Karma și dezvoltarea personajelor

  • 2019
Cuprins ascunde 1 Karma este totul acțiune 1.1 Nimic nu scapă de lege 1.2 Legea secvenței 1.3 Consecințele acțiunii 2 Gândurile, sentimentele și actele au consecințe 2.1 Gândirea ca cauză 2.2 Dorința ca cauză 2.3 Acțiunile cauze 2.4 Fiecare forță operează pe propriul nivel 3 Karma ca dezvoltare a personajelor 3.1 Zărurile nu cad din întâmplare 3.1.1 Atragem ceea ce trimitem 3.1.2 Fericirea inconștientă aduce nefericirea 3.2 Responsabilitatea 3.2.1 Motivele 3.2.2 Responsabil pentru ceea ce nu vrem 3.2.3 Opriți mingea 4 Karma și filozofia 4.1 Filosofia stoică 4.2 Predestinarea 4.3 Cheia bunului destin 4.4 Mediatorul a salvat 5 Karma și reîncarnarea 5.1 Karma și dezvoltarea personajelor 6 Biografie

În această lucrare vom căuta relația dintre karma și dezvoltarea personajelor. La sfârșitul articolului se va înțelege că dezvoltarea caracterului este rezultatul acțiunilor noastre și al karmei care ne obligă să dobândim experiență.

Karma este toată acțiunea

Karma este un cuvânt care provine dintr-un termen sanscrit care înseamnă Acțiune. Nu cunoaștem relațiile dintre trecut și viitor și în loc să încercăm să înțelegem cauzele vieții noastre, preferăm să credem că șansa, norocul și minunile sunt motoarele vieții noastre.

Ajungem la extremul acceptării faptului că acțiunea și reacția se referă doar la planul fizic, dar considerăm că emoțiile noastre sunt numai energii care, atât timp cât nu le exprimăm, ne afectează doar.

De asemenea, considerăm gândurile ca individuale și fără influență în lume, atât timp cât nu le exprimăm. Încă mergem mai departe crezând că nu există nicio relație între dezvoltarea morală și viața socială, atât timp cât nu devine o acțiune socială.

Credem că există o lume privată a fiecărui individ care nu are niciun impact, nici asupra propriei noastre vieți, nici a celorlalți.

Nimic nu scapă de lege

Cu toate acestea, karma este o lege care implică a fi responsabil pentru toate acțiunile. Gândirea este acțiune. Emoțiile sunt acțiuni și desigur acțiunile noastre fizice sunt acțiuni.

Deși folosim adesea cuvântul karma, de exemplu spunând ese este karma mea, în realitate ne asumăm rar responsabilitatea pentru viața noastră . Acest lucru se întâmplă chiar și la persoanele legate de școlile ezoterice.

Este foarte greu să acceptăm că tot ceea ce suntem este o consecință a gândurilor, cuvintelor și faptelor noastre anterioare. Este mai confortabil să dai vina pe circumstanțe sau pe altele.

Cu toate acestea, nimic nu scapă de legea consecinței, numită și legea secvenței, deoarece se manifestă ca o continuitate.

Nimic nu scapă de lege: considerăm că gândurile sunt individuale și fără influență în lume, atât timp cât nu le exprimăm. Încă mergem mai departe crezând că nu există nicio relație între dezvoltarea morală și viața socială

Legea secvenței

Legea secvenței este un alt mod de a vedea karma. Există continuitate între acțiune și consecințele acesteia, dar acestea nu sunt văzute imediat, deoarece fac parte dintr-un proces.

Când semănăm o sămânță, nu așteptăm ca florile să iasă imediat, știm că florile sunt la sfârșitul unui proces lung și că fructele vor veni mai târziu.

În mod similar, atunci când începem o nouă carieră în facultate, nu ne așteptăm să fim specialiști imediat. Știm că este un proces care necesită efort zilnic. Știm că dacă vom continua, în ciuda tuturor frustrărilor, într-o zi vom fi excelenți în zona în care ne specializăm.

