Prelegere dată la Leipzig, la 16 martie 1907
Astăzi vom aborda problema sufletului altor creaturi care nu sunt om, mai ales dacă animalele au orice fel de suflet. Aceste lucruri apar ca fiind de prisos pentru cineva care se grăbește în ele fără atenția cuvenită, când oameni remarcabili din trecut s-au ocupat deja de aceste probleme. Descartes, care la începutul secolului al XVII-lea era un renovator entuziast al filozofiei care a decăzut în Evul Mediu, a abordat această problemă. Însă, considerând animalele ca mașini, ființe despre care nu se putea vorbi despre posesorii unui suflet, mașini cu reflecții.
Oricine are în vedere cu atenție viața animalelor poate împărtăși cu greu această părere. Pur și simplu trebuie să subliniem că multe animale din mediul nostru efectuează acțiuni și se raportează între ele, ceea ce este ceva dificil de imaginat fără posesia unui suflet. Un exemplu este cel al fidelității unui câine. Doar cu dificultate ne putem îndepărta de gândul că el nu trăiește în ființa sa interioară ceva analog cu ceea ce trăiește în om. Dacă avem în vedere anumite acțiuni, putem ignora activitatea spirituală înaltă? Luați în considerare, de exemplu, prada unui castor. Dezvoltarea acestor construcții artistice ar presupune un mare efort spiritual în om. Există o înțelepciune profundă, în acest caz, în modul în care anumite fascicule sunt așezate aproape exact în unghiul drept, pentru căderea apei și în funcție de condițiile predominante.
Luați în considerare furnicile. În fiecare morman din ele puteți vedea ceva similar cu o stare ordonată și înțeleaptă a ființelor umane, chiar transcendând omul modern. Furnicile sunt împărțite în trei grupuri: muncitori, bărbați și femei. Se poate demonstra că muncitorii sunt foarte deștepți, cele mai stupide femei și bărbați mult mai mult. Totul în structura sa este perfect organizat, modul în care obțin tot ceea ce este necesar pentru construcția și îngrijirea tinerilor, modul în care își desfășoară expedițiile de colectare etc. Dacă toate acestea în starea umană au nevoie de un suflet, atunci nu le putem nega în aceste creaturi. Oamenii sunt întotdeauna mulțumiți de explicația „instinctului”, dar nu încearcă niciodată să se gândească la ce se află în spatele acestui „instinct”.
Acum trebuie să luăm în considerare cealaltă parte, fără să ignorăm distincția radicală dintre ceea ce omul joacă cu sufletul său, și animalul cu al său. Ca exemplu, vom începe cu un fapt definitiv. Călătorii au observat adesea că dacă aprind un foc, din cauza frigului, când pleacă, maimuțele vin să se încălzească. Cu toate acestea, ei nu observă niciodată că unul dintre ei a adunat niște lemn pentru a păstra focul. Nu puteți ajunge la această combinație, iar acest lucru este extrem de important. Ei nu pot niciodată, prin propria lor putere spirituală, să facă ceva nou, cum ar fi aprinderea focului etc.
Dacă dorim clar să înțelegem sufletul animal, trebuie să începem cu diferența lui cu sufletul uman. O diferență majoră între sufletul animalelor și om este că puteți scrie o biografie a fiecărui suflet uman, dar nu și a animalelor. Acest lucru este foarte important. Dacă întrebi despre interesele tale față de diferite ființe, vei descoperi că ai același interes față de un om individual ca și în cazul animalelor, pentru un grup cu totul similar. Gândește-te la un leu. Te simți la fel în ceea ce privește bunicul leului, cel al tatălui, fiului sau nepotului leului, o idee care ar părea incongruentă dacă ar aplica-o ființei umane.
Nu are sens atunci când proprietarul unui câine, poate, susține că ar putea scrie biografia câinelui său. De asemenea, puteți scrie biografia oricărui animal de companie sau despre diferența de viață a unui ac și a unui ac. Aceasta este doar o distincție exagerată. Exact același lucru care diferențiază o întreagă specie animală de alta, este ceea ce distinge un individ de altul.
