Cuprins ascunde 1 Anii Primari 2 Cercetări Științifice 3 Criza Spirituală 4 Scrieri teologice 5 Povești de clarviziune 6 Lucrări ulterioare 7 Acuzări de erezie 8 Zile finale

Savant, filosof și teolog. Un bărbat strălucitor. Cunoscut drept „geniul universal”, „polimaticianul”, „omul Renașterii”, avansat pentru timpul său. Proiectant al unui submarin înainte de a exista; psiholog cu 140 de ani înainte de Freud; inginer aeronautic cu 190 de ani înaintea fraților Wright; Matematician, geolog, metalurgist, mineralog, cristalograf, anatomist, botanist, chimist, fizician, cosmolog, astronom, autor, inventator, legiuitor, inginer minier, economist, editor, poet și muzician.

Viața lui Emanuel Swedenborg (1688-1772) a fost cufundată în lumea rațională a științelor fizice și a unei credințe creștine profunde. El a trăit în culmea Iluminării, perioadă în care intelectualii au respins învățăturile religioase dogmatice în favoarea științei și a rațiunii; iar teologia sa reflectă tocmai o lungă luptă pentru a înțelege lumea spiritelor prin investigarea lumii fizice. Această luptă s-a rezolvat când (așa cum a descris-o) simțurile sale spirituale s-au deschis și a început să interacționeze direct cu „locuitorii” cerului, iadului și lumea spiritelor dintre ei. Deși scrierile sale teologice se bazează pe experiențe și viziuni care pot părea incredibile pentru un public modern - așa cum au făcut-o cu mulți dintre contemporanii lui Swedenborg - el scrie cu conștientizare deplină despre cât de dificile pot fi acceptate explicațiile sale. Conform pregătirii sale academice timpurii, își prezintă ideile într-o ordine logică, desenând exemple din viața de zi cu zi ca dovadă a adevărului cuvintelor sale, invitând cititorii să judece pentru ei înșiși.

Primii ani

Născut la Stockholm, Suedia (1688), a fost al doilea fiu al lui Jesper Swedberg, pastorul unei biserici de stat luterane din Suedia. La unsprezece ani, Emanuel a intrat la Universitatea Uppsala, unde tatăl său era profesor. A părăsit universitatea pentru a deveni episcop de Skara câțiva ani mai târziu, în timp ce Emanuel a rămas în Uppsala terminând studiile în 1709. Era obișnuit ca tinerii bogați suedezi din timpul său să călătorească în străinătate pentru a extinde ceea ce învățaseră. Prima sa destinație a fost Anglia, un centru mondial de învățare și o mare putere maritimă, unde a studiat tehnicile de observare ale astronomului John Flamsteed și a călătorit în aceleași cercuri intelectuale ale luminarelor ca Isaac Newton și Edmund Halley. Emanuel a studiat, de asemenea, geologie, botanică, zoologie și științe mecanice sub un număr de medici academicieni, inventatori și mecanici, continuând aceste studii la Amsterdam și Paris.

Când s-a întors în Suedia cinci ani mai târziu, a lucrat ca asistent al inventatorului suedez Christopher Polhem. În urma asocierii, Emanuel a fost prezentat regelui Carol al XII-lea al Suediei, care a fost impresionat de intelectul lui Emanuel și i-a oferit o poziție în Consiliul minier. Această poziție a fost potrivită pentru el, nu numai datorită conexiunilor familiei cu industria minieră, ci pentru că i-a oferit numeroase oportunități de cercetare științifică. După moartea lui Carlos XII în 1718, sora sa Ulrika Eleonora, a urcat pe tron. În 1719, familia Swedberg s-a înnobilat, schimbându-și numele în Swedenborg, numele cu care Emanuel este cunoscut astăzi.

Cercetare științifică

În această primă perioadă, cea mai mare parte a energiei intelectuale a Swedenborg a fost canalizată către lucrări științifice și tehnice. În anii de după întoarcerea în Suedia, a publicat o revistă științifică intitulată Daedalus Hyperboreus . Deși revista a căutat să evidențieze realizările lui Polhem, a inclus și o serie de idei și invenții ale Swedenborg, inclusiv planuri pentru o mașină de zbor. Din această revistă au apărut cărți de chimie și fizică, precum și prima carte suedeză despre algebră.