Acest lucru este valabil și pentru vicii. Dacă începem să fumăm, să bem sau să ne întâlnim cu oameni pe care îi considerăm vicios, într-o bună zi vom împărtăși viciile lor fără a simți repulsie . Mai serios, vom simți atât de multă atracție față de acel viciu, încât nu vom rezista.

Aceasta ne duce să ne referim la problema aderării la grupuri care nu sunt prezente, dar care participă în interesele noastre.

Când decidem să învățăm o limbă, ne conectăm la cei care vorbesc și promovează acea limbă. Ceea ce este foarte pozitiv.

Deși ne putem lega și de forțe negative, cum ar fi atunci când am început să cumpărăm jocuri de loterie. În acest caz, avem legătură subconștientă cu oameni care fac la fel. Adică cu oameni la nevoie sau cu oameni lacomi. Atunci ne găsim gândindu-ne ca ei și considerăm că orice sumă pe care o câștigăm va fi insuficientă. Vom avea legătură cu lumea nevoilor.

Consecințele acțiunii

Trebuie să înțelegem că gândirea, sentimentul și acțiunea sunt forme de acțiune care pot funcționa în armonie sau dizarmonie . Putem spune că suntem ceea ce gândim, ceea ce simțim și ceea ce facem, dar definim și ceea ce vom deveni.

Acest lucru ne duce să ne întrebăm nu numai cine sunt eu, ci și cine vreau să fiu? Sunt rezultatul a tot ceea ce am făcut în trecut, dar construiesc și cine voi fi în viitor.

Putem afirma că efectele sunt cauzele, în același mod în care o cârpă care a căzut în mlaștină, păstrează cauza să fie mocirloasă. O sămânță menține cauza, care este arborele de unde a provenit și această cauză îi va permite să dezvolte un nou copac.

Cu secole în urmă se credea imposibil să demonstreze paternitatea, astăzi este evident că fiul poartă ADN-ul tatălui. În același mod, putem afirma că avem paternitatea tuturor actelor noastre și că toate consecințele ne poartă pecetea.

Gândurile, sentimentele și actele au consecințe

Annie Besant subliniază că consecințele gândurilor, sentimentelor și actelor sunt diferite. Cauza inițială este întotdeauna un gând. Gândurile au cea mai mare greutate în spiritul nostru. Cauzele finale sunt în acte. Acestea au greutate în viața naturală și socială, dar puțin în lumea spirituală.

De exemplu, dacă o persoană care încearcă să facă rău cuiva îl face bine. Cel care primește bunul îl va plăti înapoi. Pe plan social, actorul are dreptul la un beneficiu pentru că a făcut bine. Totuși, aceeași persoană s-a rănit în lumea sufletului și a spiritului, deoarece intenția sa era rea .

În mod similar, un șofer care se prăbușește neintenționat într-o altă mașină este obligat să plătească daune. Dacă nu le plătește, personajul său se deteriorează din moment ce intenția sa, care inițial era nevinovată, este acum imorală. Dacă îl plătește, pe lângă câștigarea unui prieten, își dezvoltă puterea morală.

De multe ori credem că originea acțiunilor noastre se află în emoțiile sau acțiunile induse de alți oameni.

Emoțiile și acțiunile sunt produsul gândurilor elaborate anterior în aceasta sau într-o viață anterioară. În plus, la fel cum gândirea influențează emoțiile, la fel emoțiile influențează gândurile noastre.

Adică, la început, gândul a dat naștere la anumite emoții și din acel moment, acele emoții ne vor influența gândurile.

Avem o dezvoltare ridicată a corpului nostru fizic și a celor cinci simțuri, cu toate acestea nu putem spune același lucru despre emoțiile noastre.

Rudolf Steiner subliniază că este o greșeală să spui că avem un corp emoțional și îl argumentează subliniind că emoțiile noastre sunt foarte slab dezvoltate. Numai într-un proces lung umanitatea poate avea o organizare emoțională.

Acest lucru ne duce să afirmăm că o mare parte din karma noastră provine din lipsa de control și de structurare emoțională.

Avem o dezvoltare ridicată a corpului nostru fizic și a celor cinci simțuri, cu toate acestea nu putem spune același lucru despre emoțiile noastre.

