Cum este construit podul curcubeului

CURS DE CREAȚIE Unitatea 4: Construcție Obiect de învățare 2: Podul curcubeului.

O mare parte din instrucțiunile oferite în cursul magiei au stabilit regulile pentru cultivarea virtuților și calităților discipolului și, de asemenea, nevoia de autocontrol, toleranță și altruism. Dar sunt etape elementare care sunt considerate transcendente de către studenți. Acestea trebuie să stabilească nu numai caracterul discipolului, ci și cele mai complicate și dificile cerințe pe care obiectivul final al învățării le cere.

Ceea ce ne preocupă este munca desfășurată de „constructorii de poduri”. Adevărata construcție a podului are loc numai atunci când discipolul începe să se concentreze puternic asupra nivelurilor mentale și, prin urmare, atunci când mintea lui acționează conștient și inteligent. În această etapă, ar trebui să începeți să aveți o idee mai exactă decât înainte, cu privire la diferența dintre gânditor, mecanismul gândirii și gândire, începând cu fuziunea duală ezoterică, care este: recunoașterea și receptivitatea IDEAS și facultatea creatoare de a construi în mod conștient forme mentale.

Aceasta implică în mod necesar o atitudine mentală puternică și reorientarea minții spre realitate. Când discipolul începe să se concentreze pe planul mental, începe lucrul asupra problemelor mentale și se antrenează în puterile și utilizările gândirii. Atingerea unei anumite măsuri a controlului minții poate direcționa baliza minții în două direcții: către lumea efortului uman și spre lumea activității sufletești. Așa cum sufletul își face drum proiectându-se într-un fir sau un flux de energie în cele trei lumi, tot așa, discipolul se proiectează în mod conștient către lumile superioare. Energia ei merge, prin mintea controlată și direcționată, către lumea minții spirituale superioare și pe tărâmul intuiției. Simțul ezoteric se referă, așadar, la cele două simțuri ale minții: intelectul și intuiția care sunt mediate de inteligență.

OBIECTIVE.

• Stabiliți diferențe între metoda analogică și metoda exegetică.
• Stabiliți diferențe între cunoștințele spirituale și cele esoterice.
• Justificați importanța minții practice în construcția podului.

TEXT DOUĂ

Cuvântul a apărut pentru toți fiii oamenilor, Fiii lui Dumnezeu: reflectă asupra trecutului, viitorului și a ceea ce este prezentul. Aflați că, prin gânduri, ROAD-ul la cele mai recente poate fi dezvăluit.

ACTIVITATE INTRODUCTORIE. Iubire și nebunie

John Arnoldo este un tânăr, de 21 de ani, căruia îi place să se deghizeze în El Zorro. Când este văzut cu intenția de a se sinucide, el este salvat de poliție și trimis la un birou de psihiatrie. De acolo este pus în mâinile doctorului Jack Mickler - un psihiatru matur în drum spre pensionare. Pacientul îi spune medicului că este într-adevăr marele iubit Don Juan, cel care a sedus 1.500 de femei, dar care a căzut într-o depresie, nereușind să o cucerească pe femeia visurilor sale. os. Dr. Mickler are zece zile pentru a-l trata. Don Juan îi spune povestea lui, cum a fost crescut în Mexic și motivul pentru care poartă o mască. În timpul tratamentului există mai multe indicii care îl fac pe Jack să se îndoiască dacă povestea lui Don Juan este adevărată sau că sunt idei delirante. Don Juan DeMarco este un film american din 1995, produs de Francis Ford Coppola.

Eduardo este un fermier care se interesează de magie după ce a întâlnit un vrăjitor itinerant, se întoarce la Viena cincisprezece ani mai târziu (1889), devenind Eisenheim, un iluzionist talentat. Este oprit de inspectorul de poliție în timpul unui spectacol de magie care implică necromanție. În timpul uneia dintre spectacolele sale întâlnește dragostea copilăriei, acum ducesa Sofia, care este angajată cu prințul coroanei Leopold. Eisenheim și Sofia sunt confuze de sentimentele lor pentru că este logodită, dar în cele din urmă cedează amorul. Eisenheim îi propune apoi Sofiei să fugă de la angajamentul său, dar ea respinge oferta și îi spune planul prințului de a-l răsturna pe tatăl său. Iluzionistul este un film din 2006, cu Edward Norton.

