„Cele două revelații” și „Sceptrele inițierii”, de maestrul tibetan Djwhal Khul

CAPITOLUL XII

Cele două dezvăluiri

Vom lua în considerare acum cele cinci etape ale ceremoniei de inițiere și sunt:

1. „Prezența” dezvăluită.

1. „Viziunea” percepută.

1. Aplicarea Sceptrului, care afectează

a. la corpuri, b. la centre, de ex. la vehiculul cauzal.

1. Jurământul

1. Revelația „secretului” și a Cuvântului.

Aceste puncte sunt enumerate în ordinea lor corespunzătoare și trebuie amintit că o astfel de ordine nu este arbitrară și duce inițiativa de la o revelație la alta, până la etapa culminantă în care se comunică unul dintre secretele și unul dintre cele cinci cuvinte de putere care i se deschid. diferitele planuri, cu toate evoluțiile lor. Tot ce se încearcă aici este de a indica cele cinci etape principale care cuprind în mod logic Ceremonia de inițiere: elevul trebuie să țină cont de faptul că fiecare este în sine o ceremonie completă, posibilă să fie clasificată în detaliu. Vom discuta despre diferite puncte, oprindu-ne pe scurt în fiecare, dar amintind că cuvintele limitează și restricționează adevăratul sens. Apocalipsa „prezenței”. În perioadele finale ale cerului întrupărilor, în care omul jonglează perechile de contrari și că, prin discriminare, este conștient de realitate și irealitate, în mintea lui se înțelege că el însuși este un Existență nemuritoare, un Dumnezeu de nepătruns și o parte a Infinitului. Legătura dintre om pe planul fizic și acest Regidor intern devine din ce în ce mai evidentă, până la marea revelație. Vine un moment în existența omului când se confruntă conștient cu eul său real și știe că el este acela în realitate și nu în teorie. Dobândiți conștientizarea Dumnezeului interior, nu prin ureche sau prin atenția sa asupra vocii interioare care dirijează și controlează, numită „vocea conștiinței”, ci prin percepție și viziune directă. Acum răspunde nu numai la ceea ce aude, ci și la ceea ce vede. Știm că primele simțuri pe care le dezvoltă copilul sunt: ​​urechea, atingerea și vederea. Copilul percepe sunetul și întoarce capul; simți și atinge; vedeți în sfârșit conștient și aceste trei simțuri coordonează personalitatea. Acestea sunt cele trei simțuri vitale. Sunt urmate de gust și miros, dar nu sunt indispensabile, în viață și, deși le lipsește, omul nu are niciun obstacol în stabilirea contactelor în planul fizic. În calea dezvoltării interne sau subiective, se aplică aceeași secvență. Urechea - răspunde la vocea conștiinței, în timp ce ghidează, direcționează și controlează. Aceasta acoperă perioada de evoluție strict normală. Atinge - răspunde la control sau vibrații și recunoaște ceea ce se află în afara unei unități umane separate în planul fizic. Acesta acoperă perioada dezvoltării spirituale treptate, căile de probă și ucenicie, până la portalul inițierii. Omul intră periodic în contact cu ceea ce este superior lui, devine conștient de „atingerea” Stăpânului, de vibrațiile egoice și de grup, iar prin simțul ascuns al atingerii devine familiarizat cu interiorul și subtilul. Încercați să obțineți ceea ce privește sinele superior și atingând lucrurile invizibile, vă obișnuiți cu ele. Privirea - acea viziune internă care este dobândită prin procesul de inițiere și care este până la urmă doar recunoașterea facultăților întotdeauna prezente, deși necunoscute. La fel cum copilul se naște cu ochi perfect sănătoși și vine o zi în care primul lucru care este observat este recunoașterea lui conștientă a ceea ce vede, la fel face și individul care se dezvoltă spiritual. Mediul pentru viziunea internă a existat întotdeauna și ceea ce se poate vedea este întotdeauna prezent, dar majoritatea oamenilor nu îl recunosc. Această „recunoaștere” de către inițiat este primul mare pas în ceremonia de inițiere și până la transcenderea acesteia, celelalte etape sunt amânate. În fiecare inițiere, recunoașterea este diferită și poate fi sintetizată în felul următor: Eul, o reflectare a monadei, este în sine o triplicitate, așa cum este totul în natură. Ea reflectă cele trei aspecte ale divinității, la fel cum monada reflectă, la un nivel superior, cele trei - voință, iubire, înțelepciune și inteligență activă? al zeității. Prin urmare: În prima inițiere, inițiatul devine conștient de cel de-al treilea aspect, sau de aspect inferior al ego-ului, acela al inteligenței active. El se confruntă cu manifestarea marelui înger solar (pitri) care este el însuși, adevăratul meu. Atunci știe, fără îndoială, că această manifestare a inteligenței este acea Entitate eternă care, de-a lungul veacurilor, și-a demonstrat puterile pe planul fizic prin încarnări succesive. În a doua inițiere, această mare prezență este văzută ca o dualitate și un alt aspect strălucește înaintea sa. El își dă seama că această viață radiantă identificată cu ea însăși, nu numai că acționează cu inteligența, dar că originea ei este iubirea - înțelepciunea. Își fuzionează conștiința cu acea Viață și devine una cu ea, astfel încât, pe plan fizic, prin eul personal, Viața este văzută ca iubire inteligentă, exprimându-se. În a treia inițiere, ego-ul se prezintă la inițiat ca o triplicitate perfecționată. Nu numai că el cunoaște sinele ca iubire inteligentă activă, dar se revelează și el ca voință sau scop fundamental, cu care omul este imediat identificat și știe că cele trei lumi nu conțin nimic pentru el în viitor, ele servesc doar ca sferă a serviciu activ, manifestându-se ca dragoste de a atinge un scop, ascuns pentru veacuri în inima sinelui. După ce ai dezvăluit acest scop, poți apoi să colaborezi inteligent cu el și să-l maturizezi. Aceste dezvăluiri profunde strălucesc înaintea inițiatului într-un mod triplu: Ca o existență angelică radiantă, văzută cu ochiul interior, cu aceeași precizie și criterii, în mod analog cu modul în care un om se confruntă cu altul. Marele înger solar, care constituie omul real și expresia sa pe planul minții superioare, este literalmente predecesorul său divin, „Observatorul” care, în timpul unor cicluri lungi de întrupări, s-a sacrificat pentru ca omul să poată fi. Ca o sferă de foc radiant, legată de inițiatorul de dinaintea sa, prin firul focului magnetic care trece prin toate corpurile lor și se termină în centrul creierului fizic. Acest „fir de argint” (așa cum se numește inexact în Biblie, care descrie eliberarea sa de corpul fizic și abstractizarea ulterioară) emană din centrul inimii îngerului solar, legând astfel inima și creierul? Acea mare dualitate care manifestă iubire și inteligență În acest sistem solar. Sfera igienă este legată în mod similar în același mod, cu. multe altele care aparțin aceluiași grup și fulgere. Acest fapt concret arată că toți suntem unul pe planurile superioare. O singură viață palpită și circulă prin toate, prin fire ignee și face parte din revelația pe care omul o primește, înaintea „Prezenței”, cu ochii ascunși. Ca un lotus policrom cu nouă petale, care sunt plasate în trei cercuri în jurul unui set central de trei petale închise ermetic, care protejează ceea