Gândirea ca cauză

Fiecare gând modifică corpul mental . Facultățile mentale sunt o consecință a ceea ce credem despre viețile anterioare.

Deoarece gândurile sunt amestecate cu dorințele, acestea au substanță emoțională. Acestea sunt imagini emoțional-mentale.

Gândurile au o viață proprie și îi influențează pe cei din jurul nostru, dar țin legătura cu creatorul lor. Astfel se creează legături karmice între cine creează gândurile și cei care sunt influențați de ele.

Toată puterea este creată de un om care s-a dedicat repetării persistente a gândurilor sale.

Dorința ca cauză

Dorințele determină construcția corpului fizic în următoarea întrupare. Dorințele uriașe și intempestive provoacă tulburări nervoase . Dorințele îl duc pe om în locul în care își poate satisface dorințele, aceasta este una dintre cauzele următorului loc de naștere.

Dorințele ne leagă și de alte ființe umane. Aceasta creează relații de dragoste și ură. La majoritatea bărbaților, dorințele sunt mai puternice decât gândurile lor și dorințele creează relații sociale.

Acest lucru explică faptul că cineva este sub controlul altuia, fără să știe cauza, deoarece poate fi într-o viață anterioară.

Un exemplu este atunci când un gând de ură ajunge la un criminal și el ucide pe cineva. Originalul gândului este legat de criminal, deși nu au fost niciodată găsiți pentru a efectua crima.

La majoritatea bărbaților, dorințele sunt mai puternice decât gândurile lor și dorințele creează relații sociale.

Acțiuni ca și cauze

Acțiunile au un efect mai mare asupra celorlalți, dar puțin asupra vieții interioare. Acest lucru se datorează faptului că acțiunile sunt efecte ale gândurilor și dorințelor noastre, adică acțiunile sunt descărcarea a ceea ce am construit deja. Karma este epuizată în acțiune.

Acesta este motivul pentru care Isus Hristos spune că cine a dorit o femeie a păcătuit, adică a mutat deja forțele pentru a comite fapta și aceste energii nu se vor opri.

Influența ulterioară a acțiunii se datorează ocaziei de a produce gânduri, dorințe și emoții noi care vor consolida sau transforma acțiunile. De asemenea, repetarea acțiunilor produce obișnuință.

Obiceiul controlează Eul în actuala încarnare, dar nu în cea ulterioară, deoarece obiceiul moare odată cu corpul. Cu toate acestea, rămân gândurile și emoțiile.

Acțiunea produce cauze în viețile viitoare datorită consecințelor în viața altora, când le provocăm fericire sau nenorocire. De asemenea, atunci când servim ca exemplu. Bunul pe care îl facem va produce bogăție, iar răul pe care îl facem va produce mizerie.

Fiecare forță operează pe propriul plan

Ceea ce se face pe planul fizic are consecințe pe planul fizic indiferent de motiv. Un copil va arde chiar dacă intenția lui este să aprecieze flacăra lumânării. Un leu va eșua chiar dacă intenția lui este de a satisface foamea, dacă acțiunea sa nu corespunde situației și prada îi scapă.

Dacă diferiți oameni își distribuie bunurile în societate, unul pentru idealul de dreptate, altul pentru dorința de notorietate, altul pentru a justifica ceea ce a fost furat. Bunul pe care îl fac este același, iar consecințele sale, la nivel fizic, vor fi aceleași. Pe planul fizic nu există diferențe.

Dacă cineva vrea să facă bine, el își dă bunurile oamenilor care îl vor folosi pentru viciile sale, motivul nu elimină daunele sociale pe care le-a făcut.

Din acest motiv se insistă asupra faptului că motivul influențează personajul, dar consecințele sociale ale aceleiași acțiuni efectuate de oameni diferiți cu motive diferite vor avea aceeași consecință socială.

Intenția este foarte importantă, dar trebuie să ne asigurăm că acțiunile noastre au rezultatele pe care le așteptăm. Acesta este motivul pentru care se spune că iadul este plin de intenții bune.

