Conform filozofiei perene (1), ultima natură a realității este sunyata sau nirguna, care de obicei se traduce prin vacuitate, vac o sau nada . Dar sunyata nu înseamnă gol, lipsă sau absență. Vac o, așa cum subliniază RH Blyth, nu înseamnă lipsit de trăsături distinctive, ci inconsistent ( tema fără sudură a universului despre ce vorbea Whitehead) . Sunyata înseamnă pur și simplu că, la fel cum brațele, picioarele și degetele sunt entități complet diferite care fac parte și dintr- un singur corp, toate lucrurile și toate evenimentele din univers constituie aspecte diferite ale aceleiași Totalități, sursă și esența realității unice. În mod evident, acest lucru este valabil atât pentru bărbați, cât și pentru femei.
De aceea, ultima psihologie este psihologia Totalității esențiale sau a tuturor Super-conștientului. În orice caz, să subliniem pur și simplu că această Totalitate este, potrivit psihologiei perene, realitatea, singura realitate. Nicăieri nu există o entitate radical separată, izolată și independentă. Nu există nicio fisură pe lume, în lucruri, în ființe umane sau în Dumnezeu.
Rezultă, așadar, că faptul de a trage frontiere sau de a construi bariere pentru a susține un sentiment de identitate independent de Totalitate nu numai că presupune o iluzie, ci necesită și cheltuieli continue de energie, o contracție constantă, o formă, pe scurt, a represiunii. Iar această represiune epuizează aceeași Totalitate anterioară și constituie - așa cum am sugerat deja într-un alt loc - represiunea primară, represiunea iluzorie a conștiinței universale și proiecția ei ca un sine interior în fața unei lumi exterioare, ca un subiect în fața unui obiect.
Să observăm, așadar, că subiectul sau sentimentul de identitate separată pe care îl experimentăm cei mai mulți dintre indivizii normali se bazează pe superpoziția unei frontiere iluzorii față de Totalitatea anterioară. Din acel moment, Totalitatea anterioară se transformă într-un subiect-aici-interior, care se află în fața unui obiect-ah -afară. Astfel, granița clivează Totalitatea într-un subiect față de un obiect și sfârșește prin a oculta (deși, evident, nu distruge) Totalitatea sau Atmanul anterior.
Filozofia perenă ne spune că nevoia și dorința fundamentală a tuturor bărbaților și femeilor este redescoperirea acestei Totalități infinite și eterne. Deoarece Atman nu este numai natura esențială a tuturor sufletelor, ci că fiecare suflet - sau fiecare subiect - știe, sau intuiește, că așa este. Fiecare individ - toate fiind sensibile - intuiește continuu că Natura sa esențială este infinitul și eternul, Totul, Totalitatea, adică este înzestrat cu o intuiție autentică Atman. Anima Naturaliter Christiana .
Dar, în același timp, subiectul este îngrozit de transcendență, deoarece asta ar însemna „moartea” sentimentului de identitate independentă și izolată. Individul poate atinge Totalitatea anterioară numai prin suprimarea graniței dintre subiect și obiect, ceea ce implică moartea subiectului independent, o perspectivă care terorizează în mod necesar subiectul. Faptul că subiectul nu poate - sau nu dorește - să se despartă de sinele său independent - și, în același sens, să moară - îl împiedică să atingă o transcendență adevărată și o satisfacție superioară în integralitatea integrală. Așa se face că, pradă lui însuși și subiectivității sale, îl gâdilă pe Atman și, agățându-se de propriul ego, neagă cu încăpățânare restul Totalității.
Dar, în acest fel, ființa umană se confruntă cu o dilemă cu adevărat fundamentală, deoarece ceea ce își dorește cel mai mult este transcendența, conștiința lui Atman, totalitatea, dar, în același timp, ceea ce se teme cel mai mult este pierderea senzației. de identitate independentă, „moartea” ego-ului sau a subiectului independent. Singurul lucru pe care îl dorește persoana este Totalitatea, dar că Totalitatea îl sperie și îi rezistă (pentru că asta ar însemna „moartea” sentimentului său de identitate independentă). Și, în acest fel, impulsul care duce la Atman se confruntă cu represiunea lui Atman. Aceasta este într-adevăr „dubla legătură” în care ființa umană este prinsă înainte de eternitate, ultimul nod care stăpânește inima sentimentului de identitate independentă.
Mai presus de orice, ființa umană dorește să atingă transcendența, dar, neacceptând moartea necesară a sentimentului de identitate independentă pe care o implică, o caută pe drumuri sau prin structuri, care o împiedică și o impulsionează Căutați bonusuri substitutive simbolice . Aceste bonusuri de înlocuire (sex, mâncare, bani, faimă, bursă, putere etc.) pot fi extrem de diverse, dar toate, în final, sunt alternative provizorii, simple înlocuitori pentru eliberarea autentică a totalității. Astăzi putem afirma, cu certitudine absolută - așa cum face Gilson, de exemplu - că, „chiar și în mijlocul celor mai mundane plăceri, ființa umană îl caută pe Dumnezeu” . Acesta este motivul real pentru care ființa umană este insaciabilă, acesta este motivul real pentru care toate plăcerile tânjesc la infinit: singurul lucru pe care persoana îl dorește este Atman, dar găsește doar înlocuitori simbolici. Această încercare de a recupera conștiința Atman pe drumuri sau în condiții care îl împiedică și îl obligă să se lanseze în căutarea înlocuitorilor simbolici este proiectul Atman .
note:
- Potrivit lui Ken Wilber, Filosofia perenă este acea viziune a lumii pe care o împărtășesc majoritatea principalilor maeștri spirituali, filozofi, gânditori și chiar oameni de știință din întreaga lume. Se numește „perenă” sau „universală”, deoarece apare implicit în toate culturile planetei și în toate epocile. La fel se găsește și în India, Mexic, China, Japonia și Mesopotamia, la fel ca în Egipt, Tibet, Germania sau Grecia. Și oriunde o găsim, ea prezintă întotdeauna aceleași trăsături fundamentale: este un acord universal în esențial.
Sursa : http://www.advaitainfo.com/textos/proyecto-atman.html
Care este proiectul Atman?
