Cuprins ascunde 1 Ce este YANTRA YOGA? 2 De ce practică yoga 3 DEFINIȚII CLASICE A YOGA 4 SIGNIFICAREA CUVÂNTULUI YOGA 5 ISTORIA ȘI DEZVOLTAREA YOGAI 6 TEHNICĂ PENTRU UN FIN ȘI UN FINAL AL ​​TEHNICII 7 DE IGNORANȚĂ ȘI DOMNUL LIBERĂRII

Yantra Yoga este unul dintre cele mai vechi sisteme de yoga din lume. A ajuns la noi prin Tibet, un ținut care are o vastă și bogată cunoștință budistă. Seria unică de poziții și mișcări Yantra Yoga, combinată cu respirația conștientă, poate ajuta la coordonarea și armonizarea energiei personale, astfel încât mintea să se poată relaxa și să își găsească adevăratul echilibru.

Multe poziții utilizate în Yantra Yoga sunt similare cu cele ale Hatha Yoga, însă modul de asumare și aplicare a acestora diferă semnificativ. Yantra Yoga folosește o secvență care constă din șapte faze de mișcare, conectate cu șapte faze de respirație. În special, poziția în faza centrală a fiecărei mișcări ajută la crearea unei retenții specifice a respirației care funcționează la un nivel profund și subtil. Din acest motiv, nu este doar poziția principală, ci această restricție și toată mișcarea care sunt importante.

Sistemul Yantra Yoga conține o gamă largă de mișcări care pot fi aplicate de toată lumea. Aceasta este o metodă excelentă pentru a obține o sănătate optimă, relaxare și echilibru prin coordonarea respirației și mișcării.

În timp ce practicantul Yantra Yoga nu trebuie să urmeze o anumită cale spirituală, oricine o poate practica fără limitare. Această metodă fundamentală și bogată este legată de esența profundă a învățăturilor din Dzogchen, iar de mii de ani a fost învățată pentru a găsi adevărata stare naturală.

Ce este YANTRA YOGA?

Yantra Yoga se bazează pe textul antic Nyida Khajor, cunoscut în spaniolă sub denumirea de „Uniunea Soarelui și a Lunii.” Acest text a fost scris în secolul opt de către Vairocana, unul dintre cei mai pricepuți profesori și traducători budisti ai vremii sale. Această învățătură a fost transmisă de la profesor la student, într-o linie neîntreruptă, de atunci. Actualul titular al descendenței, Chögyal Namkhai Norbu, este un cunoscut savant și maestrul Dzogchen. El a scris un comentariu detaliat despre acest text esențial de rădăcină în 1976, care s-a bazat pe pregătirea personală extinsă și înțelegerea Yantra Yoga pe care a primit-o direct de la unchiul său, Togden Ugyen Tendzin și de la alți profesori din Tibet.

Chögyal Namkhai Norbu a difuzat Yantra Yoga în Occident încă din anii 1970. El a publicat un text minunat și complet, numit O oglindă nefericită a bijuteriilor. Care este intitulat în prezent, Yantra Yoga: Yoga tibetană a mișcării.

Yantra Yoga, Descoperind starea noastră reală:

(Extras dintr-o discuție despre Yantra Yoga susținută de Rinpoche în New Delhi, India)

„Aș dori să vă ofer câteva informații despre Yantra Yoga, o tradiție tibetană. Cuvântul Yantra este un cuvânt script, dar are semnificații diferite în tibetană. Yantra poate însemna Forma geometrică, ca mandala sau poate însemna mișcarea corpului. În tibetană spunem trulkhor, care înseamnă movarea. Folosim mișcarea pentru a ne coordona și ghida prana sau energia vitală.

Yantra Yoga pe care o predau se numește Nyida Khajor. În Tibetan, Nyida înseamnă sol și luna și khajor înseamnă uni n . Acesta este titlul învățăturii originale predate de Vairocana, care a fost unul dintre cei mai importanți savanți ai Guru Padmasambhava și un mare traducător.

Vairocana a primit transmisia acestei învățături Yoga Yantra de la Guru Padmasambhava, care a primit-o de la un mare Mahasiddha numit Humkara. În continuare, este transmis de la Vairocana către Yudra Nyingpo, precum și mai mulți alți profesori. Aceasta este linia acestei învățături.