• După vizionarea filmelor Don Juan DeMarco și The Illusionist, răspundeți la următoarele întrebări: Cum poate fi vindecată nebunia iubirii? De unde provine interesul uman pentru reprezentarea personajelor? Care este relația dintre iluzionism și magie? Care este relația dintre dramă și cinema?

Din psihologie se consideră că delirul este un rău, dar din esoterism, delirul este un dar dat de zei, pentru el este darul profeției date sibililor și că astăzi îl cunoaștem ca arte divinatorii: conace și manii . Delirul s-a datorat purificărilor și ceremoniilor de inițiere, care au păstrat omul cu adevărat inspirat și animat al spiritului profetic din relele prezente și viitoare, descoperind mijloacele de a se salva. Al treilea grad de delir și posesiune provine de la Musi, când prind un suflet tandru și impecabil, transportă și inspiră ode și alte poezii care servesc pentru învățarea noilor generații, sărbătorind featele eroilor antici. Al patrulea tip de delir are legătură cu iubirea pasională, deoarece trezește sufletul. Sufletul care a văzut ce este mai bun, esențele și adevărul, trebuie să constituie o ființă umană, care se va dedica înțelepciunii, frumuseții, artelor și iubirii. Sufletul își recuperează aripile numai după ce a cultivat filozofia cu o inimă sinceră sau iubită tuturor ființelor cu o dragoste filozofică.

ACTIVITATE ONE: Mentalism.

Mintea este un sistem temporar de intelect împrumutat ființelor umane pentru utilizare în timpul vieții materiale și în funcție de utilizarea făcută de aceasta vom accepta sau respinge potențialul existenței veșnice. Mintea UNA este formată din trei componente:

• Un mecanism electrochimic
• Un dispozitiv conștient de sine
• Un sistem electromagnetic

Conștiința umană se sprijină ușor pe mecanismul electrochimic (inferior) și este activată subtil de sistemul electromagnetic (superior) folosind dispozitivul „digital” conștient de sine. În timpul vieții umane, el nu este niciodată conștient de niciunul dintre aceste două sisteme; prin urmare, el trebuie să lucreze cu mintea intermediară (inteligentă), de care este conștient. Conștiința morală de sine constituie baza sufletului uman.

Pentru a înțelege cum funcționează aceste trei minți, ființa umană a folosit și metafore.

• Mintea este un instrument muzical cu ajutorul căruia voința umană poate juca dezarmoniile societății sau extrage melodiile rafinate ale divinității.
• Mintea este o corabie pilotată de gândire, sub ordinele voinței umane care este căpitanul ei.
• Mintea este țesutul cosmic care poartă țesătura virtuală, pe care gândirea țese desenele spirituale, cu un caracter universal al sensurilor divine și al valorilor durabile.

Mintea este un sistem care controlează un alt sistem intenționat (personalitate) și îndeplinește o parte din el. Acest sistem a fost reprezentat în trei modele în timpul istoriei omenirii: modelul platonic, modelul elenistic și modelul creștin.

Școlile filozofice care au derivat într-o măsură mai mare sau mai mică din cel mai vechi platonism au fost epicureismul, stoicismul, cinismul și scepticismul. Modelul platonic a fost reluat, la granițele creștinismului, în el și în afara acestuia de către gnosticism. A se întoarce la sine și a recupera memoria adevărului este pentru gnoză unul și același lucru și, în acest aspect, toate școlile gnostice sunt mai mult sau mai puțin platonice. Biserica creștină a dezvoltat metoda exegetică a cărei funcție este de a detecta natura și originea mișcărilor interne care au loc în suflet, la aceasta contribuind spiritualitatea monahală și asceza.

