Alchimia și Medicina au menținut întotdeauna o relație strânsă de conținut. Ambele științe, fiecare în domeniul său, s-au ocupat în mod preferențial de sănătatea umană, chiar dacă criteriile lor nu au fost niciodată coincidente. Aceasta, desigur, necesită o explicație rezonabilă și coerentă acum, când Spagyria, sora mai mică a alchimiei și a științei ermetice ca ea, începe să reînvie cu succes crescând în cercurile Medicamentelor alternative ale Europei.
În timp ce Medicina își datorează numele și existența „Medilor” sau persanilor, științele sănătății derivate din paradigma egipteană, țara antică Kemi sau „țara neagră”, au dezvoltat termenul „kémico” sau forma sa Latinizat „controversat” pentru a fi adjectiv
„Științe kemice, epitet căruia arabii și-ar împrumuta articolul pentru a deveni„ al-kemic ”, de unde provine în mod natural substantivul„ alchimie ”. Ambii termeni, „medicină” și „alchimie”, aveau în principiu o semantică comună și totuși bugetele și stâlpii lor erau întotdeauna complet diferite și chiar radical opuse. În timp ce paradigma persană sau „medicală” a optat, în coerență absolută cu dualismul tradițional iranian, pentru vindecarea prin opoziția contrariilor (căldura este îndepărtată cu frigul și rece cu căldura), paradigma egipteană sau kémico, a dezvoltat un sistem bazat pe vindecare prin ceea ce se mai numește și medicina simpatică, legea semnăturilor și din secolul al XVIII-lea, homeopatia.
În Evul Mediu, ambele școli de gândire supraviețuiesc și își dezvoltă metodele atât în lumea creștină, cât și în cea musulmană, iar în secolul al XVI-lea, în Europa Renașterii, paradigma medicală este în sfârșit adoptată și ca moștenire romană " recunoscut oficial ca om de știință, reducând vechiul „al kimiya” la categoria pseudo științei, iar ceea ce este mai rău este inclus în indexul științelor blestemate.
Evenimentele istoriei au însemnat că astăzi, termenul „alchimie” se aplică numai unei științe cvasi-mitice și legendare, determinate să transmită metalele ignobile în aur și practic dezbrăcate de întreaga dimensiune pe care o avea odată ca „Știința sănătății” . Știm, totuși, că așa cum s-a întâmplat în vremurile antice ale Egiptului faraonian, paradigma Kemic s-a bucurat de o situație deosebită și de sprijinul autorităților publice în cea mai mare parte a perioadei andaluzice. Într-adevăr, unul dintre cele mai fericite momente istorice pentru vechea Alchimie a fost în secolele de aur ale hegemoniei islamice ... În mod logic, căutarea Cunoașterii (maarifa) ca imperativ coranic, alături de tendința către unitarism (tawhid), una dintre Caracteristicile doctrinare ale islamului, alcătuiesc două motoare puternice care au fost capabile să încurajeze extinderea islamului medieval și care explică în mare parte colecția de tradiții și manuscrise pe care multe dintre calife le-au impus. Posibil, unitarismul doctrinar emanat de școlile egiptene de gândire din Alexandria elenistică, a trebuit să îi facă pe musulmani să se îndrăgostească, astfel încât, nu numai că au protejat aceste școli, dar le-au islamizat rapid, conectându-le cu alte curente de gândire, de asemenea, supraviețuitori ai paradigmei. kémico și că au rămas în viață în unele locuri din Orientul Mijlociu.