Karma ca dezvoltare a personajelor

Când un cercetător al planului fizic observă că în experimentele sale nu obține ceea ce își dorește, nu acuză soarta, dar știe că a greșit și că încă nu înțelege legea din spatele fenomenului. Încercați să înțelegeți unde este eroarea și să schimbați metoda. O mai bună înțelegere a legilor naturii dă o putere mai mare.

Numai atunci când se înțelege că karma răspunde la legi, este capabil să conducă la destin. Atunci Karma nu ne sperie, dar știm că am creat-o răspunzând unor legi pe care nu le știam, acum funcția noastră este să descoperim acele legi pentru a face destinul pe care ni-l dorim.

Numai atunci când se înțelege că karma răspunde la legi, este capabil să conducă la destin.

Adică putem alege acum cauzele care ne vor crea viitorul. Aceasta este o cercetare care durează multe vieți. Totuși, important este să avansăm atât în ​​înțelegerea teoretică, cât și în practică în viața noastră de zi cu zi.

Știm că avem multe puncte slabe în caracterul nostru. Că nu este ușor să-l schimbi. Cu toate acestea, trebuie să continuăm în această lucrare asupra noastră. Nu înceta niciodată să studiezi, nu înceta niciodată să înveți.

Schopenhauer în unele dintre textele sale pare să spună că personajul nu este schimbat, ne-am născut cu el și îl vom avea o viață întreagă. Cu toate acestea, în altă parte se spune altfel . Că trebuie să obținem o dezvoltare morală superioară și chiar să dăm câteva idei despre cum să o realizăm.

Nu prezintă o contradicție. Am putea să o prezentăm după cum urmează. Majoritatea ființelor umane nu consideră viața ca o ascensiune, ci ca o supraviețuire. În acest sens, toată lumea muncește pentru a supraviețui, nu își va schimba caracterul. Pentru a-l modifica este necesar un efort conștient. Trebuie să existe o adresă.

Cele de mai sus au o implicație în viața noastră socială. Nu ar trebui să ne așteptăm să se schimbe alții. Dacă cineva este un criminal, este foarte posibil să rămână. Dacă cineva este altruist, este foarte posibil să continue cu dezvoltarea sa morală ridicată. Nu ceilalți se vor schimba. Dacă vreau schimbări, eu sunt cel care trebuie să se schimbe. Dacă mă schimb în bine, lumea va fi mai bună.

Zarurile nu cad din întâmplare

Oamenii de știință spun că „evoluția naturală se întâmplă întâmplător”. Ei consideră că, cu această explicație, totul este deja clar. Ceea ce negă cauzele și efectele. Vor spune da, că acceptă că există cauze și efecte, dar că viața răspunde la acele cauze și efecte din întâmplare și că ființele care reacționează în mod eronat dispar și cele care fac acest lucru în mod corect supraviețuiesc. Dar această supraviețuire se întâmplă la întâmplare.

Față de această poziție, Einstein a spus: „Dumnezeu nu joacă zaruri” ceea ce a indicat că nu există nicio șansă. Deși nici expresia lui nu era corectă, pentru că a acceptat ca zarurile să cadă din întâmplare, dar nimic (nu zarurile) nu cade întâmplător. Faptul că nu cunoaștem cauzele nu implică faptul că este întâmplător.

Zarurile nu cad din întâmplare. Faptul că nu cunoaștem cauzele nu implică faptul că este întâmplător.

Gândirea materialistă rațională critică poziția care spune că în spatele naturii există o inteligență, dar atunci când explică ceva ca urmare a întâmplării, nu fac decât să schimbe cuvântul Dumnezeu pentru întâmplător.

Gândirea materialistă rațională critică poziția care spune că în spatele naturii există o inteligență, dar atunci când explică ceva ca urmare a întâmplării, nu fac decât să schimbe cuvântul Dumnezeu pentru întâmplător.

Oamenii de știință nu își dau seama că atunci când nu pot explica ceva și recurg la șansă, recunosc că există aspecte ale lumii pe care nu le pot înțelege. Kant a spus că nu putem cunoaște niciodată esența lucrurilor, ceea ce el a numit „lucrul în sine”. Mulți gânditori au ajuns la concluzia că viața este lipsită de sens și că niciodată nu putem cunoaște adevărul.

