesătură de relații începe prin a fi găsită în sine, iar din această stare, un stat devine în cele din urmă o etapă, menținând o rădăcină solidă în echanimitate, compasiune și nonviolență. De fapt, a găsi o pace atât de mult așteptată este o promisiune care a întemeiat diverse școli de cunoaștere, religii și multiple căi de descoperire și eliberare de sine, căi care de-a lungul mileniilor au adus un sentiment de sens existențial celor care au călătorit prin ele.
Ce poate face o ființă umană în fața tensiunii și a conflictului cu o parte a familiei sale sau cu o parte a mediului său de muncă? Poate că primul lucru care va fi potrivit este să recunoaștem că autoritatea conflictului este de la ambele părți, deoarece două nu luptă dacă una dintre cele două nu dorește cu adevărat. Și mai târziu să recunoaștem teama de propria noastră vulnerabilitate, o vulnerabilitate a acelui băiat sau fată lăuntrică, un băiat rănit și vulnerabil care trăiește în inima noastră și pe care îl protejăm cu măști și pereți invizibili care protejează inima.
Dacă iubim Iubirea și, în calitate de oameni de zi cu zi, dorim să iubim și să fim iubiți, va trebui să ne deschidem către posibilitatea de a ne deschide rănile vechi, permițându-ne totodată să ieșim la suprafață întreaga mulțime de dureri învechite care trăiesc îngropate în lumea noastră interioară.
Va fi necesar să descoperim că adevărata forță se bazează pe recunoașterea propriei vulnerabilități, o realitate din care se aude cântecul smereniei, un cântec impregnat cu o aromă adevărată și care apare brusc în pieptul nostru ca o lumină puternică noaptea. întuneric.
Smerenia ca cale către inimă?