Odată cu Renașterea, vechea paradigmă kémico, suferă persecuția intoleranței, kémicos mauri (hakim) care s-au format în școlile și universitățile din Andalus, în special în Granada, au continuat să-și exercite profesia încă câțiva ani după cucerire a orașului Nasrid, dar știința sa, deja lipsită de legalitatea statului creștin, va fi interzisă și discreditată în majoritatea cazurilor.Tehnici la fel de sofisticate precum cea a răsadurilor sau a atrăgătorilor, cerneluri medicinale realizate conform științei spagicrice și că caracterele și cifrele calculate cu tehnici complicate au fost folosite pentru a scrie pe hârtie, pentru a fi aruncate ulterior în apă sau, zerul sau vinul, au fost interzise și urmărite pentru a considera (așa cum se spune în mai multe procese inchizitorii) că cu aceste caractere l-a chemat pe Muhammad și demonii.Tehnica asta foarte sofisticată a răsadurilor a sfârșit deja distorsionată și sporită cu rigoarea sa științifică inițială (rețineți că a unit în același proces precizia diluțiilor zecimale, microdozele și conceptul de undă în modul în care Homeopatia și Radionicii îl concep astăzi) făcând parte din arsenalul vrăjitorilor. și vindecătorii din mediul rural care, chiar și astăzi, scriu rugăciuni creștine pe o bucată de hârtie pentru ca pacienții să-i înghită în vin sau apă. Ceva similar s-a întâmplat cu „sahumerios” aplicat după „hammam” sau baie de aburi, care erau considerate suspecte de a fi ritualuri de vrăjitorie și invocare la diavoli, când, de fapt, a fost un mod magnific de aplicare a proprietăților mai mult volatile anumitor plante medicinale.
Însăși fabricarea remediilor conform tehnicilor de fermentare și distilare după capturarea Duhului Universal prin roua lunii mai, care a fost baza operativă a Spagyriei, era în pericol serios de a fi pierdut în urma atacului teribil al ignoranță intolerantă. Cu toate acestea, fericita intervenție a unui rege a reușit să salveze încă o dată tradiția ermetică a exilului și a uitării. Filip al II-lea îndrăgostit de Alchimie și, prin urmare, sora lui mai mică, Spagyria, a obținut cu prețioasa colaborare a lui Arias Montano, bibliotecar, nu numai că a recuperat un număr mare de lucrări alchimice și espagice scrise în arabă și în ebraică și din bibliotecile pivnite din al-Andalus, dar a fost cunoscut și ca fiind înconjurat de alchimiști și spagiști mauri cu care a devenit misterul fabricației din remediile spagirice antice, în preparatul nu mai puțin misterios, de licoare medicinale binecuvântate cărora li s-au aplicat pătrânii de fabricație atentă. Cât de bine ar putea fi ascunsă o parte din știința chimică musulmană, dar între băuturile alcoolice și călugării?
Persecuția Spagyriei în restul Europei, deși aparent a fost mai discretă, nu a încetat să hărțuiască spiritele cele mai neliniștite ale Renașterii. Giovani Pico de la Mirándola, Láscaris, Alexander Sheton și, bineînțeles, marele Paracelsus, fiecare a suferit în felul său atacurile prostiei instituționale. În ciuda a ceea ce spun de obicei biografiile moderne, adevăratul inițiator al lui Paracelsus în științele Kemice, nu a fost Abate Tritemio, cu care a studiat cu siguranță în tinerețe, ci Soliman Trismosin, un alchimist de origine Granada, ca atâția alții exilați în Istanbul A fost tocmai acolo, în fosta Constantinopol, unde a fost inițiat Paracelsus.
Nostradamus, văzătorul misterios, a studiat în secret și științele kemice în cărțile andaluzice, cărți care i-au oferit cu siguranță secretul a două plante puternice, „harmelul bântuitor” și „ajenuzul” magic
Termenul „spagyria” la care ne-am referit, a fost inventat de însuși Paracelsus în referire directă la cuvintele grecești „spao” (separat) și „ageirein” (a aduna) și ne conduce direct la apotegemul fundamental al paradigmei karmice și prin ambele științe ermetice: „rezolvați și coagula”, adică: dizolva și curdle, imperative care definesc cele două stări polare ale materiei: Sulful și Mercurius.
Am putea defini Mercurius ca fiind starea de dizolvare maximă spre care tinde Sulful și aceasta ca starea de densitate maximă către care tinde Mercurius. După cum se poate ghici, ambii poli extrem ai materiei alcătuiesc un întreg dinamic.