Mulți gânditori au ajuns la concluzia că viața este lipsită de sens și că niciodată nu putem cunoaște adevărul.

Dimpotrivă, Schopenhauer a susținut că putem cunoaște esența lucrurilor și este voința noastră. Pentru el, voința este în toate ființele, deși nu putem recunoaște decât în ​​noi. Potrivit lui, acesta se manifestă irațional, dar noi, pentru că îl avem și îl simțim intern, avem capacitatea de a-i da o direcție direcționând motivele noastre către scopuri altruiste.

Dimpotrivă, Schopenhauer a susținut că putem cunoaște esența lucrurilor și este voința noastră. Pentru el, voința este în toate ființele, deși nu putem recunoaște decât în ​​noi.

Acest lucru ne duce să ne recunoaștem responsabilitatea. Lucrurile se întâmplă pentru că le-am creat sau pentru că am permis celorlalți să ni le impună. Ne-am creat destinul fără să știm . Dacă suntem dispuși să întâlnim și să știm ce ne dorim, putem să ne creăm destinul în mod conștient.

Atragem ceea ce trimitem

A spune că dacă ne schimbăm în bine, lumea va fi mai bună înseamnă că atragem ceea ce trimitem. Aceasta implică înțelegerea faptului că suntem magneți, cu polul lor pozitiv și negativ sau, mai degrabă, emițător și receptor.

Aceste energii sunt de trei feluri: 1) energiile mentale, cauzele de aici se numesc gânduri ; 2) energiile emoționale, aici cauzele se numesc dorințe ; 3) energia fizică, cu cauze care se numesc acțiuni . Aceste energii au efectele lor asupra celor care le emite și asupra celor din mediul lor.

Fiecare forță funcționează pe propriul plan (mental, emoțional, fizic) și, în același timp, afectează planul inferior.

Planul mental trebuie să controleze emoționalul și acest lucru fizic.

Fericirea inconștientă aduce nefericire

Cineva mi-a spus recent suntem fericiți, dar nu știam și i-am răspuns, dar abuzurile din acea vreme au adus această consecință de care vă plângeți . Persoana, acum inconfortabilă, a adăugat Nu, aceasta este vina acestui guvern

Cineva mi-a spus recent suntem fericiți, dar nu știam și i-am răspuns, dar abuzurile din acea vreme au adus această consecință de care vă plângeți . Persoana, acum inconfortabilă, a adăugat Nu, aceasta este vina acestui guvern .

Nu vrei să accepți că trecutul este cauza prezentului . De multe ori luăm o decizie cum să părăsească un loc de muncă și apoi ne plângem pentru că imediat după ce șeful a participat, el oferă salariilor angajaților săi.

Este posibil ca decizia noastră să-l fi îngrijorat pe șef pentru a îmbunătăți situația angajaților săi. Dar aceasta este deja karma (bună) a acelor angajați. Nu avem de ce să ne plângem.

Trebuie să ne asumăm responsabilitatea pentru deciziile noastre și să ne continuăm calea.

Luând decizii și apoi regretând că a luat-o este ca cine mănâncă o prăjitură și apoi se plânge pentru că nu mai are.

În Biblie se face referire la unii oameni care fugeau dintr-un oraș care ardea. Li s-a oferit protecție cu instrucțiunea de a nu se întoarce să privească orașul. O femeie din grup nu a rezistat tentației de a privi și a devenit o statuie a sării.

Când decidem ceva și apoi vrem să revenim la situația noastră anterioară, rămânem la trecut și acest lucru ne împiedică să evoluăm.

Cum poate starea de bine inconștientă poate aduce nefericire? În perioadele de opulență, cetățenii cresc consumul de alcool și deșeurile în orice mod. Asta numesc fericire. Când va veni vremea „vacilor slabe”, își aduc aminte de risipa și o numesc fericire . Ei nu văd nicio relație de cauză și efect între ceea ce au trăit și ceea ce trăiesc acum. Ceilalți sunt învinuiți de consecințe.