Pe lângă acest text, există o transmisie orală a Yantra Yoga. Este foarte dificil să înțelegeți Yantra Yoga doar citind textul original și nu aveți profesor. Practicanții Dzogchen au aplicat aceste metode timp de secole. Le-am învățat în principal de la unul dintre unchii mei, care era un yoghin și un practicant excelent al Yantra.

În practica Yantra Yoga ne folosim corpul, vocea și mintea. Folosind corpul efectuăm poziții și mișcări, cu vocea că facem multe tehnici de pranayama (sau practici de respirație), iar cu mintea există multe moduri de concentrare și vizualizare. Scopul este să depășim judecarea și gândirea cu mintea și ne invită la contemplare. Când aplicăm aceste trei aspecte împreună, avem posibilitatea de a ajunge la o cunoaștere reală, sau la înțelegerea stării noastre primordiale condiția noastră inițială. Acesta este adevăratul sens al yoga în Yantra Yoga

Yantra Yoga, sau Yoga Mișcării, este unul dintre cele mai vechi sisteme yogice din lume și aparține tradiției tibetane.

Învățătura Yantra Yoga a fost scrisă inițial de marele profesor Vairocana în secolul al VIII-lea d.Hr.

A fost introdus în Occident chiar în anii ’70, în Italia, de Chígyal Namkhai Norbu, marele maestru al orașului Dzogchen, care face parte dintr-o linie neîntreruptă de profesori, care a permis puritatea și integritatea să rămână intacte. vitalitatea acestei învățături.

Această metodă este foarte utilă pentru oameni în general, indiferent dacă este sau nu o persoană spirituală, tânără, mai în vârstă, flexibilă sau mai puțin ... poate fi aplicată de oricine pentru a obține o bunăstare completă a corpului și a minții .

Ceea ce este important este că prin această practică ne putem coordona cu adevărat energia, o condiție fundamentală pentru atingerea calmului mental. Prin eliberarea tensiunilor și coordonarea energiei noastre, putem avea o experiență de relaxare adevărată.

Caracteristica Yantra Yoga este că se bazează pe mișcări guvernate de un ritm și coordonate cu respirația.

Atunci când practicăm Yantra Yoga nu rămânem într-o poziție, ci efectuăm secvențe de mișcări în care accentul principal nu este doar aspectul fizic al corpului, ci aspectul energiei.

Yantra Yoga este yoga mișcării ... energia în acțiune ... armonia și ritmul.

Yantra Yoga este o metodă fundamentală pentru integrarea esenței profunde a Dzogchen Teaching în cele trei uși ale corpului, vocii și minții. Prin mișcările și pozițiile combinate cu respirația, energia practicantului este coordonată și armonizată astfel încât mintea să se poată relaxa și să descopere adevăratul echilibru, baza pentru a intra în starea de contemplare.

Sursa: Comunitatea internațională Dzogchén

Acesta este un videoclip care prezintă practicienii Yantra Yoga și un învățător și un profesor al acestei discipline milenare, într-o adevărată stare de contemplație care demonstrează unele dintre pozițiile principale ale acestei practici minunate.

Ei efectuează cele 5 rituri tibetane de întinerire, amestecate cu alte exerciții.

De ce să practici yoga?

„Știința yoga nu oferă nicio religie nouă, ci oferă o metodologie. Prin ea te poți înțelege mai bine la toate nivelurile, inclusiv bunăstarea ta fizică, acțiunile, procesul mental, emoțiile și dorințele tale. Veți înțelege, de asemenea, cum vă raportați la lume. Această știință creează o punte de legătură între condițiile interne și externe de viață. Yoga este o modalitate de a te îmbunătăți, de a-ți înțelege stările interne. ” - Swami Rama

Te invit sa experimentezi Yoga! Este un sistem fabulos integral și holistic, oricine îl poate verifica pentru propria experiență. Putem defini Yoga ca „Sadhana Sarvanga”, o practică pentru întregul corp. Folosind exerciții fizice și respiratorii. Este, de asemenea, „Antaranga Sadhana”, o practică internă, care să transcende mintea prin meditație. Yoga ne conduce astfel spre seninătate și plinătate. Este știința integrării trupului, minții și sufletului.

