Barcelona, 22 mai 1981
Vicente Beltrán AngladaVicente: ... și având în vedere că ființa umană se mișcă în trei dimensiuni diferite, dar foarte apropiate, cum ar fi planul fizic, lumea emoțională și mintea, se poate spune că atunci când vorbim despre știința detașării către o umanitate inteligentă din zilele noastre, (ceea ce încercăm) este să căutăm detașarea de lumea minții, adică de la gânduri, spre lumea emoțiilor, adică acționând asupra dorințelor și, de asemenea, asupra senzațiilor corpului fizic. .
Ei bine, veți spune că știm deja acest lucru, îl știu, îl știm cu toții, dar nu este vorba de a ști, este de a aplica, pentru că un lucru este putere și altul este responsabilitatea acestei puteri. Responsabilitatea se naște întotdeauna din discernământ, rezultatul discernământului este voința și scopul spiritual de îndeplinit, așa că atunci când vorbim despre detașare ne referim la ființa umană cufundată într-o lume conflictuală ca a noastră, în cadrul căreia toate fără niciun fel de îndoială Suntem atașați, suntem atașați de evenimente, de oameni, de idei și de toate aceste întrebări de tip național, internațional sau local, care ne copleșesc spiritele și ne umplu viața de complexe.
Ei bine, acest lucru este foarte firesc într-o lume în care sunt adorate senzațiile și iluzia simțurilor și Maya a tuturor convingerilor existente, iar din momentul în care individul își dă seama într-o oarecare măsură că este atașat la un eveniment sau eveniment personal, și își dă seama, în același timp, că acest atașament este negativ pentru propria evoluție psihologică, începe lupta pentru această descoperire a ființei nemuritoare pe care o purtăm cu toții în interiorul și al cărei obiectiv final este eliberarea.
Adică suntem prea limitați să vorbim despre libertate, un cuvânt gol ca cuvântul Dumnezeu, nu? Pentru că ... ce știm despre libertate, este un cuvânt, un subiect și, în mod esoteric, știm că subiectele sunt inutile și că atunci când vorbim despre atașament înseamnă o eliberare a tuturor subiectelor existente, inclusiv ideea lui Dumnezeu și Ideea de libertate. Deoarece ultimul atașament pe care îl are ființa umană este atașamentul la propria eliberare sau la ideea lui Dumnezeu sau la ideea proprie a libertății.
Din momentul în care persoana se simte liberă, încetează să mai gândească în termeni de libertate, nu mai vorbește despre libertate, nu mai exprimă libertatea ca o simplă utopie mentală. Când acest eveniment rar se întâmplă în viața naturii - folosesc acest cuvânt foarte intenționat - atunci când individul este cufundat în propria sa libertate, care este libertatea Universului, care este libertatea Naturii, este creat automat în mediul social al lumii un centru de revoluție.
Revoluția împotriva a tot ceea ce este stabilit și nu este faptul că persoana se simte revoluționară, exprimă pur și simplu libertatea într-o lume care nu o posedă și (în care) există o reacție împotriva omului care posedă această libertate și în toate timpurile a umanității, de pe vremea barbarismului primitiv până în epoca noastră civilizată din punct de vedere tehnic, a existat întotdeauna o reacție a ființei umane mediocre, cele mai comune, împotriva omului superior și mă întreb dacă putem schimba acea stare de lucruri, deoarece omul care se simte liber nu îl exprimă în cuvinte, este un centru al radiațiilor spirituale, un centru al radiației propriei libertăți pe care l-a cucerit și pentru acest individ nu există subiecte.
Utopia a dispărut, ideea lui Dumnezeu a devenit prezența intimă a lui Dumnezeu, în conștiința lui Dumnezeu, dacă putem spune acest lucru, precum și la acest aspect esențial în viața umanității, la care s-a referit de atâtea ori Hristos, că omul care se simte cercetător ezoteric - îi dăm numele de discipol în mod mistic - devine un bob de sare pe pământ, dă aromă existenței lumii, în același mod ca o porție mică de drojdie Crește o masă mare de făină. Deci se pare că el este omul eliberat, omul care a atins libertatea și că, după ce a cucerit acele atribuții ale Ființei Supreme, este martor la viața naturii și devine, ca să zic așa, brațul drept al umanității.