Metoda platonică se învârte în jurul reminiscenței și a avut drept suport cibernetic (controlul) și ermeticul (simbolul). Adevărata esență a științelor ermetice era așadar ascunsă în simboluri. Principiul mentalismului se regăsește în ermeticism: „ Totul este minte”. Principiul corespondenței aparține și ermeticismului: „ așa cum deasupra este mai jos, ca mai jos este deasupra” . În raționament analogic se folosesc cuvinte care dobândesc un sens figurat sau o semnificație în raport cu sensul propriu ca termen de comparație. În analogii se păstrează sensul, relația semnificanților, nu sensurile. Analogia nu este niciodată exactă în detalii, dar oferă anumite corespondențe largi și fundamentale. Analogia trebuie găsită în calitate și în principiul exprimat, nu în formă. Platon a folosit cuvântul anagogie când a vrut să înalțe lucrurile în lumea ideilor, unde a presupus că totul își are originea. Aristotel și apoi stoicii au început să-l folosească în sensul unei exegeze a miturilor. În interpretarea anagogică, un text mistic este dat textelor sacre.

Savantul contemporan al minții încearcă să dezvăluie misterul simțului ezoteric, cercetând modul în care dezvoltăm acel simț pentru a cunoaște celelalte minți. Mentalismul cere o inteligență instruită, astfel încât linia de demarcație dintre înțelegerea intuitivă și formele superioare ale psihismului să poată fi văzută clar. Necesită o disciplină constantă a minții, pentru a o „menține fermă în lumină” și dezvoltarea interpretării corecte și cultivate, astfel încât cunoștințele intuitive obținute să poată fi acoperite cu formele mentale corecte.

Se poate spune, de asemenea, că construcția podului, prin care conștiința poate funcționa cu ușurință în lumea superioară și inferioară, este realizată în principal printr-o tendință direcționată definitiv în viață, care duce ferm omul către lumea realităților spirituale., pe lângă anumite reorientări direcționate, planificate și programate cu atenție sau mișcări de focalizare. În acest ultim proces, ceea ce este dobândit în lunile și anii este echivalat; Efectul a ceea ce este dobândit în viața de zi cu zi și în mecanismul corporal este atent analizat.

Dinamica finală a unui cosmos are legătură cu transferul continuu al realității de la potențial la prezent. A actualiza înseamnă a face potențiale actuale. Actualitatea este ceea ce caută cititorul în interpretarea anagogică, potențialitatea este ceea ce actorul dezvoltă în acea căutare. Originalitatea este ceea ce face posibilă coexistența și integrarea curentului, potențialului și eternului: autorul.

• Ce metaforă a minții te ajută să o înțelegi mai bine? Ce relații găsiți între raționamentul analog și interpretarea analogică? Cum ar fi o analogie între atom și suflet?

ACTIVITATEA DOUĂ: Artele și tehnicile.

Până în prezent, cel mai înalt instrument al cunoașterii noastre este arta creatoare, întrucât aspectele sale variate se referă între ele, este una dintre problemele filozofiei și unul dintre modurile acestei relații. n este sugerat de studiul celor șapte arte plastice. Fiecare expresie de artă conține în sine anumite caracteristici ale tuturor celorlalte; Un tablou este o predică, iar o simfonie este o filozofie. Când intuiția își dă mesajul, religia este știință, iar arta este filozofică. În planul mental inferior al gândurilor concrete este locul în care unitatea este ruptă în diversitate; iar cel care nu poate simți unitatea printr-o expresie concretă vede contradicții între cei din această clasă. Omul, gânditorul, făcătorul, iubitul, când intuiția este trează în el, își face el însuși o unitate care nu se poate manifesta decât în ​​planul intuiției.