Un suflet comun trăiește într-un întreg grup de animale. La fel cum cei zece degetele lui sunt membri ai mâinilor sale, toți lupii sunt membri ai sufletului grupului de lupi.
Acum trebuie să intrăm, cu o acuratețe mai mare, în sufletul uman, care nu a fost anterior atât de individualizat cum este astăzi. La un moment dat în evoluția umană, omul a stat departe de sufletul de grup. Tacitus, la o sută de ani după Hristos, ne oferă o ilustrare a diferitelor grupuri tribale. Toți membrii unui grup și-au simțit apartenența la acesta îndeaproape, în mod firesc, cu diferite gradații, deoarece totul în evoluția umană are loc în etape. Deci, toți membrii grupului erau foarte asemănătoare. Fiziomia individuală marcată este semnul individualității sufletului liber din fața grupului. Încă puteți găsi, mai mult sau mai puțin, această caracteristică printre popoarele primitive. Putem susține ferm faptul că expresia fizionomică dovedește că individualitatea funcționează formativ în corp. Aceasta va fi tot mai marcată în dezvoltarea viitoare a raselor umane. Va veni un moment în care personajele rasiale se vor retrage complet. Atunci când un suflet se încarnează atunci, într-o naționalitate, distincțiile naționale vor dispărea și fiecare va fi amintit întotdeauna doar pe baza modului în care a lucrat în propria sa individualitate. Anterior, când căsătoriile au avut loc doar în interiorul seminției, membrii seminției țineau împreună ca degetele unei mână, una răzbunând nedreptatea care i-a fost provocată celeilalte ca și cum i s-ar fi făcut la fel, etc. Această coeziune a dispărut treptat; agregarea mai mare și generală a ființelor umane a făcut ca tot individul să devină expresia sufletului și a caracterului. Nu s-a produs nicio amestecare, dar pe măsură ce distincțiile au dispărut, o mai mare individualizare a apărut.
Să vedem acum, în ce diferă sufletele grupurilor umane de cele ale animalelor? Pentru aceasta trebuie să revenim la istoria originii sale.
A fost o perioadă în care omul încă nu trăia, ca acum, în diferitele sale acoperiri ale trupului și în germenul spiritual al ființei sale. Era în epoca Lemuriei. În acea perioadă, ființa cea mai înaltă era un fel de animal-uman, cu corpuri fizice, eterice și astrale și cu tendința unui I, dar nu încă a I, ființe care se adaptase pentru a primi bunătatea dumnezeiască. Sufletul, care acum locuiește în interioritatea ființei, nu a părăsit încă sânul zeilor, trăit într-un strat spiritual anemic. Gândiți-vă la un pahar cu apă cu 1000 de picături care formează o unitate, fără separare între ele. Luați 1000 de bureți subțiri, fiecare fiind capabil să absoarbă o picătură și să-i scufundați. Apoi, fiecare va fi umplut cu o picătură. În mod similar, ei se pot gândi la modul în care acoperirile umane absorb germenul divin; Așa se face pentru prima dată individual și independent.
Acum să ne imaginăm că la început sufletul nu și-a stabilit locuința în fiecare ființă, ci că un suflet a fost distribuit ca suflet de grup între multe ființe. Ceea ce acum locuiește într-unul, atunci a locuit într-un întreg trib. Aici trebuie să înțelegeți un concept nou. Un astfel de grup de suflet nu moare. Lucrul minunat, latura semnificativă a morții este un privilegiu specific al sufletului uman individual. Dacă o parte a sufletului grupului moare, acesta este imediat înlocuit, ca și cum ar tăia tentacul unui caracatiță. În acest fel, sufletul de grup, care nu coboară pe planul fizic, simte moartea ca pierdere a unui membru și nașterea ca creștere a unuia similar. El nu are privilegiul morții. Doar atunci când o ființă sensibilă spune: Acesta este eu, moartea își începe intrarea în viața individuală. Omul se străduiește să își atingă și să-și obțină viața superioară prin moarte. Dacă moartea nu a fost învinsă, el nu și-ar obține viața superioară mai mult decât prin ea.