BENEFICIILE YOGA: sănătate fizică, organică, mentală și emoțională - corectează problemele posturale - crește flexibilitatea articulației, alungirea și tonusul muscular - reeducă sistemul respirator - relaxează sistemul nervos - îmbunătățește circulația sângelui și limfa - stimulează sistemul endocrin - reglează metabolismul - masează și curăță organele interne - echilibrează secreția hormonală a glandelor - întinerește corpul și mintea - îmbunătățește atenția și concentrarea - deblochează și mobilizează energia - asigură armonie, echilibru, sănătate, bunăstare și plenitudine !

PRACTICA YOGA! - „Yoga este ca muzica. Ritmul trupului, melodia minții și armonia sufletului creează simfonia vieții. ”- Yogacharya BKS Iyengar

EL YOGA, SIGNIFICAREA ȘI ISTORIA SA de José A. Offroy

DEFINIȚII CLASICE ALE YOGA

„Yoga este restricția fluctuațiilor conștiinței (citta).” - Yoga-Sūtra (1.2)

„Yoga este abilitatea în (executarea) acțiunilor” .— Bhagavad-Gītā (2.50)

„Yoga este extaz (samādhi).” - Yoga-Bhāṣya (1.1)

„Se spune că yoga este unitatea dintre respirație, minte și simțuri și abandonarea tuturor stărilor de existență.” - Maitrī-Upaniṣad (6.25)

„Yoga este unirea psihicului individual (jivātman) cu Sinele transcendental (paramātman).” - Yoga-Yājnavalkya (1.44)

„Se spune că yoga este unificarea țesăturii dualităților (dvandvajāla).” - Yoga-Bīja (84)

„Yoga este cunoscută drept deconectarea (viyoga) a legăturii (saṃyoga) cu suferința.” - Bhagavad-Gītā (6.23)

„Se spune că yoga este control.” - Brahmānda-Purāna (2.3.10.115)

„Yoga este separarea (viyoga) a Sinelui (puruṣa) și a lumii fenomenale (prakṛti).” - Rāja-Mārtanda (1.1)

„Se spune că yoga este unitatea dintre expirație și inhalare, între sânge și spermă, între soare și lună și între psihicul individual și Sinele transcendental.” - Yoga-śikhā-Upaniṣad (1.68-69)

„Este considerat Yoga: stăpânirea fermă a simțurilor.” - Katha-Upaniṣad (6.11)

„Yoga este echilibru (samatva).” - Bhagavad-Gītā (2.48)

SIGNIFICAREA CUVÂNTULUI YOGA

Cuvântul sanscrit yoga provine de la rădăcina verbală „yuj” care înseamnă „a uni” sau „a uni”. Astfel, într-un context spiritual, yoga implică „antrenament sau disciplină unitivă”.

În sens tehnic, deoarece esența învățării yoga constă într-o pregătire sistematică a minții, numele acesteia trebuie să provină din echivalentul indian al „stresului”, deși celelalte semnificații sunt prezente și într-un grad mai mare sau mai mic. . Astfel, yoga trebuie înțeles ca „alăturarea yoghinului, nu primitiv cu ceva, ci absolut în sine” (în participiul pasiv, yukta, într-o stare de unire, unificat), ceea ce va presupune dezangajarea anterioară a materiei, emanciparea în raport cu lumea. „Flirt, ține apăsat, pus sub jug”, toate acestea își propun să aboleze dispersia și automatismele care caracterizează conștiința profană pentru a realiza adunarea spiritului.

În zilele Taittirīya Upaniṣad (mileniul II î.Hr.), acest termen a fost asimilat „efortului spiritual”, în special controlului minții și al simțurilor.

Pe vremea lui Bhagavad-Gītā (secolul al III-lea sau al IV-lea î.Hr.), cuvântul yoga era folosit pentru a se referi la tradiția hindusă a disciplinei spirituale care includea diferite căi spre autorealizare sau iluminare. În acea perioadă, yoga era considerat strâns legat de sāṃkhya. Acest fapt a fost reflectat în Mahābhārata, unde compusul sāṃkhyayoga a fost frecvent utilizat. Ulterior, yoga și sāṃkhya au fost dezvoltate în școli filozofice independente, cunoscute sub denumirea de yoga clasică și respectiv sāṃkhya.

