UNDE JOI ESTE BORN
În era livrării, a instantaneului, a „apelului acum”, a imediatității, a nerăbdării, este imposibil să prefabricăm bucuria, să o producem pe măsură, să o atingem după bunul plac. Călugărul benedictin german Anselm Grün, un versatil și neobosit explorator al sufletului omenesc, o spune într-un mod simplu (în cartea sa Adevărata fericire): Nu este posibil să decretăm bucuria. Ea este expresia unei vieți depline. Nu pot să-mi doresc bucuria de la sine, dar pot încerca să-mi trăiesc viața cu toate simțurile. Apoi voi lua contact cu bucuria care a rămas mult timp în mine. La fel se întâmplă cu bucuria ca și cu libertatea, cu fericirea sau cu sensul. Sunt căutate în afară, sunt concepute deja făcute. Vrem să ni se dea; Uităm să le urmărim acolo unde trăiesc: în interioritatea noastră, în conștiința noastră. Căutăm ochelarii pe care îi purtăm și ne enervăm sau ne descurajăm pentru că nu îi putem găsi sau pentru că cineva nu vine și îi ajunge.
A spus filosoful și teologul olandez Baruch Spinoza (1632-1677), a cărui etică este una dintre cele mai mari opere ale gândirii universale, că bucuria însoțește a la ființa umană în trecerea de la un minor la o perfecțiune mai mare n . Spinoza a înțeles că realitatea era, în sine, perfecțiune și, prin urmare, a vorbit despre trecerea de la un nivel la altul a realității, a adâncirii conștiinței, a unei convertiri Treptat din potențialele noastre existențiale în acte existențiale. Atât el, cât și Grânen par să fie de acord cu ceva: trezirea bucuriei, o facultate care se află în noi, este întotdeauna consecința unui mod de viață. Nimeni nu este vesel. Nu vom fi pentru că avem zâmbetul pe buze, pentru că atunci când ne ridicăm jurăm că astăzi vom pune o față bună pe vremea rea sau pentru că, pur și simplu, ne definim ca oameni veseli. Așa cum copacii nu își încep existența de fronda, ci de rădăcină, bucuria nu se naște din voință sau din declarație, ci provine din felul nostru de a fi în lumea Nu este vorba de a trăi pentru a fi fericit, ci de a ne simți fericiți pentru viața pe care o alegem.
Când propunem bucuria ca un final și ieșim să o căutăm în diverse magazine și vitrine, aproape întotdeauna vom găsi două dintre cele mai sărace agitări ale sale. Plăcerea și distracția. Plăcerea este epuizată o dată obținută și cere să fie reînnoită imediat. Distracția este o bulă de săpun: explozia lui durează o secundă și nu mai există. Ambele au ceva în comun: nu necesită efort, răbdare sau proces. Sunt instantanee. Puteți plăti pentru a le obține. Și, devin mobilul focal al acțiunilor noastre, acestea sunt un obiectiv nevrotic. Bucuria, pe de altă parte, provine din experiență, din experiență, chiar din suferință. Nu ne atrage ca un cârlig: este un parfum care emană din viața noastră.
Astăzi se crede că totul ar trebui să fie „distractiv”. Acest cuvânt a fost instalat în vorbirea de zi cu zi ca un fel de exorcizare. Spunem „Cât de distractiv!” De parcă cu asta, alungăm posibilitatea suferinței, dezamăgirii, frustrării, durerii sau plictiselii, care, până la urmă, sunt stații prin care trece inevitabil călătoria conștiinței care se maturizează „Cât de distractiv!”, Repetăm mecanic în situații patetice. Nici viața, nici lumea nu sunt un parc de distracții; Această promisiune nu apare în contractul nostru existențial. Nu este vorba despre evitarea plăcerii sau a recreerii. Dar folosit obsesiv pentru a nu gândi, a nu simți, a nu pune întrebări, a umple goluri, a provoca suferință. La sfârșitul nopții, activitatea sau consumul „distractiv” este sentimentul că aromele pe care le căutăm nu sunt aici. Epicur (341 î.Hr. - 270 î.Hr.), părintele hedonismului, a spus, într-unul dintre textele fragmentare care au rămas de la el, că bucuria este rodul sufletului în mișcare. Din nou, a făcut aluzie la ceva care se naște în viața interioară, nu în agitația externă. Bucuria izvorăște tăcut, durabil și fertil atunci când ne naștem din acte care dau sens vieții noastre.
Sergio Sinay
Sursa: abrazarlavida.blogspot.com.es
Unde se naște bucuria de Laura Foletto