Când va veni vremea „vacilor slabe”, își aduc aminte de risipa și o numesc fericire.

Se poate spune că nu numai că creau nefericirea pe care o trăiesc acum, ci că beau viitorul copiilor și nepoților lor. Acum nu le pot oferi condițiile pe care le-ar fi dorit să le ofere.

Această idee că timpul trecut a fost mai bun, de fapt se teme să nu aibă un viitor promițător. Dacă avem această teamă, este posibil să nu facem nimic pentru a avea acel viitor, iar modul de a compensa este să privim spre trecut. A spune că tot timpul trecut a fost mai bun, este să acceptăm că am irosit acel trecut și că am învățat foarte puțin.

Responsabilitatea

Dacă am fi capabili să acceptăm că trecutul este cauza prezentului, am putea înțelege mai bine consecințele deciziilor noastre în trecut și să anticipăm viitorul. Dacă nu acceptăm acest lucru, va trebui să credem în noroc, șansă și minuni.

Este interesant de remarcat faptul că unii religioși, când nu pot explica ceva, se referă la o minune a lui Dumnezeu sau la o nenorocire trimisă de Dumnezeu. Este o explicație convenabilă, dar nu rațională. Este foarte asemănător cu cine folosește cuvântul karma ca o modalitate de a evita să dea o explicație. Când nu putem explica ceva, spunem „asta a fost karma lui”, dar în acest caz cuvântul ascuns pe care îl ignorăm.

Când nu putem explica ceva, spunem „asta a fost karma lui”, dar în acest caz fraza ascunsă ignorăm cauza.

În mod similar, când ceva negativ i se întâmplă cuiva, putem spune „asta a fost karma lor” ca o critică, ca un mod rău de a se simți superior.

Nu ne dăm seama că cine gândește acea idee și cine simte acele sentimente suntem noi și, prin urmare, cine va primi consecința suntem noi. Trebuie să fim responsabili de tot ceea ce gândim, dorim și facem.

Suntem cu adevărat obligați să înțelegem cum ne elaborăm viitorul cu prezentul nostru. Dacă nu o înțelegem, vom continua să creăm condiții pe care nu le dorim.

Așadar, una dintre responsabilitățile noastre este să încetăm să ne plângem și să începem să înțelegem cum am făcut pentru a crea condițiile în care trăim. Există o frază foarte repetată atribuită lui Einstein care spune că dacă vom continua să facem același lucru, vom avea aceleași rezultate.

Nu putem avea efecte diferite dacă nu suntem dispuși să ne schimbăm comportamentul.

Nu ne putem gândi la ceva ce putem schimba în viața noastră? Ne așezăm patul când ne trezim? Dacă nu, aceasta poate fi o schimbare. Îi mulțumim vieții de fiecare dată când mâncăm? Dacă nu, asta este o altă schimbare. Astfel ne asumăm responsabilitatea.

Suntem cu adevărat obligați să înțelegem cum ne elaborăm viitorul cu prezentul nostru. Dacă nu o înțelegem, vom continua să creăm condiții pe care nu le dorim.

motivele

Annie Besant subliniază că motivele sunt foarte importante în gândire, în dorințe și emoții. Cu toate acestea, nu au nicio consecință în acțiune, doar la nivel mental și dorință.

Consecințele acțiunii sunt independente de motivul faptei și acest lucru se datorează legii care spune că fiecare forță operează pe propriul plan. Acțiunile au și consecințe, dar consecințele lor sunt la nivelul acțiunii. Ceea ce se înțelege este că acțiunea nu acționează asupra personajului. Să lămurim această afirmație.

Annie Besant subliniază că motivele sunt foarte importante în gândire, în dorințe și emoții. Cu toate acestea, nu au nicio consecință în acțiune, doar la nivel mental și dorință.

Această idee are nevoie de un exemplu pentru a arăta mai clar. Este posibil ca o persoană să fi învățat în cultura sa să respecte semafoarele ca pieton și ca șofer de mașină. Această învățare poate fi interpretată în sensul că cetățenii au o dezvoltare morală ridicată în ceea ce privește respectarea legilor.