Dacă școlile de yoga pre-clasice, așa cum se găsesc în Bhagavad-Gītā, Mokṣa Dharma și alte părți ale Mahābhārata, apără o filozofie panteistică, Patañjali introduce o metafizică dualistă. Pare să respingă ideea că lumea este un aspect al divinului și face o distincție radicală între natură (prakṛti) și auto-transcendental (pureṣa). În acest sens, yoga poate fi considerat ca o „separare” (viyoga), sau o „re-unire” sau „revenire la natura inițială”.

Deși sistemul Patañjali era considerat una dintre cele șase școli clasice ale hinduismului, cu toate acestea, dualismul său l-a împiedicat să-și asume o importanță culturală mai mare. Orientarea filosofică dominantă în cadrul hinduismului a fost întotdeauna non-dualistă (advaita). Prin urmare, școlile de yoga post-clasice, precum cele înregistrate în Upaniṣads de yoga, în Tantrism și în ha inhayoga, sunt reafirmate în panteismul din cele mai vechi timpuri. Aceasta este, de asemenea, poziția esențială a yoga integrală a lui Aurobindo.

IOGA ISTORIE ȘI DEZVOLTARE

Istoric, evoluția yoga poate fi împărțită în șase mari categorii:

1. Proto Yoga: denumit și Yoga Vedică și Yoga Arhaică, se referă la elemente de yoga găsite în cele patru Vedete, în special în Ṛg-Veda și Atharva-Veda, unele dintre ale căror imnuri numeroase ar fi putut fi compuse în timpul celui de-al treilea mileniu î.Hr., sau chiar înainte.

Dovezile arheologice găsite în vechile civilizații ale văilor Indus și Sarasvatī, ajută la localizarea acestei ere între 3.000 și 1.800 î.Hr.

1. Yoga pre-clasică: se referă la numeroasele învățături yoghine anterioare Patañjali; este o desemnare colectivă pentru diferite școli reprezentate mai ales în Mahābhārata, în special în Bhagavad-Gītā, dar și în alte scrieri precum Kaṭha-, Maitrāyaṇi- și Śvetāśvatara-Upaniṣads, Mokṣa Dharma și Anu-Gītā.

Metafizica acestei epoci este în esență vedantă. Practica yoga se bazează pe o formă de misticism sacrificial bazat pe interiorizarea ritualului brahmanic. Aceste eforturi duc la dezvoltarea unei bogate tehnologii contemplative care înglobează conceptele de yoga și practici primitive bazate pe metafizica vedantă a non-dualismului.

Această epocă variază de la primele Upaniṣads, în 1.500 î.Hr., până la 500 î.Hr.

1. Yoga epică: corespunde perioadei cuprinse între 500 î.Hr. și 200 d.H. Învățăturile acestei epoci se găsesc în principal în Upaniṣadele de mijloc și Mahābhārata.

În acest moment, există o proliferare de școli și doctrine care, în cea mai mare parte, continuă să fie non-dualiste. Învățăturile yoghine sunt asociate cu ideile de sāṃkhya.

În multe cazuri, Epic Yoga este considerată o parte a Yoga pre-clasică.

1. Yoga clasică numită și Yoga-Darśana și Yoga din Patañjali: începe în jurul anului 200 d.Hr., cu doctrina stabilită în Yogasūtras-ul din Patañjali și este dezvoltată de-a lungul mai multor secole cu o extensă literatură de comentarii.

Baza sa metafizică nu mai este cea a vedanței, ci cea a unei interpretări dualiste stricte a realității. Având în vedere importanța sa filozofică, aceasta face parte din cele șase opinii ortodoxe (darśana) ale hinduismului.

1. Yoga post-clasică: de la 200 până la 1900 d.Hr.; Această perioadă se referă la numeroase învățături yoghine după Patañjali, dar revine la învățăturile non-dualiste ale Yoga pre-clasice, ignorând cea mai mare parte a filozofiei sale non-dualiste, dar ocazional folosind delimitarea căii sale în opt etape (aṣṭāṅgayoga) și Definițiile sale precise. Această perioadă corespunde Upaniṣads of Yoga și Yoga Vāsiṣṭha, scrierile despre Tantrism și Haṭha Yoga.