Ei bine, veți spune că acestea sunt și cuvinte, ceea ce este discutat aici împreună, gândind și simțind în termeni de libertate, și nu vorbind pur și simplu în termeni de libertate, pentru a vedea dacă putem să ne apropiem de această libertate supremă care constituie esența pură a ființei noastre Să fim conștienți că paralel cu viața socială a omului, cu viața activității zilnice cu problemele și dificultățile sale, ceea ce putem numi motive karmice, există și o altă viață pe care nu o știm, o viață ..., nu îndrăznesc să o numesc spirituală deoarece este un cuvânt ... dar există o porțiune din viața transcendentă care se desfășoară alături de comportamentul social și pe care, aparent, ne-am detașat-o de viitorul vieții noastre, la fel cum face aspirantul când separă o porțiune din viața sa pentru a o dedica meditație.
Nu sunt împotriva meditației, fii atent la ce mă refer, persoana care meditează la ore fixe, a stabilit un program, un ritm și este supusă acelui ritm, care poate fi cu siguranță o lipsă de libertate, pentru că a fost condiționată în ritm, în timp ce pentru mine meditația este ceva consubstanțial cu viața în sine. Floarea medită, nu? Arborele medită, trăiește, norul trecător medită și el, întregul Univers medită, singurul care nu medită este omul, (pentru că) el se dăruiește practicilor din Meditația ca și cum meditația ar fi ceva în afară de propria existență.
Acum, ce se va întâmpla în ziua în care omul meditează douăzeci și patru de ore pe zi, atunci ziua devine noapte, ca să zic așa (este o viață) care nu are loc în fracțiuni din propria sa experiență, asta nu face diferența în viața socială și în viața voastră spirituală și că totul este, sau o viață pe deplin socială, sau o viață cu adevărat spirituală, pentru că este același lucru. De ce separam viața? Nu este pentru că ne lipsește libertatea?
Libertatea de acțiune, libertatea de alegere, libertatea în toate felurile, complexitățile propriilor noastre vieți ne obligă să medităm, dar uneori meditația devine vicleană anul. agaza sinelui pentru a se separa de propriile probleme sociale; în același mod, omul social dedicat luptei sociale uită viața spirituală.
Deci, când vorbesc despre libertate, mă refer la acest punct de echilibru care există inexorabil între viața socială și așa-numita viață spirituală. Nu sunt același lucru? Putem separa un fragment din Dumnezeu însuși? Dacă Dumnezeu este totalitatea, în mod evident, nu putem separa nici măcar unul de fragmentele sale infinite și suntem fragmente din această Divinitate.
În același mod, și aplicând sensul intim al analogiei, nu putem separa o parte din viața noastră pentru a face altceva decât ceea ce este viața totală a zilei de noapte, sau existența totală cu problemele și dificultățile sale și în acel moment în care spunem că vom căuta iluminare, vom căuta protecție, vom căuta prin meditație, de rugăciune sau de rugăciune, un punct de contact cu Ființa Supremă, care pare să nege marele adevăr ezoteric că, dacă Dumnezeu este în toate lucrurile și în toate faptele și, în toate evenimentele, prin separarea arbitrară a unei fracțiuni de cealaltă, împărțim pe Dumnezeu însuși în interiorul nostru. Lucrul este foarte simplu.