Umanitatea învață să cucerească ATAT, care există în afara timpului și spațiului, folosind timp și spațiu. Dezvoltarea artelor în literatură variază în funcție de valoarea valorii timpului sau a spațiului. Din partea timpului, literatura duce la dramă, iar drama tinde spre poezie, iar poezia datorită calităților sale muzicale inerente duce la muzică. Epopeea este poezia trecutului trecut, la persoana a treia; Lirica este poezia, în primul rând, a momentului actual. Pe partea de spațiu, expresia grafică a cuvintelor este legată de pictură, pictura bidimensională se ridică la expresia tridimensională în sculptură și sculptură la concepțiile abstracte prodigioase de ritm și frumusețe pe care arhitectura le conferă. Cinema apare ca cea mai bună artă în momentul în care se adaugă mișcare la imagini.

Artistul creează lumi posibile prin transformarea metaforică a obișnuitului și convenționalului. Constructivismul în nicio altă disciplină nu este mai motivant decât în ​​psihologia artei și a creativității. Blake, Kafka, Wittegenstein și Picasso nu au găsit lumile pe care le-au produs. Le-au inventat.

Trei științe principale trebuie să domine esotericul pentru a-și baza mentalismul pe filozofia constructivismului, integrându-le într-un set subiectiv vast. Aceste științe principale sunt:

1. Cibernetica : știința care studiază fluxurile de informații despre energie strâns legate de teoria controlului și teoria sistemelor.
2. Semiotica : știința care se ocupă de sistemele de comunicare din cadrul societăților umane, studiind proprietățile generale ale sistemelor de semne, ca bază pentru înțelegerea întregii activități umane.
3. Hermeneutica : este arta sau teoria interpretării textelor. Este doctrina idealistă conform căreia faptele sociale sunt simboluri sau texte care trebuie interpretate în loc să fie descrise (reprezentate) și explicate în mod obiectiv. Reprezintă o teorie a adevărului și metoda care exprimă universalizarea fenomenului interpretativ din istoricitatea concretă și personală.

Ideea de pilotare, ca artă, ca tehnică, atât teoretică cât și practică, necesară existenței, este o idee importantă care a dat naștere conceptului de cibernetică și pe care îl găsim în tehnici proprii de medicină, politică și etică: vindecă-i, direcționează-i pe ceilalți și guvernează-te pe tine însuți. Tehnica este prezentată ca o artă, un sistem atent de practici referit la principii, noțiuni și concepte generale.

Simbolul poate fi întotdeauna studiat din diverse puncte de vedere, și fiecare gânditor are dreptul să descopere în simbol un nou sens în conformitate cu logica propriilor concepții. Scopul simbolurilor este de a trezi idei care dorm în conștiința noastră.

Hermeneutica subiectului oferă un set de tehnici și practici al căror scop este legarea adevărului și subiectului prin promovarea de noi forme de subiectivitate. Ne arată diferențele dintre cunoașterea de sine și cunoașterea de sine.

De trei ori apelul este adresat tuturor pelerinilor care sunt pe Calea Vieții: „Cunoaște-te pe tine însuți” este primul mare mandat, iar procesul este îndelungat pentru a obține această cunoaștere. Apoi vine „Cunoașterea Sinelui” și, atunci când a fost obținut, omul nu numai că se cunoaște pe sine, ci tot ego-ul. Apoi, când omul este deja adept, așa-numitul „Întâlnește-l pe Unul” apare și cuvintele reverberează în urechile adeptului: „Căutați care este Cauza responsabilă și cunoscând sufletul și expresia lui, forma, caută CARE sufletul dezvăluie. ”

Aici putem vedea diferențele dintre cunoștințele spirituale și cele esoterice. Esotericul trebuie să se înțeleagă pe sine și pe semenii săi, trebuie să investească timp și efort pentru a-i salva sufletul și a-i salva pe cei din ceilalți. Esotericul devine un creator conștient, colaborând cu planurile Împărăției Cerurilor care lucrează cu idei și încearcă să exprime aceste idei planetare pe planul fizic. Instruirea oamenilor la locul de muncă cu substanță mentală îi pregătește să creeze; a-i învăța să cunoască natura sufletului înseamnă a-i pune în contact conștient cu aspectul subiectiv al manifestării și a le acorda puterea de a lucra cu energia sufletului; a le permite să dezvolte puterile aspectului sufletesc este să le acorde cu forțele și energiile ascunse în akasha și în sufletul lumii.

