Rana primară a copilului interior - de Roberto Pérez - Partea a 2-a Comentarii de Gisela S.
- 2018
Pentru început, intenționez să împărtășesc următoarele: putem gândi că urmând o idee generalizată a diferitelor poziții culturale, putem crede că sufletul care devine mai târziu în interiorul unui corp, dacă credem că are viață, nu începând din momentul concepției, putem a crede că acest suflet este, înainte de a fi întrupat, într-o stare de lumină . Acea stare de lumină anterioară este ca și cum ai spune, în formă simbolică, că acest suflet este în cer într-o stare cerească . Expresia pe care tocmai am spus-o de multe ori este combinată serios cu studiul oamenilor care trec pragul morții și al întoarcerii ... Dar există studii, foarte serioase, despre trecerea prin pragul morții și al întoarcerii și când cineva trăiește că, toți cei care vorbesc care au avut acea stare, vorbesc despre o stare de protecție, despre simțirea absolut protejată, simțind o energie de iubire foarte puternică și simțind în prezența unei energii ușoare și iubitoare. Deci ne-am putea gândi cu această descriere comună Ce se trage de la oamenii care au trăit acest lucru? Care este starea anterioară a sufletului? O prezență cuprinzătoare a iubirii și protecție infinită . Am putea numi acea experiență cerească înainte de naștere o stare cerească .
Întrebarea este ce se întâmplă în continuare? Dacă sufletul se află în acea stare cerească, când intră în realitate, într-un spațiu de timp și într-un anumit corp, își poartă conștiința și începe să simtă, să perceapă și să se exprime . Aceste trei sunt combinate, cu ceva ce vreau să vă ofer, pe care nu îl știm.
Copil interior: Sunete intrauterine și instrumente muzicale tipice
Există instrumente muzicale care la toate petrecerile de nuntă, zile de naștere etc. Ei sunt întotdeauna prezenți. Acest lucru vă spun pentru că gustul acestor instrumente vine, într-adevăr pentru că acele sunete sunt deja stocate la noi într-o parte foarte profundă, care este starea intrauterină și acolo percepem aceste sunete. Șamanii folosesc această cunoaștere a vindecării prin aceste sunete pentru a aduce oamenii în aceste stadii de pace și seninătate prenatală în pântec.
Descrierea instrumentelor muzicale
Tamburul, care este cel mai popular. Sunetul tobei amintește sunetul bătăilor inimii mamei și de aceea toba în toate culturile este de a crea stări de bucurie profundă, uneori spirituale și alteori festive. Sunetul tamburului este sunetul bătăilor inimii mamei care se resimte în lichidul apos și de aceea acel sunet ne este plăcut în mod natural. Culturile exprimă multe lucruri cu acel sunet.
Al doilea este mai puțin cunoscut, de ce le place copiilor clopotul sau maraca? Și de ce folosim acest sunet la petreceri? Pentru că sunetul clopoțelului amintește zgomotul mamei când face digestia și gingiile ei cresc tot timpul. Sunetul intestinului mamei în acel lichid apos sună ca un zgomot. Copiii când se nasc și aud acel sunet se simt în acel loc.
Al treilea sunet pe care îl iubesc băieții este fluierul . Fluierul este un sunet pe care îl păstrăm cu multă apreciere, deoarece are legătură cu strănutul mamei în lichidul ambitic. Acolo sună ca un fluier și este instalat la noi, de aceea copiii adoră natural fluierul, deoarece îl asociază cu un alt aspect pe care l-am avut.
Cea pe care o iubesc este camera care are multă valoare. Are de-a face cu unele dintre boluri, iar al patrulea este clopotul . În toate culturile umanității este un sunet prin care cu toții simțim apreciere naturală. Pentru că atunci când ne aflăm în acea stare intrauterină în acel fluid amniotic, acest sunet este același sunet pe care îl are mama când vorbește . Când mama vorbește, se simte înăuntru ca un clopot, iar ceea ce îi spun eu este atât de puternic, de ce unele instituții folosesc turnuri de clopot? Biserica, înțelegând acest lucru, folosește clopotele, deoarece mama este vocea bisericii care își cheamă copiii. Este ca sunetul cu care ne cheamă cineva, este sunetul mamei când copilul este acolo. Acestea sunt toate instrumentele pentru a ajunge la acele stări interioare folosite de șamani.
Cunoscând acest lucru, prima cheie este să particip la faptul că ceea ce m-a ajutat să discern profund acel moment intrauterin, este să înțeleg că în studiul enneagramei, în studiul acelei cunoștințe despre 9 esențe de bază ale persoanei noastre, acesta este împărțit în trei grupuri. iar această diviziune are legătură cu ceva natural de bază în psihologia umană.