Mă întreb dacă am ajuns la acest punct răsunător de sinteză din interiorul inimii. În suflet există o libertate de acțiune care este dincolo de orice disciplină impusă de sine și nu spun că disciplina nu este ceva natural în viața naturii, atunci, Nu este un ritm în viața Naturii un exercițiu sau o disciplină pe care Dumnezeu însuși le-a impus? `` Anotimpurile anului sau lunile anului, zilele săptămânii sau orele zilei sau revoluțiile Pământului în jurul anului nu sunt discipline. axa lui sau revenirea în jurul soarelui? Nu este o disciplină? Dar este o disciplină fără autoimpunere, este o disciplină naturală impusă de exercitarea liberă a propriei voințe, deoarece Dumnezeu, în mod evident, în Universul său nu va acorda mai multă atenție unei zile decât unei an, sau o fracțiune din viața sa mică, sau viața mare, cu marea viață care constituie totalitatea Universului. Este cazul lui Krishna și Arjuna, Krishna este totalitatea, iar Arjuna este fragmentul și toți cei care au studiat Bhagavad Gita vor ști aceste lucruri. Dar ce am făcut? L-am luat pe Krișna, l-am pus în viața mică a lui Arjuna și l-am limitat acolo, l-am condiționat și am spus „deja îl am pe Dumnezeu, deja am libertate”, (dar) nu deții decât propriul tău fragment din libertatea lui Dumnezeu.
Ei bine, este ceva aparent filosofic, dar cred că este ceva social și spiritual în același timp, care face parte din propria noastră evoluție, dacă putem realiza această acțiune, care nu este limitantă, care este enclavă a propriilor consecințe divine ale inimii noastre. Și, desigur, apare marea problemă a vieții noastre, marea provocare a existenței, ființa sau nu ființa care a predominat în mintea tuturor oamenilor care se întrebau motivul lucrurilor, motivul originii lor, motivul activităților sale în prezent și motivul obiectivului pe care Dumnezeu însuși ni l-a rezervat, ceea ce înseamnă că suntem cufundați într-o lume conflictuală în care karma are mai multă putere decât propria noastră voință și nu putem vorbi de libertate atât timp cât Karma este mai presus de mica noastră noțiune de libertate.
Este adevărat, suntem cu toții în acest context natural, cu toții încercăm să trăim sub motive ezoterice, motive mistice sau motive sociale, după cum doriți. Dar, mereu mă întreb dacă la sfârșitul destinului nostru nu ne vom da seama că am pierdut foarte mult timp gândind fragmentat într-un sector sau altul al vieții noastre, acordând poate mai multă importanță poziției noastre sociale sau relației sociale și poate mai puțin importanță. lumii spirituale sau invers, poate că vom fi acordat vieții noastre spirituale o importanță superioară condiționării temporale proprii a societății în care suntem cufundați. Și acesta este un motiv pentru o mare meditație, dacă acceptați acest termen fără a-i da termenul atribuit în mod arbitrar, pentru a separa un fragment din mișcarea noastră zilnică pentru a face ceva pe care îl considerăm necesar.
Vorbesc, pentru că timp de mulți ani sunt într-o școală ezoterică în care elevii erau preocupați de viitorul studiilor și de meditațiile proprii și regretă, regretând sincer că nu au reușit să-și îndeplinească meditația în orice zi a lunii și au fost întristate pentru că atunci nu au putut stabili, ca de obicei, contactul lor zilnic cu Îngerul Solar, sau cu Sinele Superior, sau cu Sufletul pe planul lor, ceea ce este evident o negare a propriei spiritualități a ființei, deoarece meditația este atenția la tot ceea ce este cu adevărat important în viață. Cred că nu există nicio clipă în viața noastră care să nu fie importantă, căutați orice moment care nu este important și spuneți-mi ce este și vom vedea dacă este adevărat; și de ce atunci este mai important momentul în care mă condiționez la anumite tehnici consacrate, sau la anumite auto-discipline sau la orice moment din viața timpului din fiecare zi în care suntem cu adevărat importanți pentru societate.
Ei bine, nu vreau să continui, deoarece sper că vom deschide un dialog asupra acestor puncte, pentru că am crezut întotdeauna că vremurile marilor conferințe și marile declarații de cuvinte și raționamente s-au terminat. Astăzi, cu toții suntem cufundați într-un plan al egalității sociale și spirituale, iar în acest plan al egalității putem întotdeauna să stabilim un dialog cordial, în cadrul căruia cu siguranță putem extinde comentariile, ne putem simți mai uniți, putem trăi mai mult în conformitate cu propriile noastre realitate.
