Noua viziune spirituală: Înțelegerea unde ne aflăm ~ James Redfield

  • 2015
ÎNȚEȘTE UNDE SUNTEM

Când ne trezim dimineața și privim pe fereastră vedem lumea modernă care începe să se trezească pentru a trăi ziua. Vecinii își părăsesc casa și merg la muncă în mașină. În vârf putem ajunge să auzim zumzetul unui avion. Un camion de livrare plin de articole produse în masă se îndreaptă spre imensa afacere de colț. Pentru unii, călătoria lungă a istoriei care se încheie în acest moment al observației este pur și simplu o litanie a progresului economic și tehnologic. Cu toate acestea, pentru un număr mai mare de oameni în fiecare zi, istoria devine o problemă mai psihologică. Cum ajungem să trăim așa? Cum au reușit cei care ne-au precedat să ne modeleze și să ne modeleze realitatea zilnică? De ce credem ceea ce credem?

Istoria este, desigur, contextul cel mai larg al vieții noastre individuale. Fără ea trăim doar în realitatea superficială și provincială pe care o moștenim de la copii. O înțelegere exactă a istoriei dă profunzime și substanță conștiinței noastre. Înconjoară tot ceea ce vedem ca o structură de gândire care ne spune cine suntem și ne oferă un punct de referință în ceea ce privește locul în care putem merge.

ÎNLOCUIREA COSMOLOGIE MEDIEVALĂ

Istoria modului nostru larg de vest de a vedea lumea a început cu cel puțin cinci sute de ani în urmă cu prăbușirea viziunii medievale medievale. După cum se știe, această lume veche a fost definită și întreținută de autoritatea centrală a Bisericii creștine timpurii. Desigur, Biserica a fost în mare măsură responsabilă pentru salvarea civilizației occidentale de la dezintegrarea totală după căderea Romei, dar , făcând acest lucru, oamenii Bisericii dețineau o putere mare pentru ei înșiși, definind scopurile vieții în Creștinismul timp de un mileniu bazat pe interpretările lor din Biblie.

Este greu de imaginat cât de puțin știam noi oamenii în Evul Mediu despre procesele fizice ale naturii. Aveam foarte puține cunoștințe despre organele corpului sau despre biologia creșterii plantelor. Se credea că furtunile proveneau de la zei furioși sau de la proiectările spiritelor rele. Natura și viața umană au fost înrădăcinate în termeni strict religioși. După cum citim în „Structura răului” a lui Ernest Becker, cosmologia medievală a pus Pământul în centrul universului ca un mare teatru religios care a fost creat cu un scop mare: ca scenă în care umanitatea a câștigat sau a pierdut mântuire. Totul - vremea, foamea, ravagiile războiului și bolile - fuseseră create strict pentru a testa credința. Și pentru a orchestra simfonia ispitei a fost Satana. El a existat, așa cum au afirmat oamenii Bisericii, pentru a ne înșela mintea, pentru a face munca noastră să eșueze, pentru a profita de slăbiciunile noastre și pentru a ne strică aspirația spre fericirea veșnică.

Cei care au fost mântuiți ar petrece eternitatea în fericirea cerului. Pentru cei care au eșuat, cei care au cedat ispitelor, soarta și-a pregătit condamnarea în lacurile de foc decât dacă, desigur, oamenii Bisericii au intervenit . Față de această realitate, indivizii vremii nu s-au putut întoarce direct la Dumnezeu pentru a-i cere iertare sau a evalua exact dacă au trecut acea încercare spirituală, de când oamenii Bisericii au fost ridicați în gardienii exclusivi ai divinului și au lucrat neobosit pentru a împiedica masele să aibă acces direct la orice text sacru. Dacă aspirau la eternitate în ceruri, cetățenii medievali nu aveau de ales decât să respecte dictatele adesea complicate și capricioase ale puternicilor lideri ecleziastici.

Motivele prăbușirii acestei viziuni asupra lumii sunt multe. Extinderea comerțului a permis cunoașterea altor culturi și viziuni care pun la îndoială cosmologia medievală. Excesele și extremele oamenilor Bisericii au subminat în sfârșit credibilitatea Bisericii. Invenția tiparului și distribuirea între populațiile din Europa, atât din Biblie, cât și din cărțile antichității au adus informații directe maselor, care la rândul lor au provocat revoluția protestantă.