Prima publicație majoră din Swedenborg a fost Opera Philosophica et Mineralia (Filozofie și metalurgie), un set de trei volume. Această lucrare a fost scrisă în limba latină și publicată în străinătate pentru a fi distribuită unui public internațional. În timp ce al doilea și al treilea volum - unul pe fier și celălalt pe cupru și alamă - a atras atenția pentru informațiile sale tehnice despre metalurgie, care a fost primul volum, intitulat Rerum Principiul. Naturalium (Principiile de bază ale naturii), care a pus bazele filozofice ale cercetărilor ulterioare ale Suediei de la natura sufletului .

Lucrările filosofice și metalice au fost urmate de o serie de cărți despre anatomie. Primul dintre ele din două volume, Oeconomia Regni Animalis (Dynamic of Soul Domain), publicat în 1740 și 1741. Primul volum este îndreptat către inimă și sânge; al doilea, la creier, sistemul nervos și sufletul. Din nou, Swedenborg căuta o legătură între lumea spirituală și cea fizică . Pe lucrările oamenilor de știință și filozofilor contemporani, el descrie un fluid spiritual subtil care pătrunde și susține toate ființele vii, existând într-o interacțiune complexă cu sângele și linia. lichidul cefalorahidian. Originea vieții este o energie de susținere care pătrunde în toată creația, iar sursa acestei energii este Dumnezeu. În felul acesta, natura, din punctul de vedere al lui Swedenborg, derivă viața în toate formele ei din acea energie creatoare și ar fi moartă fără influență divină.

Deși opera Dynamic Soul Domain s-a vândut bine și a primit recenzii favorabile, Swedenborg însuși nu a fost mulțumit și aproape imediat a început să lucreze la o serie de tensiuni. Este mai profund despre anatomie. El a publicat trei volume din această serie intitulată Regnum Animale (Domeniul sufletului) și a scris proiecte ale mai multor, dar acea lucrare a fost întreruptă de un moment de criză spirituală care va marca începutul. din perioada sa de clarviziune.

Criza spirituală

Începând din 1743 și continuând pe tot parcursul anului 1744, Swedenborg a experimentat vise intense și viziuni de noapte pe care le-a înregistrat în jurnalul personal. Mulți dintre ei au învârtit în jurul unui sentiment de lipsă de merit spiritual, un sentiment că trebuia să se purifice de păcat. Într-un vis, a apărut un bărbat și l-a întrebat dacă are un certificat medical; Swedenborg a interpretat acest lucru ca și cum Hristos l-ar fi întrebat dacă este pregătit să ducă o vocație spirituală. În alt caz, luni mai târziu, se gândea la munca lui și a auzit o voce spunând: Închide gura sau te lovește! Acest lucru este interpretat ca un avertisment împotriva sarcinilor mundane efectuate într-o duminică.

Deschiderea clarviziunii sale spirituale - uneori într-o stare de veghe completă - a început în 1745, deși circumstanțele exacte în care au avut loc rămân un mister și un subiect de dezbatere. Din acest moment, el a început să înregistreze experiențele contactului său cu lumea spirituală. În același timp, a început să scrie o explorare a sensului intern al Bibliei pe baza noii înțelegeri pe care le-a obținut din viziunile sale. La început i s-a părut dificil și a lăsat nepublicate proiectele inițiale ale acestei expoziții. În 1747, a respins o promoție care i s-a oferit în schimbul cererii regelui să fie eliberat din serviciul său la Consiliul Minelor, astfel încât să se poată dedica full time la scrierea teologică.

Scrieri teologice

Swedenborg a publicat prima sa lucrare teologică, Arcana Coelestia (Secretele Cerului) în 1749; al optulea și ultimul volum a fost publicat în 1756. A decis să publice cartea la Londra, în parte pentru a evita legile anti-eretice stricte ale Suediei, dar și pentru că a considerat că Londra este cel mai bun mediu intelectual cu un mod complet nou de a privi Sacrul. Scripturi.

Secretele Cerului este o discuție vers cu verset a sensului intern al Bibliei, începând cu Geneza pentru a continua cu Exodul. Swedenborg scrie că Biblia nu ar trebui să fie luată literal - de fapt, părți din ea nu au sens dacă sunt luate la valoarea nominală - dar tot ceea ce este scris acolo are un sens spiritual interior pe care îl numește „corespondență” sau „conexiune”. . Între capitolele cu comentarii, există câteva explicații ale principiilor care ar deveni piese cheie ale teologiei Suediei: legătura dintre lumea fizică și lumea spirituală, structura cerului și iadului și viața îngerilor. și demoni, interacțiunea dintre suflet și trup și interconectarea credinței și carității.