Sufletul animalelor este în plan astral, conectat cu fiecare membru al grupului său cu ajutorul unui fir. Pentru a înțelege modul în care apare sufletul grupului animal, este necesar să fie clar despre ceea ce face ca ființa umană să fie ceea ce este fizic. Când germenii divini au coborât, au găsit purtători foarte diferiți. Multe au fost special dezvoltate pentru conflict; alții au fost în mod similar, dar mai dezvoltați pentru muncă sau pentru răbdare etc., astfel încât diferitele corpuri diferă mult în dezvoltarea lor, chiar și în forma lor eternă. Animalele inferioare care există astăzi, cum ar fi insectele etc. Erau deja înrădăcinate în încarnările anterioare ale pământului de unde proveniseră. Acum ne interesează doar animalele din pește. Când acea coborâre s-a produs în corpurile pe care le așteptau, care la exterior (nu la interior) se aflau aproximativ la stadiul corpului peștilor, mamiferele încă nu existau. Ființa umană care a trăit atunci a trebuit să se mute pe jumătate înot, pe jumătate plutind și în acest scop avea organe asemănătoare cu aripioare. Ceea ce a avut loc în trupul său pământesc a venit prin locuința sufletului uman. Numai pe parcursul unei lungi evoluții corpul său a fost transformat până astăzi, în asemănarea cu divinul.
Multe lucruri au rămas fixe pe acest drum lung. Cu toate acestea, între timp pământul a fost transformat și această situație a provocat încă o scădere a dezvoltării corpurilor. Să luăm doi frați; unul a fost transformat în funcție de diferitele etape ale vieții, iar celălalt a rămas în stadiul său infantil. La 60 de ani, însă, nu mai arată ca un copil. În același mod, peștii actuali au scăzut și par diferiți decât erau înainte.
Umanitatea și-a continuat dezvoltarea transformându-se în corpul său ca mamifer. Totuși, peste tot, există acele ființe decadente care au rămas staționare. Dacă se cunoaște profund, se va înțelege că toate animalele au trecut prin stadiile timpurii, prea devreme, în care au adoptat forme fixe pe care ar fi trebuit să le lase în urmă. Este ca și cum s-ar fi cristalizat de-a lungul evoluției lor. Dezvoltarea ascendentă, într-adevăr, l-a dus pe om într-o poziție ciudată, cu referire la anumite caracteristici. A pierdut securitatea. Maimuțele, în captivitate, mor curând din cauza tuberculozei și a altor boli, nu pot duce o viață umană. Chiar și luând în considerare mâncarea lor, au o anumită securitate. O vacă dintr-o pajiște știe exact ce plante sunt bune pentru ea. Omul nu mai posedă această cunoaștere. Ai nevoie de nesiguranță pentru a putea alege liber. Nesiguranța dvs. actuală este necesară pentru a obține securitatea în etapele ulterioare. Omul trebuie să se adapteze la stadiile superioare. Astfel, a deveni nesigur este garanția dvs. de a fi independent. Permanența în securitate denotă ceva care nu a avansat, din punctul în care eu pot lucra în ființa individuală. Ar trebui să ne întrebăm puțin despre înțelepciunea animalelor și, de asemenea, despre ai noștri. Cea a unui castor unic este reflectarea muncii manuale a sufletului de grup în planul astral. Furnica este situată într-o etapă complet diferită de cea a castorului, și mult mai departe de a noastră, deoarece s-a separat cu mult înainte de starea planetară a pământului. Dintr-un anumit punct de vedere, dezvoltarea sa a avansat mai departe decât cea a omului. Omul gândește, simte și vrea, într-un mod fix. Dacă văd ceva care îmi face plăcere, încerc să-l prind; Ideea provoacă acțiunea. Fără această interacțiune omul ar fi foarte nesigur. În Chela, voința, ideea și sentimentul sunt fragmentate și sunt complet separate. Pentru umanitate, în general, acest lucru se va realiza mai întâi în etapa Jupiter a evoluției pământului. Dar înainte de a experimenta acest lucru în întâlnirea cu Gardianul Pragului care clarifică întreaga viață anterioară.