Cu toate acestea, multe dintre aceste persoane care trăiesc în societăți în care aceste reguli nu sunt respectate încep să acționeze în mod similar cu noii lor vecini. Aceasta indică faptul că acțiunea nu s-a datorat motivelor sale înalte, ci cerințelor sociale.

Doar cei care au o dezvoltare morală care îi motivează să respecte regulile de coexistență, vor menține respectul atunci când urmează să trăiască într-o comunitate care nu ține cont de aceste norme.

Aici interpretăm motivele ca fiind interne, nu ca impozite impuse de societate. Ceea ce se numește „motivație externă” este mai aproape de tehnicile sau normele comportamentale de constrângere socială.

Aici se folosește cuvântul motivație, ca subiect al lui. Este o forță legată de voința lui. Când ne referim la „motivația externă”, ne referim la o forță impusă de alții și, în acest caz, deși este posibil ca comportamentul să se schimbe, personajul nu se dezvoltă.

Aici se folosește cuvântul motivație, ca subiect al lui. Este o forță legată de voința lui.

Motivele interacționează cu personajul . Două persoane cu aceeași nevoie pot acționa în moduri total diferite, în funcție de personajele lor diferite. Schopenhauer este foarte clar în această privință atunci când se referă la cunoașterea lui însuși. El spune că, dacă cineva fură și vrea să se cunoască pe sine, primul lucru pe care trebuie să îl accepte este că este hoț. Nu vă puteți spune că a fost un fapt cauzal. Trebuie spus că este hoț și face un plan, dacă vrea să nu mai fie unul.

Acest plan ar trebui să includă separarea de ocaziile în care poți fura. Fără prieteni hoți. Ideea este că schimbarea caracterului necesită mult efort, pentru că ne referim la ceea ce am devenit pentru că l-am creat cu gândirea, sentimentul și acțiunea noastră.

Schimbarea personajului necesită mult efort, pentru că ne referim la ceea ce am devenit pentru că l-am creat cu gândirea, sentimentul și acțiunea noastră.

Motivul este mult mai important decât acțiunea, în formarea personajului. Motivul are mai multă forță decât acțiunea. Energia sa produce consecințe mai mari, dar acțiunea se termină în sine. Dacă cineva face o greșeală cu bună intenție, personajul său îl ajută să aibă puterea să-și recunoască greșelile, să accepte suferința, să învețe de la ei și, cu ocazia următoare, să acționeze cu mine El este înțelept.

Motivul interacționează cu personajul, acțiunea nu. Ar trebui clarificat faptul că acest lucru este în termeni de Karma individuală. Acțiunea socială are influențe istorice evidente, dar în această lucrare avem de-a face cu problema karmei și influența acesteia asupra dezvoltării personajului.

Responsabil de ceea ce nu vrem

Această situație prezintă o problemă pentru noi. Dacă recunoaștem o greșeală, cum putem să ne asumăm responsabilitatea și să modificăm consecințele? Nimeni nu vrea să sufere consecințele greșelilor sale, dar nici efectele acțiunilor nu pot fi evitate. Ce putem face?

Nimeni nu vrea să sufere consecințele greșelilor sale, dar nici efectele acțiunilor nu pot fi evitate. Ce putem face?

Primul lucru va fi să recunoaștem că comportamentul nostru afectează alți oameni. Jucătorii sau băuturii ar trebui să știe că, prin pierderea banilor, familia lor va trăi cu multe nevoi.

Cine iroseste și dorește să schimbe, trebuie să își modifice cheltuielile, la primirea salariului sau la orice altă plată, ar trebui să cumpere ajutorul pentru familia lor, înainte de a efectua alte cheltuieli. În felul acesta vei avea mai puțin de pierdut.

Multe dintre terapiile pentru persoanele cu aceste vicii sunt direcționate direct către persoană, astfel încât în ​​fiecare zi joacă sau bea mai puțin. Nu se gândește întotdeauna la vindecare ajutându-i pe ceilalți.