O nouă linie de gânditori - Copanic, Galileo și Kepler - au pus sub semnul întrebării direct dogma bisericii cu privire la structura sistemului solar, matematica referindu-se la arborii din planetele și chiar locul speciei umane în univers.În timp, credința că Pământul era în centrul universului a fost pusă la îndoială. Și pe măsură ce Renașterea și Iluminarea au apărut , Dumnezeu era tot mai separat de conștiința de zi cu zi.

ANGUSTIA DE A FI PIERDUT

Aici putem vedea unul dintre punctele de inflexiune istorice importante în formarea viziunii moderne asupra lumii . Viziunea despre lumea medievală, în ciuda cât de coruptă a fost, a definit cel puțin întreaga existență. A fost o filozofie de coincidență largă și cuprinzătoare. A stabilit un sens pentru întreaga serie de evenimente din viață, inclusiv motivul existenței noastre și criteriile pentru a intra într-un plan celest pașnic după moarte. Viața a fost explicată în toate dimensiunile sale .

Când cosmologia medievală a început să se prăbușească, ființele umane din Occident s-au cufundat într-o confuzie profundă cu privire la sensul existențial cel mai înalt al vieții noastre. Dacă oamenii Bisericii ar fi greșit și nesiguri, care a fost adevărata situație a umanității pe această planetă?

Ne-am uitat în jur și ne-am dat seama că, într-o ultimă analiză, pur și simplu făceam un cerc în spațiu pe o planetă care se învârte în jurul uneia dintre miliarde de alte stele, fără să știm de ce. Fără îndoială, există ceva Dumnezeu, o forță a creației care ne-a pus aici cu un scop premeditat. Însă acum eram înconjurați de îndoieli și incertitudini, cufundați în supărarea nerezonabilității. Cum am putea găsi valoarea vieții fără a avea o idee clară a unui scop superior? În secolul al XVI-lea, cultura occidentală era în tranziție ; eram un oraș blocat între o viziune asupra lumii și alta în pământul nimănui.

APARAREA ȘTIINȚEI

În cele din urmă am venit cu o soluție la dilema noastră: știința. Poate că ființele umane s-au pierdut filosofic, dar am realizat că putem adopta un sistem prin care să ne întâlnim din nou. Și de această dată am crezut că va fi o adevărată cunoaștere, fără superstiție și dogmă care caracterizase lumea medievală.

Ca cultură, am decis să inițiem o investigație masivă, un sistem organizat care creează conștientizare, pentru a descoperi faptele adevăratei noastre situații de pe planetă. Am acorda putere științei și i-am ordona să meargă în acel loc necunoscut (amintiți-vă că la acea vreme imensa lume naturală nici măcar nu a fost numită, cu atât mai puțin explicată), pentru a descoperi ce se întâmplă și a le explica oamenilor.

Entuziasmul nostru a fost atât de mare încât ne-a dat impresia că metoda științifică poate chiar să descopere adevărata natură a lui Dumnezeu, procesul creator implicit în nucleul universului. Am crezut că știința poate pune în ordine informațiile necesare care să ne dea înapoi sentimentul de certitudine și sens pe care l-am pierdut odată cu prăbușirea vechii cosmologii.

Dar credința pe care am avut-o într-o descoperire rapidă a adevăratei noastre situații umane a relevat imediat că este nefondată. Pentru început, Biserica a reușit să presioneze știința pentru a se concentra doar pe lumea materială. Mulți dintre primii gânditori, inclusiv Galilei, au fost condamnați sau uciși de oamenii Bisericii. Pe măsură ce Renașterea a progresat, a existat un armistițiu instabil. Biserica, rănită, dar încă puternică, a revendicat cu încăpățânare competența exclusivă asupra vieții mentale și spirituale a ființelor umane. El a aprobat cercetările științifice abia reticenți, iar oamenii Bisericii au insistat ca știința să fie aplicată numai universului fizic: fenomenele stelelor, orbitelor, Pământului, plantelor și corpului nostru.

Datorită teritoriului, știința a început să se concentreze pe această lume fizică și a prosperat rapid . Începem să stabilim fizica implicită în materie, istoria noastră geologică și dinamica climei. Părțile corpului uman au fost numite și au fost investigate operațiile chimice ale vieții biologice. Grijă să ignore oricare dintre derivările pe care descoperirile lor le-ar putea avea cu privire la religie, știința a început să analizeze exclusiv lumea exterioară.

