Jiddu Krishnamurti în spaniolă: Carte: Prima și ultima libertate
18. Înșelăciunea de sine
Aș dori să discut sau să ia în considerare problema autoamăgirii, iluziile cărora mintea le predă și le impune pe sine și pe ceilalți. Aceasta este o problemă foarte serioasă, mai ales într-o criză a genului cu care se confruntă lumea astăzi. Dar pentru a înțelege toată această problemă de autoamăgire, trebuie să o urmărim nu numai la nivel verbal, ci intrinsec, fundamental și profund. Suntem prea ușor satisfăcuți de cuvinte și contra-cuvinte; Suntem înțelepți și, dacă suntem, tot ce putem face este să așteptăm să se întâmple ceva. Vedem că explicația războiului nu oprește războiul; există nenumărați istorici, teologi și oameni religioși care explică războiul și cum își are originea; dar războaiele trebuie să continue, poate mai distructive ca niciodată. Cei care suntem cu adevărat serioși trebuie să depășim cuvântul, trebuie să căutăm această revoluție fundamentală în noi înșine; Acesta este singurul remediu care poate produce o răscumpărare durabilă și fundamentală a rasei umane.
În mod similar, atunci când discutăm despre acest tip de auto-înșelăciune, cred că ar trebui să fim în pază împotriva oricăror explicații superficiale și după replici. Dacă vă pot sugera, ar trebui să ascultăm doar un vorbitor, dar să acordăm atenție problemei așa cum o cunoaștem în viața noastră de zi cu zi; adică ar trebui să ne observăm pe noi înșine în gândire și în acțiune, să ne observăm pentru a vedea cum îi afectăm pe ceilalți și cum procedăm pentru a acționa pe propriul nostru impuls.
Care este motivul, baza autoamăgirii? Câți dintre noi realizăm cu adevărat că ne înșelăm? Înainte de a răspunde la întrebarea „ce este autoamăgirea și cum apare?”, Trebuie să ne dăm seama că ne înșelăm pe noi înșine. Nu-i așa? Știm că ne înșelăm? Ce înțelegem prin această înșelăciune? Cred că este foarte important; pentru că, cu cât ne înșelăm pe noi înșine, cu atât forța de înșelăciune este mai mare, care ne oferă o anumită vitalitate, o anumită energie, o anumită capacitate, care ne determină să ne impunem înșelăciunea asupra celorlalți. Apoi, treptat, nu numai că ne impunem înșelăciunea asupra noastră, ci și altor oameni. Este un proces reciproc de autoamăgire, realizăm acest proces deoarece considerăm că suntem foarte capabili să gândim clar, cu un scop direct? Ne dăm seama că în acest proces de gândire există autoamăgire?
Nu este oare gândită în sine un proces de căutare, o căutare a justificării, securității, autoprotecției, dorinței de a gândi bine unul, dorinței de a avea poziție, prestigiu și putere? Nu este această dorință de a fi, din punct de vedere politic sau religios și social, tocmai cauza autoamăgirii? În momentul în care îmi doresc altceva decât nevoi pur materiale, nu produc, nu provoc o stare în care să fie acceptată cu ușurință? Luăm acest lucru ca exemplu: vreau să știu ce se întâmplă după moarte, ceva pentru care mulți dintre noi suntem interesați și cu cât suntem mai în vârstă, cu atât suntem mai interesați. Vrem să aflăm adevărul despre asta. Cum o vom găsi? Cu siguranță nu prin citire sau prin explicațiile diferite.
Cum vei descoperi atunci? În primul rând, trebuie să vă curățați complet, de fiecare factor care vine, din orice speranță, de orice dorință de a continua, de orice dorință de a descoperi ce este de cealaltă parte. Pe măsură ce mintea caută în orice moment securitatea, ea are dorința de a continua și se așteaptă să existe un mijloc de realizare, o existență viitoare. O astfel de minte, deși caută adevărul despre viața de după moarte, despre reîncarnare sau orice altceva, nu este în stare să descopere acest adevăr. Nu-i așa? Lucrul important nu este faptul că reîncarnarea este adevărată sau nu, ci modul în care mintea caută justificarea prin autoamăgire, a unui fapt care poate fi sau nu. Lucrul important este, așadar, focalizarea problemei, știind cu ce motive, cu ce impuls, cu ce dorință o abordezi.