Deși părea că Swedenborg plănuia să parcurgă întreaga Biblie în acest fel de exegeză verset cu verset, el nu a făcut-o niciodată. În schimb, s-a întors la Londra cu cinci noi titluri pentru a publica: Cerul și Iadul, o descriere a vieții după moarte și a vieții locuitorilor săi; White Horse, care vorbește despre sensul intern al Bibliei; Alte planete, care descrie ființele care trăiesc pe alte planete, unele din interior și altele din afara sistemului nostru solar; Judecata de Apoi ; și Noul Ierusalim . Acestea din urmă se referă la un aspect unic al teologiei lui Swedenborg. În Ultima Judecată, el scrie că nu este un eveniment viitor care va marca sfârșitul lumii noastre, ci un eveniment spiritual, în care spiritele rele care reușiseră să se infiltreze pe cer au fost aruncate în iad, permițând ființelor umane pe pământ și în cer primiți mai clar adevărurile spirituale. Pe de altă parte, el susține că a fost martor la acest eveniment în 1757, un an care a marcat începutul unei noi ere spirituale pentru umanitate. În Noul Ierusalim, el stabilește principiile generale pentru noua biserică care ar continua până la Judecata de Apoi .

Povestiri de clarviziune

Începând cu anul 1759, o serie de incidente care demonstrează interacțiunile Swedenborg cu lumea spirituală au atras atenția internațională. Prima, în iulie 1759, a avut loc în timp ce Swedenborg participa la o cină în orașul suedez Goteborg. În timpul cinei, s-a simțit brusc agitat și a început să descrie un incendiu în Stockholm - la mai mult de 250 de mile distanță - care i-a amenințat casa. Două ore mai târziu, el a raportat că focul a fost stins cu trei uși din casa lui. Abia după două zile de la sosirea curierilor de la Stockholm la Göteborg și au confirmat detaliile, după cum le-a transmis Swedenborg.

În 1760, văduvei recentului decedat ambasador francez în Suedia i s-a prezentat o factură pentru un serviciu de argint foarte scump pe care soțul ei și-l cumpărase. Eram sigur că am plătit, dar nu am putut găsi chitanța. După ce i-a cerut ajutorul Swedenborg, a avut un vis în care soțul ei a dezvăluit locația chitanței, care s-a dovedit exactă.

În anul următor, Swedenborg a fost prezentată la curtea reginei Suediei Louisa Ulrika și i s-a cerut să transmită o anumită întrebare fratelui ei, prințul Augustus William din Prusia. Swedenborg a revenit în instanță trei săptămâni mai târziu și i-a dat răspunsul în privat, despre care a exclamat că numai Swedenborg știa ce i-a spus fratele ei. Aceste trei incidente bine documentate, împreună cu altele, au făcut ca Suedia să fie subiectul conversației nu numai în propria țară, ci și în Europa continentală. Atenția a determinat Suediaborg să fie recunoscută drept autorul cărților pe care le-a scris.

Lucrări ulterioare

În anii care au urmat incidentelor descrise mai sus, Swedenborg va publica mai multe lucrări teologice importante: Iubire și înțelepciune divină (1763), Providența divină (1764), Apocalipsa fără voal (1766) și Dragostea în căsătorie (1768) . Dragostea divină și Înțelepciunea și Providența divină, pot fi luate ca două părți ale aceleiași teme: prima se ocupă de natura lui Dumnezeu, care în esența sa este iubirea și înțelepciunea și răsunând primele opere ale lui Swedenborg asupra originii a lumii materiale, este sursa întregii vieți. Providența divină se adresează liberului arbitru, naturii răului și suferinței și descrie legile spirituale care guvernează lumea.

Apocalipsa fără voal, este o revenire la discursul principal al lui Swedenborg despre sensul profund al Bibliei, de data aceasta examinând cartea Apocalipsa în mare parte cu același format de verset după verset. Aceasta a fost prima carte în care Swedenborg a inclus ceea ce numesc amintiri (evenimente memorabile): descrieri ale întâlnirilor cu îngerii, demonilor sau spiritelor, ilustrând de obicei un punct teologic pe care îl doriți. De subliniat. Aceste evenimente memorabile au fost adăugate la sfârșitul unui capitol și, adesea, nu aveau vreo legătură aparentă cu ceea ce scrisese imediat înainte, deși în două scrisori personale i-a recomandat oamenii citesc evenimentele memorabile înainte de a trece la textul principal.