ce în cărțile estice se numește Bijuteria din Lotus. Acest Lotus este de o frumusețe rară, bătând cu viață și radiant, în toate culorile curcubeului; în primele trei inițieri, cele trei cercuri sunt dezvăluite în ordine corelativă, până când în a patra inițiere, inițiativa este înaintea unei revelații mai mari și cunoaște secretul a ceea ce înglobează coconul central . În această privință, a treia inițiere diferă oarecum de celelalte, deoarece prin puterea unui Hierofen chiar mai mare decât Bodhisattva, focul este cunoscut pentru prima dată. Electric al spiritului pur, latent în inima Lotus. Cuvintele ngel solar, sfera focului și lototo ascund un aspect al misterului central al vieții umane, dar numai Va fi evident pentru cei care au ochii de văzut. Semnificația statistică a acestor fraze grafice va constitui o cască sau un motiv de neîncredere pentru omul care încearcă să le materializeze în mod necorespunzător. În acești termeni se ascunde ideea unei existențe nemuritoare, a unei Entități divine, a unui mare centru de energie liniară și a înfloririi depline a evoluției, etc. Ele trebuie luate în considerare. În cea de-a patra inițiere, inițiatul apare înaintea Prezenței acelui aspect al lui Însuși numit Părintele său din ceruri . El se confruntă cu propriul său mod, acea esență spirituală pură, existentă pe planul cel mai înalt, cu excepția unuia, care este pentru ego-ul sau sinele superior, ceea ce eul acela este pentru personalitate sau eu inferior. Monada se manifestă în plan mental într-un mod triplu, prin ego; dar toate aspectele minții încă lipsesc, așa cum o înțelegem. Îngerul solar cu care a fost în contact, se retrage; felul în care a acționat (corpul egoic sau cauzal) dispare și rămâne doar iubirea - și această voință dinamică care este caracteristica principală a spiritului . Sinele inferior a servit scopurilor ego-ului și a fost aruncat; în același fel, egoul a servit desenele monadei și nu mai este necesar; inițiatul este liber de iubire, complet eliberat și este capabil să intre în contact cu monada, precum și învățat anterior să intre în contact cu egoul. Pentru manifestările rămase în cele trei lumi, ea este guvernată doar de voința și scopul auto-inițiate și își creează corpul de manifestare, controlând (în limitele karmice) ) propriile perioade și cicluri. Karma menționată aici este planetariul, nu personalul. În a patra inițiere intră în contact cu aspectul iubitor al monadei și, în al cincilea, cu aspectul voinței, își completează astfel contactele, răspunde la toate vibrațiile necesare și este stăpânul Cinci planuri ale evoluției umane. În plus, în a treia, a patra și a cincea inițiere, el devine conștient de acea Prezentare care înglobează în sine acea entitate spirituală, felul său și o vede ca unul cu Logosul planetar. Prin canalul propriului său mod, el vede aceleași aspecte (pe care acesta le personifică) pe o scară mai mare, dezvăluindu-l astfel Logosului planetar, care încurajează toți minionții razei Sale. Acest adevăr este aproape imposibil de exprimat în cuvinte și privește relația care are punctul electric de foc, monada, cu steaua cu cinci vârfuri, care dezvăluie inițiatului Prezența Logosului planetar . Acest lucru este practic de neînțeles pentru omul comun, deși această carte a fost scrisă pentru el. În cea de-a șasea inițiere, inițiatul acționează în mod conștient ca aspect de dragoste al monadei și este condus (prin Padre ) către un lucru mai recunoscut s vaste; el devine conștient de Steaua aceea care îi înglobează steaua planetară, precum și aceasta înainte de a include propria sa și minusculă chispa . În acest fel, el contactează conștient Logosul solar și ajunge să cunoască în el însuși, Unitatea întregii vieți și manifestări. Această recunoaștere se extinde în a șaptea inițiere, astfel încât două aspecte ale Vieții Unu devin realități pentru Buddha emancipat. Treptat inițiatul ajunge în fața Adevărului și Existenței. Pentru studenții reflectori va fi evident că revelația Președinței trebuie să precede celelalte revelații. Aceasta introduce în mintea inițiatului următoarele cunoștințe fundamentale: Credința care a susținut în timpuri este justificată, iar speranța și credința se contopesc într-un fapt dovedit de sine. Credința este pierdută din vedere și lucrurile invizibile sunt văzute și cunoscute, nu se mai îndoiește și prin efortul său inițiatul devine cunoscător . Unicitatea cu frații săi este dovedită și el recunoaște legătura indisolubilă care îl leagă cu semenii de pretutindeni. Frăția nu mai este o teorie, ci un fapt dovedit științific, despre care nu se poate pune la îndoială și nici nu este vorba despre separativitatea oamenilor pe planul fizic. Nemurirea sufletului și realitatea lumilor invizibile sunt dovedite și stabilite pentru el; înainte de inițiere, această credință se baza pe o viziune scurtă și trecătoare și pe convingeri interne ferme (rezultat al raționamentului și intuiției logice, în dezvoltare treptată), acum se bazează pe percepția și recunoașterea propriei sale naturi nemuritoare, Din toate controversele. Înțelegeți sensul și sursa de energie și puteți începe să gestionați puterea cu precizie și direcție științifică. El știe de unde provine energia, de vreme ce a avut o privire asupra resurselor disponibile de energie. Știam că există și o foloseam orbește și uneori în mod neglijent, acum, condusă de „mintea deschisă”, o percepe și poate colabora inteligent cu forțele naturii. Revelația prezenței produce, în multe feluri, rezultate definite în inițiativă, iar Ierarhia consideră că acesta este un preambul necesar pentru revelații ulterioare. Apocalipsa viziunii. Următoarea revelație importantă este cea a Viziunii, întrucât a determinat individul să înfrunte pe Cel cu care a fost nevoit să se vadă în nenumărate ori, trezind în el înțelegerea de nezdruncinat a unicității vieții fundamentale, manifestându-se prin viață. minori. Prima revelație se referă la nedeterminabil și inimitabil și este (pentru mintea finită) infinită în abstracția și absolutismul ei. Cea de-a doua revelație se referă la timp și spațiu și implică recunoașterea din partea inițiatului - prin sensul viziunii recent trezite - a rolului pe care l-a jucat și trebuie să îl joace în plan și, ulterior, în planul însuși, în care se referă la. Eul tău, b. grupul său egoist, c. fulgerul său de grup, d. Logosul tău planetar. În această preluare cvadruplă, este descrisă cunoașterea treptată care corespunde procesului celor patru inițiative care preced eliberarea finală. În prima inițiere, el realizează clar partea puțin evidentă care îi corespunde în viața personală în intervalul de la revelație la a doua inițiere. Acest lucru poate necesita una sau mai multe vieți. El știe direcția pe care trebuie să o ia; știe ceva despre participarea sa la slujba cursei; el vede planul în ansamblul său, în ceea ce-l privește, ca un mic mozaic în cadrul designului general; Devine conștient de cum poate servi cu tipul său particular de mentalitate, setul său de facultăți mentale sau de