Buletinul nr. 98, Buletinul Contribuția multiculturalității a popoarelor autohtone Partea I
- 2010
Mulțumim Jo o Batista de la Almeida Sobrinho din Brazilia și Germanei Hatrick din Argentina, pentru transmiterea acestui interesant articol despre multiculturalism.
Jo o este profesor de istorie și terapeut. img
Contact: João Almeida Sobrinho,
Revizuit de: Germana Hatrick,
Mulțumesc mult pentru partajare! Muito legal!
(Extrase)
Un proces dinamic
Din abordarea educației holistice, vorbind despre educația autohtonă, nu se vorbește despre ceva comun și static, ci implică vorbirea despre un proces dinamic în continuă schimbare, care cuprinde cunoștințele și înțelepciunea tradițională în extindere profundă și în legătura cu mama pământ și în pace cu întregul univers. Și, de asemenea, pentru a aborda educația comunitară, educația autohtonă este un exemplu de luat în considerare.
Gânditorul brazilian Leonardo Boff ne ajută să ne gândim la praxisul educației autohtone pentru a susține o etică a grijii altora. (A se vedea „Etica îngrijirii” care se concentrează pe apărarea vieții, a solidarității, relațiilor pașnice dintre ființele umane și cu alte ființe ale naturii).
Arhuacos și Koguis
În urmă cu aproximativ trei ani, la sfârșitul anului 2006, la începutul anului 2007, am investigat indienii Guajiros, care locuiesc în Peninsula La Guajira (Columbia). Când așteptam să ajung în Sierra de Santa Marta (Columbia), cunoscută și sub numele de La Sierra Nevada, m-am oprit asupra acestui subiect. Am descoperit că Arhuacos și Koguis se apără, practicându-și cunoștințele ancestrale (spiritualitate, cultivarea unor plante și un sistem de reciprocitate între comunitățile lor). Koguis a considerat mama ca o ființă separată și a mărturisit un anumit cult. În ceea ce privește acest aspect, am citit un proverb luat din mitologia sa care spunea:
„Mai întâi a fost marea, totul era întuneric. Nu era soare, nici lună, nici oameni, nici animale, nici plante. Marea era peste tot. Marea nu era oameni, nimic, nimic. Ea (marea, pântecele mamei) era spiritul a ceea ce urma să vină, iar ea era gândită și amintită. "
Popoarele indigene izbesc viitorul
Apare ceva contradictoriu. În timp ce ideea că popoarele indigene fac parte din trecut și au fost depășite la nivel global de momentul istoric actual, este diseminată, un curent extrem de puternic care funcționează în tăcere și evidențiază tot ceea ce a fost contribuția trecutului este consolidată și din prezentul popoarelor indigene, din 1492 și până astăzi. Și de parcă acest lucru nu ar fi fost suficient, acest curent intercultural, inter-spiritual, inter-științific, inter-filozofic, inter-artistic, indică o serie de contribuții pe care popoarele indigene le păstrează deja spre viitor.
Spiritualitatea popoarelor indigene nu este clientelistă, prozelitizantă. Nu există niciun interes al indigenilor pentru alte popoare de a-și asuma religiozitatea. Prin urmare, ele nu sunt spiritualități extinse, ci intense, de coexistență, care aparțin fiecărui popor pentru a-și consolida modul de viață și alianța lor cu Natura.
Cele 13 bunici
13 bunici
La 11 octombrie 2004, treisprezece bunici indigene din diferite părți ale planetei s-au adunat în nordul New York-ului. Ei s-au adunat acolo ca răspuns la semnele care indicau că timpul venise anunțat în profeții antice comune mai multor tradiții ale acestora. Aceste profeții spuneau că va veni un moment în care vor fi chemați să se alăture și că această întâlnire va deschide o nouă eră pentru Mama Pământ și pentru toți locuitorii ei. În acele câteva zile, semănate cu speranță și bucurie, bunicile au fost de acord să formeze o alianță globală pentru a lucra împreună în slujba obiectivelor lor comune: rugăciunea, educația și vindecarea pentru Mama Pământ, care lucrează pentru toți locuitorii și toți copiii. din următoarele șapte generații. Această alianță s-a concretizat prin crearea Consiliului Internațional al celor 13 bunici indigene. (Vezi: www.consejo13abuelas.es, www.arboledadegaia.es și Pedagooogia 3000, cartea, pagina 367).
Echilibrul politic al universului
Astăzi, interculturalitatea și dialogul inter-științific sugerează că spiritualitatea popoarelor indigene nu este un fel de obscurantism care se opune luminii științei și diferitelor civilizații. Dimpotrivă, în fiecare zi aceeași știință occidentală dovedește că spiritualitatea popoarelor indigene îmbogățește dialogul civilizațiilor, dialogul inter-filozofic, dialogul inter-științific, dialogul inter-artistic, dialogul inter-lingvistic, generând un regândirea globală a tuturor fundamentelor cunoașterii pentru o mai bună înțelegere a problemelor umane, cum ar fi cele legate de pace cu justiția, forme de participare democratică, democrația culturală ca bază a democrației politice, economice și sociale, a echilibrului de mediu, echilibrul politic al universului și atât de multe altele.
Unitatea în diversitate
Ca exemplu de „Unitate în diversitate”, cerem permisiunea fraților Otomí să citeze Pedagooogía 3000, la paginile 360-362, propunerea și practica numită „Dänguu Mfädi sau Universitatea Indigenă: Marea Casă a Înțelepciunii Strămoșul Vulturului și al Condorului ”. Universitatea Indigenă Internațională a poporului Otomí din Mexic este un proiect care a apărut ca răspuns la idealurile Sătilor Vârstnici ale popoarelor indigene care au visat să aibă Marea lor Casă a Cunoașterii, pentru a recupera înțelepciunea originilor lor ancestrale și odată cu aceasta contribuie la armonizarea umanității cu natura. Universitatea își propune să fie un loc nu numai în care bărbații și femeile din toate rasele Pământului învață să trăiască în Unitate cu propria inimă, cu natura, cu alte ființe umane și cu toate elementele care alcătuiesc acest minunat Univers.
Contact:
Foto: Thaayrohyadi convocând inimile oamenilor
www.universidadindigena.org
De João Batista de Almeida Sobrinho - prof. De istorie
Revizuit de Germana Hatrick - prof. De limbi străine - engleză
Fotografii din:
www.consejo13abuelas.es
http://api.ning.com