1. Yoga modernă: din 1900 d.Hr., include Yoga completă din Sri Aurobindo și multe școli occidentale din Haṭha Yoga.

TEHNICĂ PENTRU UN FIN ȘI FINAL AL ​​TEHNICII

Sistemul de yoga, spre deosebire de sāṃkhya, nu este un sistem teoretic care încearcă să răspundă la întrebări metafizice. Preocuparea lui este să nu studieze originea sau cauza asocierii dintre materie și el însuși. Găsiți aceste speculații fără sens și fără răspunsuri posibile într-o lume și o ființă - ființa umană - limitate de timp, spațiu și aceeași inteligență atașată materiei.

Punctul ei de plecare este ființa umană concretă, istorică, într-o lume aflată deja în mișcare din toată eternitatea. Mai mult, se bazează pe situația actuală, din ignoranță, în care practicantul se află (și în care ne regăsim cu toții), acceptând ca real ceea ce simțurile noastre percep, dar ținând cont întotdeauna că observatorul intern poate contempla un asemenea realitatea foarte diferit odată ce eliberarea este atinsă; în consecință, aparent pot apărea cele mai mari absurdități și contradicții, dispărând odată cu ele întrebările metafizice care au fost ridicate la început.

De la yoga, ceea ce se caută este eficiența pentru a crea condiții psihologice care ne permit o viziune superioară și astfel putem fi capabili să rezolvăm paradoxuri care apar doar în starea obișnuită de conștiință. Deci, de exemplu, care este rostul de a discuta despre ceea ce nu a avut niciodată originea?

Avidya

ignoranță

duce la

duḥkha

durere

duce la

yoga

tehnică

duce la

samadhi

enstază

duce la

vivekakhyāti

cunoștințe

duce la

Kaivalya

eliberare

DE LA IGNORANȚĂ ȘI DOMENIU LA LIBERARE

Individul se găsește în ignoranța adevăratei sale naturi. Conform Yoga și cu cele mai multe sisteme de gândire estice, natura reală a individului este de tip spiritual, energie conștiință pură. În Yoga se consideră că, din cauze inexplicabile, conștiința pură a ființei este asociată cu materia inconștientă și identificată în mod iluzoriu cu un corp și, mai ales, cu o substanță mentală, ambele supuse trecerii timpului. În astfel de circumstanțe, sinele știe prin minte. Această situație este cauza unei limitări puternice a cunoștințelor care produce anxietate existențială și care provoacă stări de durere și suferință, care nu ar trebui să fie luate în considerare doar în aspectul său negativ, ci ar trebui considerate ca fiind situații care produc o mare neliniște în individ pentru a încerca să depășește-i.

Scopul pe care îl urmărește fiecare persoană este de a evita durerea și yoga este o modalitate directă de a face acest lucru, deoarece consecința finală este eliberarea tuturor limitărilor, inclusiv moartea și, în consecință, revenirea la starea inițială. Acest lucru se va realiza nu prin nemurirea fizică sau psihică, ci prin practica yoghină adusă la desăvârșire.

Cu o practică continuă și progresivă, se urmărește accesarea unei interiorizări profunde (samādhi), o stare temporară în care are loc abstracția proceselor mentale; adică, care provoacă dispariția minții și care, prin urmare, oferă cunoștințe și înțelepciune despre realitate.

În afara acestei abstractizări, sinele se identifică cu conținutul mental și atitudinea de a înțelege obiectul este înlocuită pur și simplu de concepția minții despre acel obiect sau de o lipsă totală de înțelegere (YS.I.4).

În cele din urmă, perfecționând această internalizare, obiectul este pe deplin înțeles, ajungând la o înțelegere deplină a realității, eliminând ignoranța existențială și obținând eliberarea de suferința iluzorie.

Sursa: articol publicat de autor pe site-ul Yoga Darshana.

Prof. Renée Muchen

www.sohamreiki.com

Fb: / tashikelek