Nemurirea ființei. Nu este posibil să moară, deoarece nu este posibil să înceteze să existe

Suntem conștienți că impermanența este inerentă lumii manifestate, prin care moartea noastră fizică este inevitabilă . Aceasta este o realitate de care nimeni nu scapă, dar dacă în loc să ne aruncăm într-o mare de frici și neliniști, trecem puțin dincolo de aceste dovezi biologice și întrebăm mai profund despre adevăratul sens al existenței, mai devreme sau mai târziu vom ajunge. până la concluzia fără echivoc că suntem mult mai mult decât un corp și că, în realitate , nu este posibil să murim pentru simplul fapt că nu este posibil să înceteze să existe . Cine îmbrățișează cu atâta convingere un Adevăr la fel de profund și sublim ca acesta, va sfârși, fără îndoială, prin a risipi orice umbră de îndoială și neliniște pe care o poate avea în această privință.

Printre toate religiile, credințele și tradițiile spirituale cunoscute, poate singurul numitor comun pe care îl găsim este acea dublă natură a ființei umane. Pe de o parte partea sa biologică, adică un corp constituit din materie organică și deci perisabil ; iar pe de alta esența sa spirituală nemuritoare și eternă . Discrepanțele apar atunci când examinăm în profunzime semnificația acestei componente spirituale de nepătruns.

Unele religii neagă faptul că partea nemuritoare a omului ar putea exista deja înainte de a veni pe lume, deoarece aceasta ar contraveni dogmei care atribuie lui Dumnezeu puterea creatoare a unui suflet pentru fiecare ființă în momentul precis al concepției sale. Atât de mult, încât aceste doctrine concluzionează că sufletul este într-adevăr nemuritor și etern, dar numai dintr-un anumit moment al existenței.

Dar dacă a existat o perioadă în care, presupus, nu existam, putem aplica atunci calificarea ființelor eterne ?

Dicționarul Academiei Regale Spaniole definește eternitatea astfel: (Din lat. Aeternĭtas, -ātis) „ Perpetuitate, fără început, succesiune sau sfârșit ” . Cu alte cuvinte, pentru ca ceva să poată fi considerat „etern”, pe lângă faptul că nu are sfârșit, nu ar trebui să aibă un început. Nu intenționez să spun cu aceasta că sensul etimologic al cuvântului este suficient de rațional pentru a-i da un sens conceptual, dar că, după o explorare profundă a naturii noastre esențiale, există multe indicii care ne conduc să credem că spiritul nu poate fi creat înainte de orice altceva, din simplul motiv că nu a existat timp trecut până la crearea sa .

Preexistența sufletului

Socrate ne-a dat un raționament magnific despre această preexistență a Ființei în orele dinaintea morții sale, prin mandatul autorităților ateniene. Este o disertație lungă reprodusă de Platon în „ Fedón ”, pe care a păstrat-o alături de studenții și discipolii săi cei mai apropiați până în același moment în care a băut otrava mortală care i-a pus capăt vieții. În această situație și arătând o admirabilă seninătate, probabil rezultatul celei mai absolute convingeri a nemuririi sale, Socrate a știut să răspundă la fiecare dintre întrebările pe care discipolii săi i le puneau succesiv, până le-a convins că sufletul El exista deja înainte ca omul să meargă pe fața pământului și să rămână intact când corpul și-a încetat funcțiile .

Atât Socrate, cât și Platon au atribuit certitudinea fără echivoc a preexistenței sufletului teoriei „ reminiscenței ” sau „ anamnezei ”. Această teorie a apărat teza conform căreia sufletul a trăit înainte de a se încarna în așa-numita „ lume inteligibilă ” (lume spirituală), unde ar putea contempla în mod clar „ Ideile pure ”. Dar în momentul întrupării, sufletul a uitat complet de tot și a fost doar prin observarea directă a „ lucrurilor ” (o reflectare imperfectă a ideilor pure) în „ lumea sensibilă ” (Pământ), când Aș putea începe să-mi amintesc tot ce uitasem. Această teorie continuă să spună că în pasajul nostru pe Pământ, mai mult decât să învățăm ceea ce facem cu adevărat este să ne amintim tot ceea ce știam deja în lumea spirituală.

Dialogul „ Mennon ” ne arată că, punând întrebări corecte, chiar și cei mai ignoranți dintre bărbați sunt capabili să recunoască concepte universale, cum ar fi „frumusețe” sau „dreptate”, chiar dacă nu a primit niciun fel de instrucțiune sau învățătură înainte . Prin aceasta, ceea ce s-a propus să arate este că există o cunoaștere înnăscută în ființa umană care depășește abstracția mentală pură și experimentală, care răspunde la o reminiscență sau o amintire a unui timp trecut în lumea spirituală .

Principiul Nemuririi Ființei și a preexistenței și eternității sale consecințe, nu pune sub semnul întrebării existența unui Dumnezeu Creator omnipotent și omniscient, dimpotrivă, acest principiu nu se califică decât că nu poate exista o separare între ceea ce înțelegem pentru Dumnezeu și orice altceva . Adică faptul că ființa umană și întregul univers alcătuiesc, la nivelul ei cel mai profund, o unitate indisolubilă care se manifestă și se exprimă la infinit, fiind această Totalitate (sau Dumnezeu), o entitate mai mare decât suma părților sale . Astfel, în momentul în care acceptăm că fiecare dintre noi este o mică porțiune a lui Dumnezeu, chiar dacă acest lucru ar putea fi de proporții infinitesimale, spiritul nostru este deja El își redobândește natura divină și conceptul de eternitate încetează să fie incompatibil cu cel al creației .

Spiritul nu se naște și nu moare niciodată: este etern. Nu s-a născut niciodată, este dincolo de timp; din ceea ce s-a întâmplat și din care va veni . (Bhagavad Gita 2:20)

Dacă ne asumăm această premisă a eternității, viața și moartea vor dobândi fără îndoială un sens nou. Moartea va înceta să fie percepută ca un sfârșit al vieții pentru a fi recunoscută ca un pas necesar în care Viața poate continua să se exprime prin noi la nesfârșit .

Acest lucru se întâmplă cu adevărat atunci când cineva părăsește lumea interlopă. Cine rămâne simte golirea cutremurătoare a absenței sale, dar pentru cei care pleacă nu va înceta să apară noi realități în care să poată continua să trăiască . Este ca și când cineva observă o navă care se deplasează spre orizont, va veni un moment în care se pare că ajunge la sfârșit și dispare, dar pentru cei care se află pe navă și pe același orizont, nu numai că nu va vedea nicio finală, dar va avea întotdeauna noi orizonturi în fața ochilor .

Autor: Ricard Barrufet

www.afrontarlamuerte.org