Cuprins ascunde 1 Cum este împărțită metafizica? 2 Ce este Ontologia? 3 Ce ​​este substanța și accidentul? 4 Ce este Sinele? Este posibil să o conceptualizezi?

Cuvântul metafizic apare în secolul I d.Hr. de Andronicus din Rodos, care organiza organizarea compendiului cărților aristotelice. Provine din grecescul μετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá) care înseamnă „dincolo de fizică” să se refere la tratatul lui Aristotel despre prima filozofie. Aceasta constituie o cunoaștere universală, care a însoțit primele reflecții ale ființei umane, fiind considerată mama tuturor științelor. Este cunoscută și sub numele de „prima filozofie”, deoarece încearcă să explice, să descrie și să acceseze principiile, structurile și cauzele finale ale realității, fiind o cunoaștere riguroasă, care se bazează în principal pe lumina naturală a rațiunii.

În acest sens, prin această facultate, încearcă să pătrundă în faldurile ființei ca atare. Prin urmare, toată cunoașterea își are rădăcinile în metafizică și mai ales în ramura sa numită: Ontologia . Pentru că studiază o parte din entitate sau real. Dar nu toate științele se bazează pe aceleași procese și tehnici pentru dezvoltarea conjecturilor și studiilor lor.

Cum se împarte Metafizica?

Pe de altă parte, prima filozofie are subdiviziuni sau părți specifice, care include: ontologia, teodicica și gnoseologia . Este convenabil să clarificăm că toate științele au un obiect material care este studiat prin unicitatea unui obiect formal (care distinge calitativ științele una de alta). Fiecare dintre aceste părți este responsabilă de aspecte specializate în totalitatea realului, adică a Ființei în virtutea metodelor intuitive și discursive . Una dintre diviziile de bază a fost sintetizată de-a lungul istoriei după cum urmează:

1) Metafizica generală: Ontologia și 2) O metafizică specială care cuprinde: 2.1.- Cosmologia rațională . 2.2.- Antropologie speculativă sau psihologie rațională și 2.3.- Teologie rațională sau teodicică . După cum puteți vedea, prima filozofie este o cunoaștere care tratează probleme pe care experimentarea empirică și științifică contemporană nu le poate rezolva, deci metafizica este o reflecție a priori, adică care dispune de experiența sensibilă.

Ce este Ontologia?

Termenul provine din grecescul „ὄντος ” (ontos) care înseamnă „entitate”; și „λόγος” (logos) care înseamnă motiv, studiu sau tratat, ar fi literalmente studiul sau tratatul entității. Dar care este entitatea? Entitatea, este tot ceea ce există sau poate exista sub orice modalitate (fie în sfera materială sau imaterială - ideală), cum ar fi: un câine, o ființă umană, computerul tău, dreptatea, iubirea, numerele, Înger sau Dumnezeu Prin urmare, punctul de plecare al metafizicii este ontologia.

Prin urmare, ontologia este partea metafizicii care studiază așa-numita „ entitate ontologică ”, adică materială comună tuturor științelor, dar care diferă din punct de vedere al ordinii sale formale de studiu (adică de la optică sau punct de vedere al modului de a analiza ceea ce este studiat). Ontologia investighează astfel formalitatea oricărei realități în ceea ce privește modalitățile, structurile, proprietățile și cauzalitățile sale.

Prin urmare, ontologia este studiul entității ca ființă și atributele sale esențiale, deci răspunde la întrebarea Ce există? Referindu-ne la cauza materială a oricărui obiect sau realitate. În timp ce metafizica răspunde la modul cum este ce există? Răspunzând cauzei formale (care, la rândul său, integrează cauza eficientă și finală a oricărei substanțe și accident).

Deci întrebările clasice ale metafizicii includ următoarele întrebări: Ce este mintea și cum se raportează la corp ?; Care este esența timpului și a spațiului ?; Care este principiul naturii ?; Ce sunt universale ?; Există liber arbitru sau este totul determinat ?; Există Dumnezeu ?; Care este sensul existenței umane ?; Sufletul este nemuritor ?; De ce există ceva în loc de nimic?

Ce este substanța și accidentul?

Aceste concepte sunt cele mai clasice dintre metafizică și constituie piatra de temelie, deoarece sunt limitate la entitatea comună sau ontologică, care sunt entități categorice . Substanța provine din grecescul „oὐσία” (ousia care se traduce prin „subiacente”, „substanță”) se referă la existența unei entități individuale cu prezență materială și formală în spațiu-timp, referindu-se la ceea ce subzistă de la sine, la entitate specifică, inclusiv: cel care citești acest lucru, computerul tău, tabelul în care se sprijină, o carte, animalul tău de companie, etc ... Cu alte cuvinte, acestea sunt supuse proprietăților, calităților sau cantităților care pot fi predicate. Acest tip de entitate este cunoscut sub numele de „ prima substanță ” sau „ esență ”.