Să presupunem că jucătorul este singur și că părinții săi nu au nevoie de protecție financiară. Jucătorul ar putea dona un procent important din ceea ce el dedică jocului unei organizații pe care o recunoaște ca beneficiar.

Jucătorul ar putea dona un procent semnificativ din ceea ce el dedică jocului unei organizații pe care o recunoaște ca beneficiar.

În acest caz, veți uni forțele care au motivații altruiste, iar acele gânduri și emoții pozitive le vor oferi o putere care îi lipsește.

O persoană care s-a îmbolnăvit din cauza obiceiurilor lor rele ar trebui să se gândească la cum să ajute alte persoane bolnave.

Nu se gândește întotdeauna la vindecare ajutându-i pe ceilalți.

Tăiați mingea

Într-un joc de fotbal putem lăsa mingea să-și alerge cursul și echipa adversă înscrie un gol sau îl putem opri. Adică nu suntem obligați să lăsăm lumea să își ia cursul, chiar dacă recunoaștem că am fost cauza.

Dacă un tată înțelege că i-a acordat fiului său prea multă libertate și că acum, nu numai că nu îl respectă, ci dorește să impună condiții care îl dezactivează ca tată, poatese predea și să creadă că nu mai rămâne nimic de schimbat sau poate decide să ia măsuri. Pentru a inversa situația.

Cu cât mai devreme te descurci mai bine. Cu cât o faceți mai târziu, costul va fi mai mare.

Poate că cea mai dificilă parte a acestui lucru este să opriți mingea și să modificați comportamentul față de copilul dvs. este să recunoașteți că are o filozofie greșită despre ceea ce este viața.

În acest caz, tatăl a crezut întotdeauna că lăsându-l pe fiul său să facă ceea ce dorea nu numai că era confortabil, dar era foarte bine pentru fiul său că va învăța ce este libertatea.

Acum înțelege că fiul a confundat libertatea cu desfrânarea și, de asemenea, a confundat lipsa de autoritate a tatălui cu dreptul de a fi despotic cu ceilalți.

Adevărata problemă nu este reorientarea comportamentului copilului. Problema este că tatăl trebuie să-și reorienteze propriul comportament. Trebuie să-și dezvolte caracterul și ceea ce nu a făcut în ani buni pentru confort, trebuie să învețe să o facă acum cu suferință.

A lua în față faptele este o formă de previziune și curaj. Este mai confortabil să lăsăm lucrurile să-și ia cursul, dar avem posibilitatea să le oferim o nouă direcție prin asumarea responsabilității.

Karma și filozofie

Filosofia stoică

Filozofii stoici dau și un răspuns în ceea ce privește destinul. Trebuie subliniat că destinul este un alt mod de a spune karma . Stoicii cred că destinul este făcut și că nu putem scăpa de el. Prin urmare, cel mai bine este să o acceptați și să nu căutați să o evitați sau să o înfruntați.

Este un mod curajos de a trăi. Este ca o piatră care acceptă să fie piatră, un rege care acceptă să fie rege sau un cerșetor care acceptă să fie cerșetor. Problema acestei poziții este că este ca și cum ai accepta că te afli într-o închisoare și nu cauți o ieșire.

Stoicii nu știu că ei înșiși și-au creat destinul și au cheia creării unui destin diferit.

predestinare

Există diferite modalități de a explica lumea și inegalitățile acesteia, iar printre aceste forme se află determinismul și predestinarea.

Ca un exemplu de predestinare poate fi prezentat bisericii luterane. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.

El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.

Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).

El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.

Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.

La llave del buen destino

Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.

Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.

Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.

Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.

Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.

Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.

Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:

Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.

Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.

El sabio se sonrío y les dijo:

Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .

El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.

Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.

Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.

El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.

El mediador salvado

Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.

Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.

Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.

Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.

Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .

no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.

El karma y la reencarnación

El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.

Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.

Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.

También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.

Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.

Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.

El karma y el desarrollo del carácter

Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.

Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.

Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

biografie

Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf

Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.

Sugerencias de enlaces:

Ce este meditația?

Arcana minoră a călărețului de tarot

Misterele arcanei majore

Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org

Articolul Următor