• Care sunt tehnicile și practicile subiectivității? Cum să-ți asumi istoria și cultura din semiotică? Care este importanța hermeneuticii pentru înțelegerea subiectului? Cum trecem de la subiectivitate la intersubiectivitate?

ACTIVITATEA TREI: Mintea practică.

Mintea practică este întotdeauna produsul reflecției, deoarece prescrie acțiunea ca mijloc de a ajunge la un efect propus ca scop. Scopul practic este fie abilitatea, fie moralitatea, abilitatea caută scopuri concrete sau artificiale, moralitatea este orientată spre scopuri necesare sau fundamentale. O abilitate este o izolare neuronală și se manifestă din punct de vedere al preciziei și vitezei, o rețea de abilități este cunoscută sub numele de competență: inteligența practică.

Gândirea secolului al XIX-lea arată o încercare de a consolida o știință a sinelui. Ar fi o modalitate de a reconstitui o etică și o estetică a sinelui (precum Montaigne) sau de a o transforma într-o respingere sistematică a sinelui (cum ar fi Shopenhauer)? Important este eforturile depuse astăzi pentru consolidarea unei etici a caracterului din antreprenoriat.

Conceptul de concurență retrăiește preocupările Greciei clasice, deoarece toate cunoștințele de care avem nevoie trebuie să fie o cunoaștere ajustată artei de a trăi: un know-how în context. O filozofie constructivistă este atât o filozofie a științei, o filozofie de artă, cât și o filozofie de cunoaștere: o filozofie de înțelegere. Principiul constructivist, conform căruia, ceea ce există este un produs al ceea ce este gândit, poate fi urmărit de Kant, care a fost primul care l-a dezvoltat pe deplin.

Există relații puternice între construcție, arhitectură și pedagogie. Maestrul ridică un fel de schele pentru ucenic și efectuează un transfer de conștiință. Există relații puternice între construcție, literatură și psihologie. Funcția literaturii ca artă este să ne expunem la dileme, la ipotetic, la seria lumilor posibile la care se poate referi un text. Literatura, în acest sens, este un instrument de libertate, imaginație, iluminare. Limba, indiferent dacă este în artă sau știință, ne proiectează viața în istorie. Înțelesul este un act care reflectă intenționalitatea umană.

Conștiința este apariția gândului grijuliu al subiectului despre sine, despre operațiile sale, despre acțiunile sale. Dezvoltăm această conștientizare datorită artei și filozofiei. A fi competent în artă necesită percepție, imaginație, reflecție, producție. A fi competent în filozofie necesită dialectică, creativitate, gândire sistemică și gândire critică. Creativitatea provine din interacțiunea a trei noduri: individul cu propriul profil de abilități și valori, domeniile pentru a studia și stăpâni o disciplină în cadrul unei culturi și judecățile emise de domeniul muncii în care competența respectivă este considerată competentă persoană creatoare

Există șase tehnici care acoperă întregul proces de construcție a podului, la rândul lor, explică cele șase etape necesare ale procesului. Aceste tehnici sunt: ​​intenția, vizualizarea, proiecția, invocarea-evocarea, stabilizarea și învierea.

Primele două etape constituie o tehnică uniformă pentru toate razele, dar când se ajunge la stadiul de proiecție, tehnicile încep să difere. După o concentrare corespunzătoare și o vizualizare atentă, secvențială și sistematică a „curcubeului”, ucenicul evocă aspectul de voință al naturii sale, pe cât posibil în această întrupare.

• Stabiliți relații între conceptele cuvintelor date, văzute din arhitectură și literatură: structură, proiecție, canon, schele (scenariu).

REFERINȚE

Emanuel Kant. Critica rațiunii practice . Madrid: ediții Mestas. 2001

Jerome Bruner Realitate mentală și lumi posibile . Barcelona: Editorial gedisa. 2004

Michel Foucault Hermeneutica subiectului . Mexic: Fondul pentru Cultură Economică. 2002