Căutătorul își impune mereu această înșelăciune. Nimeni nu o poate impune; El o face singur. Creăm înșelăciune și apoi devenim sclavii lor. Din fericire, factorul fundamental al autoamăgirii este această dorință constantă de a fi ceva în această lume și în cealaltă. Știm rezultatul dorinței de a fi ceva în această lume: confuzie totală, în care fiecare concurează cu celălalt, în care fiecare distruge pe celălalt în numele păcii. Știți deja întregul joc unul cu celălalt, care este o formă extraordinară de autoamăgire. În mod similar, dorim securitate în cealaltă lume, o poziție.
Începem, apoi, să ne înșelăm în momentul în care acest impuls apare să fie, să devenim ceva sau să obținem. Este foarte dificil pentru minte să scape de asta. Aceasta este una dintre problemele de bază ale vieții noastre. Este posibil să trăim în lume și să nu fim nimic? Pentru că numai atunci este liber de orice înșelăciune, pentru că numai atunci mintea nu caută un rezultat, un răspuns satisfăcător sau orice formă de îndreptățire sau de securitate sub orice formă sau în orice relație. Aceasta se întâmplă numai atunci când mintea înțelege posibilitățile și subtilitățile înșelăciunii și, prin urmare, prin înțelegere, mintea abandonează toate formele de justificare, de securitate, ceea ce înseamnă că mintea este capabilă să fie complet „nimic”. Este posibil?
În timp ce ne înșelăm în orice fel, nu poate exista iubire. Atâta timp cât mintea este capabilă să-și creeze și să-și impună o iluzie, este clar că se îndepărtează de înțelegerea colectivă sau integrată. Aceasta este una dintre dificultățile noastre. Nu știm să cooperăm; Tot ce știm este că încercăm să lucrăm împreună pentru un scop pe care am stabilit-o amândoi. Nu poate exista cooperare decât atunci când tu și cu mine nu avem un scop comun creat prin gândire. Important este să înțelegem că cooperarea este posibilă numai atunci când nimic nu vrem să fim, tu sau mine. Când noi și cu mine vrem să fim ceva, credința și orice altceva sunt necesare. La fel ca și o utopie autoproierată. Dar dacă tu și cu mine creăm anonim, fără să ne înșelăm pe noi înșine, fără bariere de credințe și cunoștințe, fără dorința de a fi în siguranță, atunci există o adevărată cooperare.
Este posibil să cooperăm, să fim împreună fără un scop, fără un scop, pe care nici tu, nici eu nu îl căutăm? Voi și cu mine putem colabora fără să căutăm un rezultat? Aceasta, apropo, este o adevărată cooperare. Nu-i așa? Dacă noi și cu mine ne gândim la un rezultat, îl planificăm, îl implementăm și împreună lucrăm pentru a obține acel rezultat, care este procesul implicat? Mințile noastre coincid, gândurile, intelectele noastre, desigur, sunt înțelese; dar, probabil, din punct de vedere emoțional, întreaga ființă o rezistă, ceea ce produce înșelăciune, iar acest lucru aduce conflict între tine și mine. Este un fapt evident, observabil în viața noastră de zi cu zi. Tu și cu mine suntem de acord intelectual să facem anumite lucrări; dar inconștient, în adâncime, ne luptăm reciproc. Vreau un rezultat spre satisfacția mea, vreau să domin, vreau ca numele meu să fie înainte de al tău, deși se spune că colaborez cu tine. Din fericire, tu și cu mine, care suntem autorii acelui plan, ne opunem reciproc, chiar și atunci când extern și dvs. și cu mine suntem de acord cu privire la plan.