altă natură și abilitățile sale diverse? și ce trebuie să facă înainte să se poată întâlni din nou în fața Prezenței și să primească o revelație largă. În a doua inițiere vede rolul pe care îl joacă grupul său egoist în schema generală. Devine mai conștient de diferitele unități de grup cu care este asociat intrinsec; el îi recunoaște prin personalitățile lor, dacă sunt întrupați și vede într-un fel care sunt relațiile karmice dintre el, grupurile și indivizii; el obține viziunea internă a scopului specific de grup și a relației sale cu alte grupuri. Atunci poți acționa cu o mai mare securitate și schimbul tău cu alte persoane, la nivel fizic, va fi mai ferm; Puteți să-i ajutați și să vă ajutați să reglați karma și, prin urmare, să vă apropiați de eliberarea finală. Relațiile de grup sunt consolidate, iar planurile și scopurile pot fi conduse mai inteligent. Pe măsură ce această consolidare a relațiilor de grup continuă, ea produce pe planul fizic acea acțiune concertată și unitatea inteligentă a scopului, ceea ce duce la materializarea idealurilor superioare și la adaptarea forței pentru dezvoltarea înțeleaptă a scopurilor evoluție. Când aceasta atinge un anumit stadiu, unitățile care formează grupurile au învățat să lucreze împreună și să se stimuleze reciproc, astfel încât să poată dobândi cunoștințe mai mari, ceea ce va avea ca rezultat o capacitate mai mare de a ajuta. În a treia inițiere, inițiatul este dezvăluit scopul sublinierii razei din care face parte ego-ul său. Toate unitățile egoice aparțin unor sub-raze ale razei monadice. Această recunoaștere este acordată inițiatului, pentru a-i permite să se regăsească (urmând linia minimă rezistență) în timp util, raza monadei sale. Sub-raza poartă în fluxul său de energie mai multe grupuri de egouri și nu este conștientă doar de grupul egoic și de scopul său inteligent, ci de multe alte grupuri similare. Energia lor este îndreptată împreună către un obiectiv clar definit. După ce a aflat ceva despre relațiile de grup și a dezvoltat capacitatea de a lucra cu unități în formarea grupului, inițiatul învață secretul subordonării grupului spre binele grupului în ansamblul său. Acest lucru se manifestă în planul fizic ca capacitatea de a lucra înțelept, inteligent și armonios cu diferiți indivizi, de a colabora la planuri mari și de a exercita o influență largă. O parte din planurile Logosului planetar i se dezvăluie, iar această viziune include revelarea planului și a scopului în ceea ce privește planeta, deși viziunea este încă confuză cu privire la aceste planuri, în relația lor planetară. Aceasta conduce inițiatul, printr-o serie de cunoștințe absolvite, către portalurile celei de-a patra inițieri. Odată cu eliberarea totală a inițiatului din legăturile din cele trei lumi și prin ruperea tuturor legăturilor limitărilor karmice, el extinde foarte mult viziunea și se poate spune că pentru prima dată realizează lățimea scopului planetar și a karmei în schemă. După ce și-a ajustat deja karma personală, care este relativ minoră, el se poate dedica la epuizarea karmei planetare și, de asemenea, și-a propus să dezvolte planurile pe termen lung ale acelei mari Vieți care include toate viețile minore. Nu numai că atinge o recunoaștere deplină a scopului și planurilor întregii evoluții în schema planetară proprie, Pământul, dar include și în raza sa de cunoaștere, acea schemă planetară care este complementul sau polul opus al Pământului nostru. Acesta include interrelația dintre cele două scheme și se dezvăluie vastul scop dublu. I s-a arătat că acest plan trebuie să devină un singur plan unit și, de atunci, își dedică toate energiile să colaboreze într-un mod planetar, pe măsură ce planul se dezvoltă, în timp ce lucrează cu cele două mari evoluții de pe planeta noastră, umanul și Devic, și prin ei. Aceasta se referă la stabilirea reajustărilor și aplicarea treptată a energiei pentru stimularea diferitelor regate ale naturii și, prin contopirea tuturor forțelor naturii, accelerarea interacțiunii de energie între cele două scheme. În acest fel, planurile Logosului solar pot fi consumate, deoarece acestea sunt dezvoltate prin cele două Logos planetare. Gestionarea energiei solare, la scară mică, este acum privilegiul inițiatului, deoarece nu este admis numai în camera consiliului propriei Ierarhi, dar este permis să participe atunci când alți agenți planetari se întâlnesc cu Domnul Lumii și cei doi mari lideri departamentali. În a cincea inițiere, viziunea oferă inițiatului o perspectivă mai largă și vede o a treia schemă planetară care, cu celelalte două, formează unul dintre triunghiurile forței, necesare în dezvoltarea evoluției solare. La fel cum toată manifestarea continuă prin dualitate și triplicitate, pentru a reveni la o eventuală sinteză, tot așa aceste scheme, care sunt doar centre de forță în corpul unui Logos solar, acționează mai întâi ca unități separate care își trăiesc propria viață integrală., apoi ca dualități, prin schimbul de forță prin două scheme, deoarece în acest fel se ajută, se completează și se stimulează reciproc și, în sfârșit, ca un triunghi solar, care circulă forța dintr-un punct în altul, de la un centru la un altul, până când energia este fuzionată și sintetizată și cele trei acționează împreună. Atunci când adeptul celei de-a cincea inițieri poate acționa în conformitate cu planurile celor trei Logos implicați, colaborând cu aceștia cu o capacitate crescândă pe măsură ce trece timpul, el este pregătit pentru a șasea inițiere, ceea ce îl va admite la conclave mai mari. Astfel, el vine să participe nu numai în scopuri planetare, ci și la solar. În a șasea inițiere el are cea mai minunată viziune a întregii serii. El vede sistemul solar ca o unitate și primește o scurtă revelație care deschide înțelegerii sale uimite scopurile fundamentale ale Logosului Solar, văzând pentru prima dată setul de planuri cu toate ramificările lor. În a șaptea inițiere viziunea sa pătrunde dincolo de „cercul solar nu trece” și poate vedea ceea ce a cunoscut drept fapt teoretic fundamental, că Logosul nostru solar este implicat în planurile și scopurile unei Existențe superioare și că sistemul solar este doar unul dintre numeroasele centre de forță și prin el o Entitate cosmică este exprimată cu mult mai mare decât Logosul nostru solar. În toate aceste viziuni se află un mare scop: revelarea unității esențiale și descoperirea acelor relații interne care, odată cunoscute, vor tinde, într-un mod din ce în ce mai complet, să încurajeze inițiatul să slujească de sine și să-l facă lucrător de sinteză, armonie și unitate fundamentală. Ceremonia de inițiere, în care ochii inițiatului se deschid pentru a vedea și înțelege, se împarte în trei părți, care totuși reprezintă un singur proces: 1. Trecutul se desfășoară înaintea lui; Se vede jucând multe roluri, dându-și seama că ele nu constituie decât conducerea treptată a forțelor și facultăților sale până la punctul în care își poate servi grupul și cu grupul. Se pare și se identifică? În funcție de inițiere?