O forță misterioasă pe care alchimistii o numesc espiritus mundi universal baraka ruh sau pur și simplu dynamis, inevitabil împinge la statul sulphur, a ajuns la coagularea maximă posibilă, spre dizolvare, spre pierderea treptată a tuturor coeziunii, spre Haos. Această entropie este însă compensată de un proces opus care cuibărește în cel mai intim al stării mercurului și care se comportă ca principiul coagulării. Dacă numim sfârșitul mercurial Moartea, la capătul sulfuros va trebui să o identificăm cu nașterea, astfel încât fiecare dintre cele două extreme să prezinte în cel mai intim intim al naturii sale, o iubire irezistibilă față de polul opus. S-ar putea spune fără a răni adevărul, că în cadrul Mercurius locuiește germenul sulfului și că în inima sulfului este prima entitate a lui Mercurius, o lege universală care explică dinamica întreaga Creație și că, în cazul dramei umane, se traduce prin certitudinea că viața și moartea fac parte dintr-un proces unic și necesar, al unei cadențe, a unei simetrii dinamice impuse de același Duh universal de la începutul timpului.
Stările extreme pe care tocmai le-am definit, sunt completate cu un al treilea element pe care Basilio Valentin a dat numele de Sal . Starea salină este, prin definiție, o stare intermediară, produs al ciocnirilor violente dintre sulf și mercur. Sarea, la rândul său, are proprietatea de a opri temporar dinamica Spiritului Universal prin apucarea ei într-un fel de plasă netă sau cristalizată. Prin urmare, fenomenul cristalizării a fost studiat cu o atenție specială de către spaghetici și alchimiști, dat fiind faptul că reprezenta un instrument natural capabil să frâneze entropia Prin urmare, este capabil să extindă viața fizică și, pe de altă parte, un mod de a manipula informații energetice extrem de subtile și chiar de a prinde același motor al Universului în rețeaua corespunzătoare: Spiritus Mundi.
Sistemele terapeutice dezvoltate dintr-o astfel de cosmogeneză, așa cum se poate înțelege cu ușurință, diferă radical de cele la care ne-a obișnuit lumea noastră. Conceptele de Sănătate, Boală, Naștere și Moarte, impun o semantică foarte diferită în contextul Spagyrie și sunt inserate într-o scară diferită de valori. Pentru spaniol, lucrul fundamental este să stabilească situația corectă a pacientului în vectorul sulf-mercurius, adică în vectorul de rezolvare a coagulelor mai clar exprimat: în vectorul naștere-moarte. Știința k Sistemul stabilește mai multe metode și sisteme capabile să determine acea stare sulf-mercurius, acea vârstă biologică care ne interesează și care va determina temperamentul activ al pacient. Respectarea legilor ermetice, a Astrologiei și a altor resurse ale Spagyriei determină, la rândul său, modelul fizic și mental către care ar trebui să fie în fiecare caz Obțineți leacul.
Știind spaghetistului că setul de forțe sau modulări ale Spiritului Universal care acționează asupra pacientului său este același cu cel care acționează în fiecare manifestare a Naturii, va fi aplicat imediat la folosește aceleași forțe pentru a-și face remediul folosind legea semnăturilor și aplicarea Algebrei sacre. O procedură pe care o numim materializare va ajusta doza și frecvența remedierii pe tabloul biologic al pacientului și la ritmul convenabil al soarelui și al Lunii. Această ajustare la ritmurile Universului are o importanță deosebită în știința noastră, atât atunci când aplicăm un preparat cât și îl facem. De fapt, ritmul nu este altceva decât expresia conștientă a Simetriei și, prin urmare, alinierea conștientă cu Nous sau Ordine împotriva haosului sau a tendinței entropice. Exact același sens are și ordonarea timpului sacru în ceea ce privește poziția soarelui în rugăciunile rituale ale islamului și în unele sărbători ale calendarului creștin antic. În acest sens, am putea spune că a te ruga este a ritmifica spiritul omului, a ordona sufletul și voința cu Nous și în fața Haosului, astfel încât, văzută astfel, să afirmăm rolul spiritual și caracterul preoțesc al spagiriei ca Tehologie., are sens deplin.
Dezvoltarea acestui mod de abordare a naturii, în acest fel de a răscumpăra propria moarte prin integrarea ei în procesul Solve et Coagula, presupune aplicarea unei Științe cu Conștiință, departe de aroganța atât de caracteristică a ceea ce școlile de azi și universități.