Nu este important, atunci, să aflăm dacă noi și cu mine putem coopera, să fim în comuniune, să trăim împreună într-o lume în care voi și cu mine nu suntem ca nimic; Dacă suntem cu adevărat și cu adevărat capabili să colaborăm, nu la nivel superficial, ci fundamental? Aceasta este una dintre problemele noastre, poate cea mai mare. Mă identific cu un obiect sau scop și vă identificați cu același obiect; De ambele părți suntem interesați de aceasta și intenționăm să o facem. Acest proces de gândire este cu siguranță foarte superficial, pentru că prin identificare producem separare, ceva evident în viața noastră de zi cu zi. Sunteți hinduși și eu sunt catolic; de ambele părți predicăm fraternitatea și mergem pe mâini. De ce? Aceasta este una dintre problemele noastre, nu? În mod inconștient și în adâncime, tu ai convingerile tale și eu am ale mele. Vorbind despre fraternitate nu am rezolvat deloc problema credinței, dar teoretic și intelectual, nimic mai mult, am fost de acord că ar trebui rezolvată; În intimitate și adâncime suntem împotriva celuilalt.
Până nu dizolvăm acele bariere care sunt auto-înșelăciune, care ne oferă o oarecare vitalitate, nu poate exista cooperare între dvs. și mine. Identificarea cu un grup, cu o idee particulară, cu o anumită țară, nu putem niciodată stabili cooperare.
Credința nu aduce cooperare; dimpotrivă, ea împarte. Vedem cum un partid politic este împotriva altuia, fiecare cu credința lor într-un anumit mod de a înțelege problemele economice, ceea ce îi face pe toți în război unul cu celălalt. Nu sunt dispuși să rezolve problema foamei, de exemplu. Îl interesează teoriile care vor rezolva această problemă. Nu se preocupă cu adevărat de problema în sine, ci de metoda prin care se va rezolva problema. Prin urmare, trebuie să existe dispute între ei, deoarece ei sunt interesați de idee și nu de problemă. În mod similar, oamenii religioși stau unul împotriva celuilalt, chiar dacă spun verbal că fiecare are o viață, un Dumnezeu; Știi toate astea. Dar pe plan intern, credințele, opiniile, experiențele lor, le distrug și le țin deoparte.
Experiența devine un factor de diviziune în relațiile noastre umane; Experiența este o cale de înșelăciune. Dacă am experimentat ceva, mă lipesc de ea; Nu examinez problema totală a procesului de vivir ; dar, așa cum am experimentat, este suficient și mă țin de ea, ceea ce îmi impune înșelăciunea sau prin această experiență.
Dificultatea noastră este aceea că fiecare dintre noi este atât de identificat cu o anumită credință, cu un anumit mod de a realiza fericirea, ajustarea economică, încât mintea noastră este captivă de asta și nu suntem în stare să aprofundați mai profund problema; Prin urmare, dorim să rămânem separați individual în modalitățile, credințele și experiențele noastre particulare. Până când nu le înțelegem și le dizolvăm, nu numai la nivel superficial, ci și la cel mai profund nivel, nu poate exista pace în lume. De aceea, este important ca cei care sunt cu adevărat serioși să înțeleagă toată această problemă: dorința de a deveni ceva, de a realiza, de a câștiga, nu numai la nivel superficial, ci fundamental și profund. Altfel nu poate exista pace în lume.
Adevărul nu este ceva ce trebuie atins. Dragostea nu poate ajunge la cei care doresc să țină cont de ceea ce le place să se identifice. Astfel, lucrurile vin, atunci când mintea nu caută, când mintea este complet nemișcată, când mintea nu mai naste mișcări și credințe de care poate depinde sau de care derivă o anumită forță, ceea ce este indicativ. de autoamăgire. Doar când mintea înțelege acest întreg proces al dorinței, poate fi tăcută. Doar atunci mintea nu este activă pentru a fi sau nu pentru a fi, doar atunci există posibilitatea unei stări în care nu există înșelăciune.