1. cu el însuși, în multe vieți anterioare,
2. cu grupul său, în grupurile de viață anterioare,
3. cu fulgerul său egoist, în timp ce curge prin multe ceruri,
4. cu Logosul său planetar, când a acționat în trecut, prin multe evoluții și regate în întreaga schemă,

și așa mai departe, până când este identificat cu trecutul vieții, care curge prin toate schemele și evoluțiile planetare ale sistemului solar, care trezește în ea rezoluția karmei epuizante și a cunoașterii (văzând cauzele trecut) cum ar trebui să o faci. 2. În prezent, se dezvăluie activitatea specifică care trebuie realizată pe cerul minor implicat imediat. Acest lucru înseamnă că nu vezi doar ce te preocupă, într-o anumită viață, ci că recunoști partea imediată a planului - poate implică mai multe dintre micile tale ceruri numite vieți? că Logosul planetar încearcă să vadă consumat. Atunci se poate spune, fără îndoială, că își cunoaște munca și se poate dedica sarcinii sale cu o înțelegere clară de ce, cum și când. 3. În viitor, se acordă, pentru a stimula inițiatul, o viziune asupra consumării finale, a unei splendoări dincolo de orice descriere, cu puncte deosebite care indică pașii principali pentru atingerea acestei consumări. Pentru un moment scurt, vedeți cum va fi splendoarea și acea cale de frumusețe radiantă care strălucește tot mai mult până în ziua perfectă. În primele etape, el vede gloria grupului său egoic desăvârșit și, ulterior, radiația de un anumit tip și culoare, care curge din raza care îi poartă pe sânii săi perfecți în sânul său și, chiar mai târziu, capătă o strălucire. a perfecțiunii acelei mari ființe, care este propriul său Logos planetar, până când în cele din urmă dezvăluie perfecțiunea întregii frumuseți și a radiației care include toate celelalte raze de lumină, soarele care strălucește în forță, Logosul solar la momentul consumării scopului.

CAPITOLUL XIII

CETERELE DE INIȚIARE

Sceptrele de inițiere sunt de patru tipuri: 1. Cosmic, folosit de un Logos cosmic în inițierile unui Logos solar și în cel al celor trei Logos planetare principale. 2. Din sistemul, folosit de un Logos solar în inițierea unui Logos planetar. Nu avem nicio legătură cu inițierea cosmică; se referă la extinderea cunoștințelor care este dincolo de înțelegerea celui mai înalt inițiat al sistemului nostru solar. Inițierile sistemului ne preocupă doar într-o foarte mică măsură, deoarece sunt de o scară atât de vastă încât mintea umană comună nu le poate concepe. Omul apreciază aceste inițieri doar pentru efectele pe care le produc în schema planetară care îl poate viza. Acest lucru se întâmplă în special dacă schema în care își joacă partea microscopică constituie centrul în corpul logoic care primește stimulul. Când se întâmplă acest lucru, inițierea propriului său Logos planetar are loc, în consecință, el (ca corp celular) primește un supliment suplimentar, împreună cu ceilalți fii ai oamenilor. 3. Planetariu, folosit de un Logos planetar în scopuri inițiative și pentru a treia, a patra și a cincea inițiere majoră și celelalte două superioare. În inițierea planetară, Sceptrul puterii, gestionat de logosul solar, este încărcat cu o forță electrică pură, venită de la Sirius, primită de Logosul nostru în perioada secundară a creației, din mâinile acelei mari Entități care este Domnul lui domnii Karma. El este depozitarul Legii în timpul demonstrației și reprezentant în sistemul solar al Frăției de la Sirius, ale cărui Loji acționează ca ierarhii ezoterice pe diferitele planete. În plus, ajutat de Logosul solar, acesta conferă puteri diferiților inițiatori; El le comunică în secret cuvântul care le permite să coboare forța electrică pură pentru a încărca sceptrele în sarcină, dezvăluind secretul particular al schemei lor planetare particulare. 4. Ierarhică, folosită de o ierarhie ezoterică pentru inițiative minore și de Bodhisattva în primele două inițieri manasice. Când omul a fost individualizat în zilele Lemuriei, a fost prin aplicarea Sceptrului Inițierii la Logosul lanțului nostru pământesc și a pus în funcțiune anumite centre ale trupului Său, cu grupurile lor corespunzătoare. Această aplicație a produs literal trezirea vieții la muncă inteligentă pe plan mental. Omul animal era conștient pe planurile fizice și astrale; prin stimulul sceptrului electric, el a dobândit conștientizare în mental. Astfel, cele trei corpuri au fost coordonate și Gânditorul a putut să funcționeze în ele. Toți sceptrii inițiativelor au anumite efecte:

• Stimularea incendiilor latente până la arderea lor.

• Sintetizarea incendiilor printr-o activitate ascunsă, care le pune la îndemână.

• Intensificarea activității vibraționale a unui centru, fie el la om, la omul ceresc sau la logosul solar.

• Extinderea tuturor corpurilor, dar în principal cauza.

Treziți-vă din focul kundalini (sau foc latent la baza coloanei vertebrale) și canalizarea acestuia în progresie ascendentă. Acest foc și cel al manasului sunt direcționate în anumite direcții - sau triunghiuri? urmând Sceptrul în timp ce se mișcă specific. Există un motiv esoteric cert, în conformitate cu legile electricității, în spatele faptului că fiecare inițiat prezentat inițiatorului este însoțit de doi Maeștri, care rămân de fiecare parte a inițiatului, cei trei constituind un triunghi care permite munca. Forța Sceptrului este dublă și puterea sa enormă. Dacă inițiatul ar fi singur, el nu ar putea primi tensiunea Sceptrului fără a fi deteriorat grav, dar în transmisia triunghiulară nu există niciun risc. Trebuie amintit că doi profesori sponsorizează fiecare aspirant la inițiere și reprezintă cei doi poli ai All electric. O parte din funcția Lui este să fie alături de aspiranți atunci când apar în fața Marelui Domn. Când Inițiatorul îndepărtează sceptrele din poziția Sa de putere, în perioade predeterminate, ele acționează ca emițătoare ale forței electrice de la niveluri foarte înalte, atât de înalte, încât în ​​a șasea și a șapea inițiere "Diamantul în flăcări" transmite prin Logos, forța complet străină de sistem. Acest Sceptru major este cel folosit pe această planetă, dar există mai multe Sceptre de putere în sistemul solar, de trei grade, dacă poate fi exprimat. În primele două inițiative este folosit un Sceptru de inițiere, gestionat de Marele Domn, magnetizat prin aplicarea „Diamantului în flăcări”, magnetizare care se repetă pentru fiecare nou Instructor al Lumii. Atunci are loc o ceremonie minunată în momentul în care noul Instructor preia funcția, unde își primește Sceptrul puterii - același Sceptru care a fost folosit de la întemeierea Ierarhiei noastre planetare? și o extinde către Domnul Lumii, care îl atinge cu propriul Său Sceptru, încărcându-l din nou cu capacitate electrică. Această ceremonie are loc în Shamballa. Sceptrul de inițiere numit „Diamantul în flăcări” este folosit de Sanat Kumara, inițiatorul Unu, care este ascuns în „Est”, văzând focul care radiază Religia Înțelepciunii; fue traído desde Venus por el Señor del Mundo y una vez en cada período mundial se lo somete a un proceso similar al del Cetro menor; entonces se recarga por acción directa del Logos Mismo del sistema solar. Tan solo el Señor del Mundo y los Chohanes de los Rayos conocen la ubicación exacta de ese Cetro y por ser el talismán de nuestra evolución, su principal guardián es el Chohan de segundo rayo ?bajo la autoridad del Señor del Mundo- siendo ayudado por el Señor Deva del segundo plano. Los Budas de Actividad son responsables de su custodia, y subordinado a Ellos se halla el Chohan del rayo. Es utilizado en momentos determinados cuando debe hacerse un trabajo específico, no sólo en las iniciaciones de los seres humanos, sino en ciertas funciones planetarias sobre las cuales actualmente nada sabemos. Tiene su lugar y función en ciertas ceremonias relacionadas con la ronda interna y con el triángulo formado por la Tierra, Marte y Mercurio. El propósito de los Cetros de Poder. En el cetro de un monarca se halla oculto, en esta época, el simbolismo de estos Cetros. Se los reconoce como símbolos de cargo y de poder y aunque esto no es generalmente reconocido, son de origen eléctrico y su verdadera significación se refiere al estímulo dinámico de quienes tienen cargos subordinados, que están bajo su contacto, inspirándolos así a una acrecentada actividad y servicio en bien de la raza. El gran Cetro de Poder del Logos Mismo está oculto en el sol. Recapitulando, la ubicación esotérica de los distintos cetros es la siguiente:

1. El Cetro del Bodhisattva se halla oculto en “el corazón de la sabiduría”, es decir, en Shamballa.

1. El Cetro del Iniciador Uno se halla oculto en “Oriente”, ubicación definidamente planetaria.

1. El Cetro del Logos solar se halla oculto en “el corazón del sol”, esa misteriosa esfera subjetiva que subyace detrás de nuestro sol físico, el cual es sólo la envoltura protectora.

1. El Cetro del Logos cósmico, asociado con nuestro Logos solar, se halla oculto en ese punto central de los cielos a cuyo alrededor gira nuestro sistema solar, denominado “sol central espiritual”.