Această scădere a fragmentării triple s-a produs prematur la anumite suflete din grupurile de animale. Este un fapt că părțile individuale ale creierului lui Chela sunt diferențiate, la fel ca furnicile dintr-o furnică. Furnica a făcut-o prematur și rămâne acum un băiat inteligent imatur. Grupul sufletesc de castori va trebui să se ridice deasupra a ceea ce au pierdut; sufletul furnicii s-a pierdut o dată pentru totdeauna și aleargă în întregime pe alte căi.
Sufletele animale sunt suflete umane care au devenit unilaterale. Oken spune: „Limba este cerneala peștilor”. Desigur, nu ar trebui luat în mod literal. Cu toate acestea, ființa în care caracteristicile vorbirii au devenit prea importante rămâne blocată în acel moment. Paracelsus a pronunțat cuvintele profunde: Dacă avem în vedere natura, vedem pur și simplu litere separate și cuvântul pe care îl formează este ființa umană. Imaginează-ți toate calitățile diferite pe care le găsim împreună în om, răspândite pe diferite corpuri și atunci are nevoie de un suflet de grup. Animalele sunt ființe umane care au rămas unilateral în dezvoltarea caracteristicilor lor.
Omul a devenit descoperitor prin pierderea securității sale. Primul element pe care a învățat să-l pună la slujbă a fost focul. De aceea a ajuns la prima etapă a civilizației, ceea ce l-a făcut să devină o ființă productivă. Este o enciclopedie a diferitelor suflete animale.
Acum, ele trebuie să fie totuși clare despre un punct: dacă se uită la animalele inferioare, vor descoperi că nu pot exprima direct durerea sau plăcerea prin sunet. Bineînțeles, insectele produc zgomote, dar nu provin din corpul tău. Știința ascunsă aici face o distincție decisivă între sunetele animalelor și cele care nu sunt. Dar să vedem, mai întâi în om, cum sunetul interior devine cuvânt, vorbire. Chiar și animalele superioare au o dezvoltare sonoră unilaterală. Ulterior, sufletele grupurilor de animale, nu cele individuale, vor deveni ființe umane, dar total diferite de modul în care omul este constituit astăzi. Chiar înainte de Teosofie, Goethe a simțit acest lucru și a exprimat-o frumos în „Metamorfoza animalelor”; că animalele sunt ca un om incomplet, fragmentat, că întregul regn animal pare că provine de la forma umană.
Astfel, omul spune tuturor ființelor animale (vorbind despre el însuși): „Toate acestea, comprimate într-una, tu ești tu”.
Întrebare: Vor exista mai multe scindări în evoluția umană?
Răspuns: Da, și în realitate este ceea ce în Teosofie se numește „progres prin crize”. Acum suntem în a cincea cursă de rădăcini. Al șaselea va vedea o altă rasă distinctă, nobilă și frumoasă, în contrast cu decadentul care va fi aruncat, care va fi o rasă de oameni groaznic urâți, asemănătoare animalelor, senzuală, vicioase, care vor provoca mult mai multă groază decât este posibil în omenirea de astăzi, Pentru că dezvoltarea sa va fi în scădere. În Apocalipsa este arătat clar cum va avea loc această împărțire în ceea ce se numește Judecata de Apoi. Doar cel care este complet dezinteresat va fi matur pentru a șasea rasă. Desigur, puteți continua să vă întrupați, dar numai cu scopul de a-i ajuta pe ceilalți. Poate mulți, poate, consideră că Judecata sună riguros, dar știm că alegerea există întotdeauna. Înțelegeți-mă corect, nu pentru reîncarnare, ci pentru a șasea rasă.
Întrebare: De ce oamenii în vârstă devin slabi psihic, chiar dacă sufletul nu se poate schimba?
Răspuns: Sufletul, desigur, nu se schimbă. Nu coboară niciodată de la stadiul în care a ajuns deja. Însă instrumentul său a devenit slab, la fel ca un pianist care nu mai poate cânta așa cum a făcut înainte, dacă are un instrument prost. Se poate spune că sufletul nu știe dincolo de propria sa etapă. Da, sufletul este văzut doar așa cum este într-un corp fizic. Puteți găsi doar reflectarea sufletului, a imaginii, într-o oglindă. Acum oglinda apleacă sau se rupe; nu mai poate reflecta. Chela este cu adevărat primul care este capabil să-și perceapă sufletul.
Rudol Steiner