UN MATERIALIST UNIVERS

Prima imagine largă despre funcționarea acelei lumi exterioare a fost creată de Sir Isaac Newton, care a reunit perspectivele primilor astronomi într-un model stabil și previzibil al universului. Matematica lui Newton a sugerat că lumea mai largă funcționa în conformitate cu legile naturale imuabile, legi care ar putea fi luate de la sine și utilizate într-un mod practic.

Descartes a ridicat deja argumentul potrivit căruia universul în ansamblul său - orbita Pământului și celelalte planete care se învârt în jurul Soarelui, circulația atmosferei după modelele meteo, interdependența speciilor de animale și plante - a funcționat ca mașinărie cosmică grozavă sau ca mecanism de ceasornic, întotdeauna fiabil și complet lipsit de influență mistică.

Matematica lui Newton părea să o dovedească . Și odată stabilită această imagine holistică a fizicii, toată lumea credea că celelalte discipline ale științei nu aveau decât să completeze detaliile, să descopere miniprocesele, nivelele cele mai joase și sursele care au făcut ca marele ceas să funcționeze. Când acest lucru a început să se întâmple, știința a devenit din ce în ce mai specializată în organizarea universului fizic, marcând subdiviziuni din ce în ce mai mici și aprofundând în detalii pentru a defini și explica lumea din jurul nostru.

Dualismul cartezian și fizica newtoniană au stabilit o poziție filosofică care a fost adoptată rapid ca o viziune asupra lumii care predomina pentru epoca modernă. Această viziune a dus, de asemenea, la un scepticism empiric în care nimic nu se referă la univers nu ar trebui să fie crezut decât dacă s-a demonstrat că există indiscutabile experimente cantitative.

După Francis Bacon, știința a devenit și mai laică și pragmatică în orientarea sa și s-a abătut din ce în ce mai mult de la întrebările mai profunde ale vieții și de la scopul spiritual al speciei umane. Dacă au fost apăsate, oamenii de știință făceau referire la o noțiune deistă a lui Dumnezeu, o zeitate care a pus universul în funcțiune la început și l-a lăsat apoi să funcționeze complet prin mijloace mecanice.

SOLUȚIA DE ILUMINARE

Ajungem acum la un alt punct cheie de inflexiune în formarea viziunii asupra lumii moderne. Am apelat la știință pentru a descoperi răspunsurile la cele mai mari întrebări existențiale și spirituale ale noastre, dar știința a fost abstractizată într-o abordare pur seculară și materială. Cine ar putea ști cât va dura pentru a descoperi sensul cel mai înalt al vieții umane ?

Evident, în Occident aveam nevoie de un nou standard de semnificații, de o nouă mentalitate de care să ne putem ține între timp și, mai important, de a ne ocupa mintea. Și la acel moment decizia noastră colectivă a fost să ne îndreptăm atenția către lumea fizică, așa cum a făcut știința. La urma urmei, știința a descoperit o bogată comoară de resurse naturale care erau la dispoziția noastră. Și am putea folosi aceste resurse pentru a ne îmbunătăți situația economică și a fi astfel mai modest în această lume seculară a noastră . Poate că a trebuit să așteptăm să ne cunoaștem adevărata situație spirituală, dar, în timp ce am așteptat, am putea fi mai în siguranță din punct de vedere material. Deși temporară, noua noastră filozofie a fost promovarea progresului uman, angajamentul de a ne îmbunătăți viața și viața copiilor noștri.

Cel puțin, această nouă filozofie ne-a ușurat mintea. Greutatea lină și plană a lucrărilor care trebuie făcute ne-a ținut ocupați, precum și ne-a îndepărtat atenția de faptul că misterul morții și, prin urmare, viața însăși, au continuat Plutea fără o explicație. Cineva, la sfârșitul existenței noastre pământești, va trebui să ne confruntăm cu realități spirituale, oricare ar fi acestea. Dar între timp am redus punctul nostru de atenție la problemele existenței materiale cotidiene și am încercat să facem progres, personal și colectiv, singurul motiv al vieții noastre scurte. Și aceasta a fost poziția noastră psihologică la începutul erei moderne.

Aruncați o privire rapidă la sfârșitul secolului XX pentru a vedea consecințele enorme ale acestei abordări limitate a progresului material. În câteva secole am explorat lumea, am fondat țări și am creat un imens sistem comercial global. În plus, știința noastră a cucerit bolile, a dezvoltat forme impresionante de comunicare și a trimis ființa umană pe Lună.