Contrar titlului său, Love in Marriage, tratează dragostea dintre sexe în toate aspectele sale, inclusiv în relațiile sexuale în afara căsătoriei. Swedenborg considera dragostea conjugală ca cea mai înaltă formă de legătură între un bărbat și o femeie. El scrie că aspectele masculine și feminine ale ființelor umane sunt complementare. În rai, unde adevărata noastră natură este dezvăluită pe deplin, un bărbat și o femeie care împărtășesc o adevărată compatibilitate, atunci când se întâlnesc, se vor cunoaște instantaneu și se vor alătura în spirit ca și cum ar fi o singură persoană . Acea persoană nu este neapărat un cuplu pământesc. Oamenii de pe pământ care se află într-o căsătorie nefericită sau care nu se căsătoresc niciodată, pot încă să găsească dragoste adevărată, odată ce se mută în cer - o învățătură care ar fi putut avea o semnificație personală pentru Swedenborg, care nu s-a căsătorit niciodată.

Acuzele de erezie

Toate cărțile teologice din Swedenborg au fost scrise în latină și publicate în afara Suediei, cel mai adesea la Londra sau Amsterdam. Aceasta a fost, fără îndoială, o strategie deliberată pentru a evita încălcarea legilor stricte de cenzură a Suediei, care interziceau publicarea a tot ceea ce contrazicea învățăturile bisericii de stat luterane. Deși Swedenborg nu a fost niciodată o țintă directă a anchetei, doi dintre adepții săi au fost acuzați de erezie după publicarea cărților și a articolelor suedeze despre ideile lui Swedenborg. Pe parcursul procesului, lucrările teologice publicate de Swedenborg au fost, de asemenea, cercetate. Când s-a făcut un mandat regal final, s-a decretat că cărțile lui Swedenborg conțineau erori doctrinale, dar nu erau eretice; Atunci cărțile sale au fost interzise, ​​iar cei doi adepți ai săi au fost nevoiți să-și abandoneze poziția de profesori.

Ca răspuns la știrile acestor acuzații, Swedenborg a început să lucreze la lucrarea The True Christian Religion (1771), o discuție sistematică a ideilor sale teologice care se referă la multe aspecte ale credințelor creștinismului (în special luteran). În acest proces, el a stabilit o foaie de parcurs pentru noua biserică pe care credea că o să vină.

Swedenborg însuși a exprimat că nu dorește să fie venerat ca profet sau să fie întemeietorul unei noi mișcări religioase; când vorbește despre „noua biserică” sau „noul Ierusalim”, se referă la o schimbare a modului în care umanitatea în ansamblu experimentează și practică religia. În mai multe locuri din cărțile sale teologice, Swedenborg descrie cinci vârste din istoria spirituală a omenirii : de la cea mai veche biserică, când ființele umane erau în copilăria lor spirituală și erau mai în ton cu Dumnezeu la vârsta a patra, Creștinismul, când oamenii dețineau adevărate învățături sub forma Cuvântului (Biblia), dar aceste învățături au fost treptat corupte de neînțelegerea umană. În epoca a cincea, ar apărea o religie complet nouă în care oamenii ar avea o cunoaștere mult mai clară și mai directă a înțelegerii adevărului spiritual.

Zile finale

Adevărata religie creștină a fost ultima carte publicată de Swedenborg. Deși textul principal a fost tipărit la Amsterdam, Swedenborg a călătorit la Londra pentru a publica un supliment. Suplimentul respectiv nu a fost tipărit în timpul vieții. În decembrie 1771, pe când era încă la Londra, Swedenborg a suferit un atac cerebral. Deși s-a redresat parțial, a simțit că nu va fi mult timp în această lume. În februarie, ca răspuns la o scrisoare care a sugerat o ședință în șase luni, el a răspuns că nu va putea participa, deoarece va muri în a douăzecea și noua zi a lunii următoare. Credincios cuvântului său, Swedenborg a murit la 29 martie 1772, la vârsta de optzeci și patru de ani.

Autor și traducere: Laura Gamboa-Cavazos, editor al marii familii de hermandadblanca.org