În timp ce accidentul se referă la modul de a fi, care a avut loc într-o entitate individuală, în virtutea altceva. Prin urmare, accidentul este o modalitate contingentă care nu modifică esența și care ar putea fi (fi) sau nu (nu fi) în prima substanță. Exemplu: Dacă vă vopsiți părul, ați suferit o schimbare accidentală în cap, dar nu tocmai de aceea încetați să fiți voi. Cu aceasta, nu se schimbă esența. Sau mai mult dacă o persoană; să zicem ... „Pedro” pierde un braț, el este încă „pedro”.

Pe de altă parte, „moartea” în fața esenței, ar putea fi considerată doar o schimbare accidentală a materiei. De exemplu, dacă corpul tău se îmbolnăvește și odată cu avansarea procedurilor științifice în domeniul neuroștiinței, creierul tău ar putea fi transferat într-un alt corp, sau chiar mai mult, conștientizarea cu memoria, personalitatea, cognițiile și emoțiile tale poate fi extrasă și pusă în un computer, ai înceta să mai fii? Aceasta deschide reflecția în domeniul reîncarnărilor și nemurirea sufletului sau a psihicului.

Există, de asemenea, a doua substanțe, care se referă la concepte generale, care sunt abstractizate de la primele substanțe prin acțiunea de înțelegere. Ele se află în sfera ideală, sunt incoruptibile și atemporale și au deja forma sau esența lor, în acest tip ar intra substanțe de natură etică și, prin analogia practicii virtuților sau a defectelor, reprezentarea simbolică a Îngerii ca specie . În consecință, a doua substanțe sunt împărțite în genuri și specii, de exemplu: Tu care citești acest lucru, ești bărbat sau femeie, bărbatul este un homo sapiens (specie), iar aceasta este o specie din genul mamifer, iar aceasta la Este o dată un fel de gen care trebuie să fie în viață și așa mai departe, până când ajunge la un gen universal care conține totul. Acesta este conceptul de FIE .

Ce este? Este posibil să o conceptualizezi?

Ființa este logic, conceptul de extindere mai mare, deoarece cuprinde toate entitățile posibile sau nu posibile, existente sau inexistente, ale sferei materiale și ale sferei imateriale. Și din acest motiv, este conceptul de înțelegere sau intenție mai mică, deoarece nu poate fi indicat, de toate entitățile existente, ceea ce este ființa generală pură sau în sine adică să semnalăm Acest X este sinele în sine . Aceasta dezvăluie o problemă largă de-a lungul istoriei gândirii, care a generat mai multe sisteme metafizice, unde din optica de reflecție (obiect formal quod) se diversifică în funcție de numărul de substanțe admise: o singură substanță, ca în cazul lui Spinoza care a admis monismul . Două substanțe, cum ar fi cazul lui Platon sau Descartes, care au pornit de la dualism (gândire și extindere), trei substanțe sau chiar un număr nelimitat de substanțe numite pluralism .

Ființa intervine cu o activitate eternă și creatoare, care are impact misterios înțelegerea, rațiunea și conștiința umană. Prin urmare, de-a lungul istoriei gândirii occidentale, a confundat BE-ul cu entitățile, de exemplu: în vechime, Platon când afirma că ideile sau în Evul Mediu că Dumnezeu, ei au fost ființa însăși, se încadrează în ceea ce Heidegger a numit ontoteologie și ființa ar fi confundată cu entitatea, având în vedere că ideile și Dumnezeu sunt entități predispuse care De asemenea, participă la BE.

În cele din urmă, se poate observa că patru sunt întrebările fundamentale ale metafizicianului. În primul rând, o întrebare existențială care răspunde Ce există? Există, Dumnezeu, lumea? Ulterior, o dispută cu privire la ceea ce există, adică care este consistența sau esența sa? Ce sunt eu, Ce este Dumnezeu, Ce este lumea? atunci un accident sau un mod de a fi propovăduit de orice entitate, care sunt proprietățile unei persoane, ale lumii, ale lui Dumnezeu sau ale unui înger sau demon? iar ultima întreabă despre motivul de a fi, de ce și pentru ce din proprietatea unei entități, care ar putea fi exemplificată cu următoarele întrebări De ce exist? De ce există Dumnezeu și un demon? sau clasicul tuturor metafizicii De ce este ființa și nu mai degrabă nimic?

În următoarele versiuni vom reflecta și comenta celelalte părți ale metafizicii, precum și metodele acestora, vor fi anunțate tipurile de entități și unele răspunsuri metafizice la astfel de întrebări, ținând cont de perspectivele diferite ale cunoașterii, cum ar fi: realismul, idealism, empirism, raționalism, critică și fenomenologie; printre alte curiozități.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, editor în marea familie a lui Hermandadblanca.org

Mai multe informații la:

• Aristotel (tr. 1978). Metafizica. (Ediția a 6-a). Buenos Aires: traducere Porrúa SA de Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). Dicționar de filozofie . (Ediția a 5-a). Buenos Aires, Argentina: Editorial Sud-American.
• González, A. (1967). Tratat de metafizică: ontologie . (Ediția a 2-a). Madrid, Spania: Gredos, SA