En Shamballa se recarga un Cetro para cada nuevo Instructor del Mundo. El Cetro de Sanat Kumara se recarga cada nuevo período mundial, por lo tanto siete veces en la historia de un esquema planetario. El Cetro logoico de Poder se electrifica en cada nuevo período de la creación o para cada sistema solar, a través del cual se manifiesta el Logos, así como se manifiesta el hombre por medio de la vida de su cuerpo físico. Las dos primeras ceremonias se efectúan en Shamballa, lugar sagrado de la manifestación planetaria, ubicación central en nuestro planeta físico que corresponde al corazón de un ser humano. Muchos lugares de la superficie de la tierra son, por ejemplo, famosos por sus propiedades curativas, y se destacan porque constituyen puntos magnetizados, y sus propiedades magnéticas se manifiestan como influencias curativas. El reconocimiento de dichas propiedades por el hombre es sólo el preámbulo de un reconocimiento posterior y más definitivo, que ocurrirá cuando la visión etérica esté normalmente desarrollada. Dichos lugares son magnetizados de tres modos:

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Manu. Esto ocurre cuando es deseable formar un punto central magnético, que por su poder atractivo agrupa, en un todo coherente, a una raza, nación o gran organización. Toda nación tiene su “punto magnético” formado de materia etérica, por la aplicación del “Diamante Flamígero” a los éteres; constituye el corazón nacional y la base del carácter nacional. Por lo general, aunque no invariablemente, la ciudad principal de una nación se construye alrededor de dicho punto.
2. Por Sanat Kumara, actuando a través del Bodhisattva. En este caso, la fuerza eléctrica del Cetro es manejada para atraer más estrechamente las influencias que se manifiestan en las grandes religiones mundiales. El Cetro menor de Poder se utiliza aquí junto con el mayor. Por medio de ambos es emitida la cualidad atractiva o nota clave, de cualquier religión u organización con base religiosa.

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Mahachohan. Por el manejo del Cetro de Poder se ponen en coherente actividad los puntos magnéticos focales de las grandes organizaciones que afectan la civilización y la cultura de un pueblo.

Todas las organizaciones del plano físico ?gubernamentales, religiosas, culturales? son la actuación de causas y fuerzas internas y antes de que aparezcan definitivamente en manifestación física, tiene lugar en los niveles etéricos una centralización ?si así puede decirse? de estas influencias y energías. La Francmasonería es un ejemplo de ello, pues tiene dos centros magnéticos, uno de ellos en Europa Central. En todos los casos citados, el Señor del Mundo fue el oficiante, como lo es siempre en la fundación de todos los grandes e importantes movimientos. En todos los movimientos menores para ayudar a la raza, iniciados por los Maestros que actúan a través de Sus discípulos, se invoca la ayuda del Bodhisattva y se emplea el Cetro menor de Poder. Cuando los discípulos inician un movimiento, en escala relativamente ínfima, el Maestro con Quien trabajan puede también ayudarlos y, aunque no maneje el Cetro de Poder, dispone de métodos apropiados para estimular y lograr coherencia en el limitado esfuerzo de Sus fieles seguidores. Así se utilizan los Cetros de la Iniciación y las Palabras de Poder en todos los sectores de la vida humana. El gobierno del mundo actúa bajo la ley y el orden y todo el esquema es interdependiente. Volvamos al tema de la iniciación humana y al de los Cetros de Poder. En el momento de la ceremonia de la iniciación, después de las dos grandes revelaciones, llega un momento de completo silencio, y en el intervalo, el iniciado comprende en sí mismo el sentido de Paz . Se encuentra como si fuera en un vacío, donde aparentemente nada puede alcanzarlo; está por breves instantes entre la tierra y el cielo, inconsciente de todo, pero cons ciente del significado de las cosas tal cual son, reconociendo su propia divinidad esencial y la parte que debe desempe ar cuando, desde la c mara del Concilio del Cielo, vuelva nuevamente a servir en la Tierra. No siente ansiedad, temor ni duda. Ha entrado en contacto con la divina Presencia y ha percibido la vi si n. Sabe lo que debe hacer yc mo hacerlo y la paz y el gozo inefables llenan su coraz n. Es un breve intervalo de calma an tes de un per odo de renovada actividad, que comienza en el mo mento en que se le aplica el Cetro. Mientras el iniciado estuvo abstra do en s mismo con todas sus fuerzas concentradas en el coraz n, la Logia de Maestros oficiantes celebraron varias ce remonias y entonaron ciertas palabras preparatorias para el ma nejo del Cetro y la aparici n del Iniciador sobre el trono. El Hie rofante ha estado presente hasta este momento, aunque el trabajo fue realizado por la Logia y los Padrinos. Entonces l asciende al lugar de poder y los leg timos custodios del Cetro se lo entregan. No es posible publicar detalles de la pr xima etapa, excepto describirla con las palabras el fuego desciende del cielo . Por la pronunciaci n de ciertas palabras y frases, uno de los secretos ini ci ticos y distintos en cada iniciaci n, la fuerza el ctrica que debe emplearse, desciende sobre el Cetro, pasando a trav s del coraz ny la mano del Iniciador, a los Tres que en forma triangular se rela cionan con el trono. Reciben a su vez dicha fuerza, haci ndola circular por un acto de voluntad a trav s de Sus corazones, transfi ri ndola a los Padrinos, que tambi n, por un acto de voluntad, se preparan para transmitirla a ese centro del cuerpo del iniciado que debe ser estimulado (de acuerdo a la iniciaci n). Ocurre entonces un interesante intervalo donde las voluntades unidas de la Jerar qu a se mezclan para trasmitir la fuerza puesta en circulaci n por el cetro. El Hierofante pronuncia la palabra y la fuerza se precipita en los cuerpos y centros del iniciado, descendiendo a trav s de los centros hasta el plano mental, y por intermedio de los centros astrales, hasta los centros de los niveles et ricos, que finalmente la absorben. ste es un gran momento para el Ini ciado, y lo hace consciente de la absoluta verdad contenida en la frase Dios es un fuego consumidor . Sin lugar a dudas conoce que la energ a gnea y la fuerza el ctrica constituyen la suma total de cuanto existe. Se ba a literalmente en los fuegos de la puri ficaci n; ve por todas partes el fuego que fluye del Cetro, circu lando alrededor del Tri ngulo, y atravesando los cuerpos de los dos adeptos que lo apadrinan. Por un breve instante, la Logia de Maestros e Iniciados, que permanece en su ubicaci n ceremonial fuera del Tri ngulo, queda oculta por un muro de fuego puro; el iniciado no ve a nadie, salvo al Hierofante, ys lo tiene conciencia de una gnea llamarada de color blanco azulada que quema pero no destruye, intensifica la actividad de cada tomo de su cuerpo sin desintegrarlo, purificando su naturaleza. El fuego pone a prue ba su trabajo y su calidad y el iniciado atraviesa la Llama. El efecto de la Aplicaci n del Cetro. A. En los cuerpos del iniciado: El efecto es cu druple y duradero, aunque var a seg n la ini ciaci n recibida. La acci n del Cetro est reglamentada cuidadosa y cient ficamente, pues en cada sucesiva iniciaci n se acrecienta el voltaje y se intensifica la actividad del fuego resultante y su calor. Por la aplicaci n del Cetro el iniciado descubre que:

1. La actividad de cada átomo individual es acrecentada en los diversos grupos o cuerpos, lo que produce un grado mayor de energía nerviosa y una elasticidad y resistencia que le servirán de eficaz ayuda en la futura ardua vida de servicio.