Deși poate părea incredibil, firul tradiției Spagyriei autentice, înțeleasă ca arta vindecării, nu a fost niciodată rupt. Vechea sa filozofie unitară, care pornește de la o singură stare de sănătate în fața unei singure boli, este încă în vigoare în practica unora, nu mulți, cu siguranță profesioniști, și ridică din nou capul și iese (nu fără dificultăți) din întunericul antros din Acest lucru fusese limitat. Timp de câțiva ani, laboratorul Sothis a devenit moștenitorul tradiției spagirice andaluze și scoate din nou la lumină, remedii spagirice elaborate așa cum s-a făcut în Granada islamică. Metodele terapeutice, elaborarea pacientului și artizanal a triacaselor, arcanelor și magisteriilor, colecția din luna mai a rouei încărcată cu spirit universal în picioarele Sierra Nevada, sunt acum conjugate cu instrumentele moderne de cercetare urmând cu fidelitate drumul pe care avatarii de soartă se vor opri uscat acum cinci secole.
Inițiativa Sothis a fost urmată de doi ani mai târziu de laboratorul Heliosar, care, de la mâna casei germane Phinter la început și, în mod independent, în ultimul timp, încearcă să reia tradiția școlii paracelice, așa cum au făcut laboratoarele Spagisti din Germania, Elvetia si Italia.
Vechea Spagyria, pe scurt, în diversele sale școli, toate fiicele, da, din aceeași paradigmă, începe să se întindă și să ia o carte de natură în țara noastră.
Almadrasa, școala andaluză din Espagiria cu sediul în Granada și foarte aproape de cercul Sothis, se pregătește să își deschidă ușile pentru transmiterea vechii Științe. „Breasla spagirică iberică”, este constituită la San Sebastián ca o asociație profesională, departe de diplome pentru studenții universitari, de învățăturile academice și cu simpla intenție de a stabili, ca și mai înainte, nobilimea comerțului și buna desfășurare a meșterului împotriva aroganța doctoratului și confruntarea cu banalitatea artistului ..
Alte școli au oferit cursuri și seminarii de inițiere pentru Espagiria în unele orașe spaniole, așa este și cazul așa-numitului grup SEIS (societatea de studii și cercetări spagyricas) promovat de laboratorul Heliosar.
Dar nu totul este trandafiri în această poveste recuperată, pentru că așa cum s-ar putea aștepta, știința noastră nu va fi salvată de caterva tristă a personajelor întunecate, care din cremele mediocrității vor ieși ca legiune de profeți mincinoși pentru a învăța ceea ce ei nu au știut niciodată, să înșele. oamenii buni cu o mie de trucuri și falimente și pentru a ne spurca Știința cu impurități exotice și sloganuri slabe de sloganuri eclectice. Trebuie să fim avertizați când discernăm adevăratul spagiric al șarlatanului suflant. În ciuda tuturor, căile sunt urmărite în pielea noastră de taur și, dacă Dumnezeu o va permite, tradiția va fi reconfigurată cu toată forța sa. Totul se va întâmpla așa cum trebuie.
Resurgerea de astăzi a paradigmei kendemico-andaluze din care a băut însuși Paracelsus, nu s-a putut produce nici măcar în mediile de mediocritate și vizionare oportunistă la care tocmai am făcut aluzie, nici în sălile de clasă ale decadentului tehnic (care nu este Știință) mic burghez. Cum ar trebui să fie cel mai sacru dintre Științe printre prăpădurile de mândrie și nebunie ale celor care cred că pot face fără Unicul Domn?
Nu, spagia noastră a trebuit să reapară cu o vocație artizanală, în simplitatea înțeleaptă a breslelor și a maeștrilor și nu între diplome și vainglorii.
Vechile instrumente ies din nou la iveală după aproape cinci sute de ani de tăcere forțată. Va fi vreo îndoială? Alte inchiziții, alte interese obscure, alți călăuți cu alte deghizări și chiar nu vor lipsi, am spus deja, așa cum s-a întâmplat în trecut, care își ascund falanțele în spatele numelui Științei noastre conduse de ambiție, resentimente sau invidie, dar într-un fel sau altul, în vremuri de greutăți sau belșug, transmiterea Științei Hermes nu va fi niciodată ruptă, poate pentru că legile ei sunt scrise de foc în inimile oamenilor.
Abu Omar Yabir
Adresa URL a acestei pagini: http://www.angelfire.com/zine/cas/medic.html
-> Văzut în el-amarna