Totuși, toate acestea au fost făcute cu un cost foarte mare. În numele progresului, exploatăm mediul natural aproape până la un nivel de distrugere. Și personal, vedem că, la un moment dat, atenția noastră asupra aspectelor economice ale vieții a devenit o obsesie folosită pentru a alunga anxietatea incertitudinii. Transformăm viața și progresul secular, guvernate de logica noastră, într-o realitate unică care ne permite să intrăm în mintea noastră.

În sfârșit, cultura occidentală a început să se trezească din această preocupare la mijlocul acestui secol. Ne-am oprit, am privit în jur și am început să înțelegem că suntem în istorie. Ernest Becker a câștigat un premiu Pulitzer pentru cartea sa The Deníal of Deathl, pentru că a arătat clar ce a făcut lumea modernă pe plan psihologic. Ne limităm atenția asupra economiei materiale și de mult timp refuzăm să admitem ideea unei experiențe spirituale mai profunde, deoarece nu am vrut să ne gândim la marea taină care este această viață.

Cred că de aceea am avut tendința să abandonăm persoanele în vârstă în căminele de bătrâni. Văzându-le ne-a amintit de ceea ce ne-am îndepărtat de conștiința noastră. Nevoia noastră de a ne ascunde de misterul care ne înspăimântă ne explică și de ce credința într-un univers în care sincronicitatea și alte abilități intuitive sunt reale este atât de stranie pentru bunul nostru simț. Teama noastră explică de ce, atât de mulți ani, indivizii care au avut experiențe misterioase de sincronicitate, intuiție, vise profetice, percepții extrasenzoriale, experiențe de viață după moarte, contact angelic și orice altceva - experiențe care au avut loc întotdeauna în existența umană și care a continuat chiar în epoca modernă - și s-a confruntat cu atât de mult scepticism. A vorbi despre aceste experiențe sau chiar a admite că au fost posibile ne-a amenințat presupunerea că singurul lucru care exista a fost lumea noastră seculară.

Trăiește MAI PROLONGAT ACUM

Vedem, așadar, cum percepția sincronicității din viața noastră nu reprezintă altceva decât o trezire colectivă a unei viziuni despre lume seculare care a durat secole. Acum, observând viața modernă cu minunile sale tehnologice, putem vedea lumea dintr-o perspectivă psihologică mai revelatoare.

Când epoca medievală s-a încheiat, ne-am pierdut sentimentul de siguranță cu privire la cine eram și ce înseamnă existența noastră. Apoi am inventat o metodă științifică de anchetă și am dorit ca acest sistem să afle adevărul situației noastre . Dar știința s-a fragmentat în mii de fețe incapabile să configureze imediat o imagine coerentă.

Reacționăm apoi alungând anxietatea noastră, pentru care ne concentrăm asupra activităților practice, reducem viața doar la aspectele ei economice și intrăm în sfârșit într-o obsesie colectivă pentru aspectele materiale și practice ale vieții . După cum am văzut, oamenii de știință au montat o viziune asupra lumii care a reafirmat această obsesie și de multe secole ne-am pierdut și noi în ea. Costul acestei cosmologii limitate a fost restrângerea experienței umane și reprimarea percepției noastre spirituale cele mai înalte, o represiune pe care o depășim în cele din urmă.

Provocarea noastră este să păstrăm această perspectivă asupra istoriei în conștiința noastră, ca o chestiune de exercițiu, mai ales atunci când materialismul încă te influențează pare să te scufunde în vechea viziune . Trebuie să ne amintim unde suntem, adevărul epocii moderne și să-l facem parte din fiecare moment, deoarece din acest sentiment mai puternic de a fi în viață ne putem deschide la următoarea etapă a călătoriei noastre.

De îndată ce ne schimbăm privirea, vedem că știința nu ne -a dat greș în totalitate . Întotdeauna a existat un curent de bază în știință care a trecut în tăcere dincolo de obsesia materială. În primele decenii ale secolului XX, un nou val de gândire a început să configureze o descriere mai completă a universului și a noastră, o descriere care este în sfârșit introdusă în conștiința populară.

AUTOR: James Redfield

Extras din carte: Noua viziune spirituală a lui James Redfield

Articolul Următor