1. La materia de tipo indeseable de sus cuerpos es sacudida y se destruye parcialmente el muro atómico, haciendo radiactivos a los átomos ?si así puede expresarse? y por lo tanto más fáciles de eliminar.

1. Los fuegos del cuerpo se estimulan y la energía total del triple hombre inferior se coordina, por lo cual hay menos consumo de energía y mayor coherencia y uniformidad en la acción.

4. El alineamiento de los diversos cuerpos en conexión con el cuerpo causal o egoico, es ayudado y llega a ser posible la continuidad de conciencia y la recepción de los mandatos del ego. Al retornar de la ceremonia y reanudar su trabajo en el mundo, el iniciado descubre que el estímulo recibido provocará en sus cuerpos un período de gran actividad y también de lucha; si persiste en esta lucha hasta la victoria, el resultado será la eliminación de la materia indeseable de su cuerpo y su reconstrucción con un material nuevo y mejor. Hallará que se acrecienta grandemente su poder para el servicio y se intensifica su energía nerviosa, de modo que mientras lo hace puede extraer de las reservas de fuerza hasta ahora insospechadas. También hallará que se acrecienta la respuesta del cerebro físico a la voz del yo superior y su receptividad a las impresiones superiores y sutiles. Oportunamente, por medio del trabajo realizado, logrará eliminar la materia de índole subatómica y construirá cuerpos de sustancia del subplano superior de cada plano; llegará a darse cuenta de que todas sus energías pueden ser controladas consciente y constructivamente; de que conoce el verdadero significado de la continuidad de la conciencia y puede actuar simultáneamente en los tres planos con plena comprensión interna. B . En el cuerpo causal o egoico. Sólo es posible tratar muy brevemente el efecto de la aplicación del Cetro al cuerpo causal del iniciado. El tema es inmenso y está ampliamente dilucidado en Tratado sobre Fuego Cósmico. Hay sólo dos formas de impartir a la mente del estudiante una idea de esta verdad fundamental, y serán consideradas aquí. Primero, el estudiante debe tener en cuenta la interesante significación del hecho de que él, en el plano físico, es una personalidad activa, con características conocidas y reconocidas, ya pesar de todo es una vida subjetiva que utiliza esa personalidad como medio de expresión y que ?mediante los cuerpos físico, emocional y mental, que constituyen el triple hombre inferior? hace sus contactos en el plano físico y así evoluciona. La misma idea general de desarrollo se aplica al yo superior o ego, en su propio plano. Este ego es el gran ángel solar, medio de expresión de la mónada o espíritu puro, como la personalidad lo es del ego en el nivel inferior. Desde el punto de vista del hombre en los tres mundos, este ego o Señor solar es eterno, porque subsiste durante todo el ciclo de encarnaciones; del mismo modo la personalidad subsiste durante el pequeño cielo de vida física. Sin embargo, su período de existencia sólo es relativamente permanente, y llega el día en que la vida manifestada por medio del ego, el pensador, ángel solar o manasadeva, trata de liberarse, incluso de esta limitación, y volver a la fuente de donde emanó originalmente. Entonces la vida que se manifestó como ángel solar, y que por medio de la energía inherente, mantuvo coherente por largas épocas la forma egoica, se retrae gradualmente, y la forma se disipa lentamente; las vidas menores que la constituían vuelven a la fuente general de sustancia dévica, a pesar de la acrecentada conciencia y actividad, adquirida por la experiencia de haber sido parte de una forma, y utilizada por un aspecto más elevado de la existencia. Igualmente en el caso de la personalidad, cuando se abstrae la vida egoica, el triple yo inferior se desintegra, y las vidas menores que forman el cuerpo llamado yo lunar (distinto del yo solar, del que sólo es su reflejo) son absorbidas por la reserva general de sustancia dévica, de vibración inferior a la que compone el cuerpo egoico. Análogamente, se ha desarrollado su evolución porque ha sido parte de una forma para empleo del yo superior. Mediante la aplicación del Cetro de Iniciación, se lleva a cabo el trabajo de separar el yo espiritual del yo superior, y la vida aprisionada se libera gradualmente, mientras el cuerpo causal es absorbido o desintegrado lentamente. Esto ha conducido, como se dice en los libros esotéricos, a la “ruptura del cuerpo causal” en cada iniciación, ya la idea de que el fuego central interno irrumpe gradualmente y destruye los muros confinadores, produciéndose la destrucción del Templo de Salomón por la abstracción del Shekinah. Todas estas frases son simbólicas e intentan impartir a la mente del hombre la verdad fundamental desde distintos ángulos. Cuando ha llegado el momento de recibir la cuarta iniciación, se ha realizado el trabajo de destrucción; cumplida su función, el ángel solar retorna a su propio lugar y las vidas solares buscan su punto de emanación. La vida dentro de la forma asciende triunfalmente al seno de su “Padre en los Cielos”, así como la vida dentro del cuerpo físico, en el momento de la muerte, busca su fuente, el ego. Esto lo realiza en cuatro etapas: 1. La abstracción del cuerpo físico denso. 2. La abstracción del cuerpo etérico. 3. El posterior abandono del cuerpo astral. 4. El abandono final del cuerpo mental. Otra manera de recalcar la misma verdad, consiste en considerar al cuerpo egoico como un centro de fuerza, una rueda de energía o un loto, imaginándolo como un loto de nueve pétalos, que oculta dentro de ellos una unidad central de tres pétalos, los cuales a su vez ocultan la vida o “joya en el loto”. A medida que prosigue la evolución, estos tres círculos de tres pétalos se despliegan gradualmente, produciendo un efecto simultáneo sobre uno de los tres centrales. A estos tres círculos se los denomina respectivamente pétalos del Sacrificio, del Amor y del Conocimiento. En la iniciación, el Cetro se aplica a los pétalos en forma científica y regulada, según el rayo y la tendencia, lo cual determina la eclosión del capullo central, la revelación de la joya, la extracción de esa joya del estuche en el que estuvo tanto tiempo resguardada y su trasferencia a “la corona”, como se dice ocultamente, lo que significa su retorno a la mónada de la cual originó. Conviene advertir que, debido a la insuficiencia del lenguaje humano, todo lo expuesto sólo es un intento de describir el método Y los ritos por los cuales se logrará finalmente la liberación espiritual en este cielo; primero, por el método de desenvolvimiento evolutivo o desarrollo gradual, y después, en las etapas finales, a través del cetro de iniciación. C. En los centros. En el momento de recibir la iniciación, todos los centros están activos y los cuatro inferiores –correspondientes a la personalidad? comienzan el proceso de transferir el fuego a los tres superiores. Se ve claramente la revolución dual en los centros inferiores, y los tres superiores empiezan igualmente a activarse. La aplicación del Cetro de Iniciación, en el momento de la ceremonia iniciática, produce resultados definidos en relación con los centros, los cuales pueden ser enumerados de la manera siguiente: El fuego en la base de la columna vertebral es dirigido definitivamente hacia el centro que es objeto de atención especial. Esto varía de acuerdo al rayo o trabajo especializado del iniciado. El centro intensifica su actividad, acrecienta su grado de revoluciones y algunos de los radios centrales de la rueda activan su radiación. Estos radios de la rueda o pétalos del loto, están en estrecha relación, por ejemplo, con las correspondientes espirillas de los átomos permanentes y, al ser estimuladas, entran en actividad una o más de las espirillas correspondientes a los átomos permanentes de los tres planos inferiores. Después de la tercera iniciación ocurre un estímulo análogo en los átomos permanentes de la Tríada, lo cual conduce a la coordinación del vehículo búdico ya la trasferencia de la polarización inferior a la superior. Por la aplicación del Cetro de Iniciación se triplica el descenso de la fuerza del ego a la personalidad; la dirección de esa fuerza depende de los centros que reciben atención, sea el etérico o el astral, en la primera y segunda iniciaciones, o si el iniciado permanece ante el Señor del Mundo. En el último caso, recibirán estímulo sus centros mentales o los correspondientes vórtices de fuerza en los niveles superiores. Cuando el Instructor del Mundo oficia en la primera y segunda iniciaciones, la dirección de la fuerza triádica se dirige a la vivificación de los centros cardíaco y laríngeo, en su función sintetizadora de lo inferior. Cuando el Iniciador Uno aplica el Cetro de Su Poder, el descenso proviene desde la Mónada, y aunque los centros laríngeo y cardíaco intensifican su vibración como respuesta, la dirección principal de la fuerza se orienta hacia los siete centros de la cabeza, y finalmente ?en la liberación? hacia el radiante centro superior de la cabeza, que sintetiza los siete centros menores de la cabeza. Los centros reciben en la iniciación una nueva afluencia de capacidad vibratoria y de poder, que en la vida exotérica da por resultado:

1. El refinamiento y la sensibilidad de los vehículos, que al principio puede ocasionar mucho sufrimiento al iniciado, pero que produce la capacidad de responder, lo cual compensa ampliamente el dolor incidental.

1. El desarrollo de la facultad psíquica, que puede provocar también momentánea angustia, pero que oportunamente conduce al reconocimiento del yo uno en todos los yoes, objetivo del esfuerzo.

1. La consumación de la trama etérica, por el gradual despertar del kundalini y su exacta progresión geométrica, con la consiguiente continuidad de conciencia que capacita al iniciado para utilizar conscientemente el factor tiempo en los planos de la evolución.

1. La gradual comprensión de la ley de vibración como aspecto de la ley fundamental de construcción, la ley de atracción, donde el iniciado aprende conscientemente a construir, a manejar materia mental para perfeccionar los planes del logos, a trabajar con esencia mental ya aplicar la ley en los niveles mentales, afectando con ello el plano físico. El movimiento se origina cósmicamente en niveles cósmicos, ocurriendo lo mismo en el microcosmos. Tenemos aquí una insinuación oculta que revelará mucho si reflexionamos sobre ella. Durante la iniciación, en el momento de la aplicación del Cetro, el iniciado conoce conscientemente el significado de la Ley de Atracción en la construcción de formas y en la síntesis de los tres fuegos. Su progreso dependerá de su capacidad para retener ese conocimiento y aplicar la ley.

1. El Hierofante trasmite al iniciado la energía manásica superior, y así le permite conocer y reconocer conscientemente el plan destinado a su centro grupal, a través del estímulo enormemente acrecentado. Esta fuerza desciende del átomo manásico permanente por intermedio del antakarana y se dirige al centro que el Hierofante, de acuerdo a la ley, considera debe ser estimulado.

1. El Iniciador estabiliza la fuerza y regula su afluencia, al circular a través del cuerpo egoico. De modo que, cumplido el trabajo de desenvolvimiento, puede ser revelado el séptimo principio en el Corazón del Loto. El loto se abre más después de cada iniciación y empieza a brillar la luz en su centro -luz o fuego que finalmente se va abriendo camino hasta los tres lotos del santuario, permitiendo ver la plena gloria interna y manifestarse el fuego eléctrico del espíritu. Debido a que esto se lleva a cabo en el segundo subplano del plano mental (donde está ahora situado el loto egoico), tiene lugar el correspondiente estímulo en la sustancia densa que forma los pétalos o ruedas de los centros, en los niveles astral y etérico.

Acest text este un fragment din cartea „Inițiere umană și solară”, de Maestrul Djwhal Khul sau „Tibetan”, De aici puteți descărca cartea completă:

1. Inițiere umană și solară

O inițiere este o expansiune a conștiinței care duce la iluminare și revelație. Inițierea este experimentată de toate formele de viață, mari sau mici. Lucrarea Ierarhiei Planetare în numeroasele sale etape de măiestrie este descrisă în această carte și sunt oferite paisprezece reguli prin care neofitul poate deveni un aspirant la Portalul inițierii.

Djwhal Khul - Inițiere umană și solară