Tipologii, esențe sau oameni
Există oameni sau tipologii sau esențe care tind să se apropie de ceilalți și îi numesc pe acei oameni, oameni care tind să fie pentru alții, să fie în atitudine să meargă la ceilalți.
Există alte trei tipologii din enneagramă care reprezintă trei tipuri de atitudini de bază care sunt cele care tind să se retragă, să meargă în căutarea singurătății, lucrurile lor, sunt cele care tind să fie mai degrabă izolate . Deși sunt în comuniune cu ceilalți, plăcerea lor este să fie mai retrasă de la ei înșiși, unii au tendința de a-i închide pe alții pentru a se îndepărta, iar alții prin această natură, de asemenea esența lor, tind să se impună și altora, sunt apelanții, cei care ei întreabă, cei care se înfurie, cei care se confruntă.
Așa încât psihologia de bază se împarte în trei atitudini de bază: oameni care se apropie, indivizi care tind să se izoleze și oameni care trebuie să se confrunte, să direcționeze, să-i mute pe ceilalți etc. adică există trei tipuri de oameni . Pentru enneagram, aceste trei tipuri de persoane sunt grupate în tipologii, pe care cei care cunosc enneagrama, numerele 4, 5, 9 aceste trei tipologii din enneagram reprezintă persoane care tind să ia distanță, să se retragă . Acești oameni vor trăi această etapă într-un anumit fel. Apoi, sunt cei care, prin natură, tind să meargă la alții, să servească, să îi servească pe alții, tipologiile lor sunt numerele 2, 6 și 7. Și în sfârșit, există aceste energii care trebuie impuse, față, ale căror tipologii sunt 1, 3 și 8. Pe baza acestor lucruri, în felul în care se raportează între ele, aceste despărțiri mi-au dat cheia lecturii pentru a înțelege tot ce urmează, dar din nou o altă clarificare.
Ce se întâmplă la naștere?
Pare evident ceea ce spun, de fiecare dată când trăim nașterea, simțim că murim . Fiecare copil care se naște simte că moare, nu trăiește „mă duc la viață”, trăiește „eu mor, mă omoară”. Această experiență este atât de puternică încât la naștere, ceea ce simt este că mor, iar în antropologie spunem că sentimentul de finitudine al conștiinței morții este dobândit la naștere. Pentru a crede că suntem ființe finite, adică în antropologie, adică ființe pe care nu le putem trăi, le avem tipărite în natura noastră umană la naștere . Așa este așa, încât cei care m-au auzit deja cu frici în etapele vieții, încât în primii șapte ani de viață se păstrează acest sentiment încât la separarea de mamă, care este celălalt cu care este una legate, acolo când mă despart de ea, simt că mor . Acesta este motivul pentru care copiii, de șapte ani, poartă acea urmă mnemică care, atunci când figura iese, nu plâng pentru că le este dor de noi, ci pentru că simt că pot muri . Pentru că au mai rămas șapte ani tipăriți, sentimentul că atunci când ne îndepărtează de acea legătură afectivă primară, pot muri. Primul septenio teama de abandon, frica de a pleca și de a muri . Prima frică constitutivă.
La naștere, trăim experiența traumatică a morții? Da. Care a fost cel de-al doilea meu pas de cercetare? Întrebarea mea a fost dacă există trei moduri de a trăi în fața acelei alte mame, pentru că acea atitudine m-a îndepărtat, s-a apropiat sau m-a confruntat, întrebarea mea era dacă să trec pragul nașterii ca moarte, asta produce ceva special în acele triade: da! Mi-am dat seama că ceea ce se întâmpla aici era sămânța comportamentului viitor în restul vieții noastre . Mi-am dat seama că se întâmplă ceva transcendent, iar ceea ce se întâmplă transcendental este tipărit în acea perioadă ca o rană într-un loc intern al nostru pe care îl numim psihologie interioară. În psihologia profundă, copilul interior are de-a face cu o zonă foarte profundă a conștiinței în care se imprimă cele mai puternice lucruri pe care le trăim, în partea noastră afectivă . Vrei să spui atunci că la naștere este tipărită o experiență în noi care ne va marca tot restul vieții? Da! Și ce facem cu asta? Ei bine, hai să mergem acolo.
CONTINUAT ÎN: Rana primară a copilului interior - de Roberto Pérez - Partea a 3-a Comentarii de Gisela S.
PARTEA 1: primara-rana-a-interior-copil-de-roberto-perez-parte-1-comentarii-de-gisela-s /
PARTEA 2: primara-rana-a-interior-copil-de-roberto-perez-parte-2-comentarii-de-gisela-s /
PARTEA 3: primara-rana-din-interior-copil-de-roberto-perez-parte-3-comentarii-de-gisela-s /
PARTEA 4: primara-rana-din-interior-copil-de-roberto-perez-parte-4-comentarii-de-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., editorul marii familii a Frăției Albe.
SURSA: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
