V. Tomberg: Cele patru jertfe ale lui Hristos, de Pedro J. Martínez González

Voi începe să contribuie într-o serie de articole lucrarea lui Valentin Tomberg, exprimată în special în domeniul hristologiei, din două motive principale; pentru că consider că constituie Inima Științei Spirituale și pentru că contribuția ta personală în acest domeniu sacru este fundamentală în Înțelegerea Tainei lui Hristos în Manifestarea Sa în secolul XX, aprofundând și extinzând ceea ce a fost contribuit anterior de Rudolf Steiner, mai ales în ceea ce În ceea ce privește La Parusía, a doua venire sau manifestarea eterică a lui Hristos.

Jertfa lui Hristos în Saturnul antic
Dacă ne uităm la Evoluția cosmică, așa cum este prezentat în „Știința ascunsă” a lui Steiner, vor apărea câteva întrebări importante. Lor le aparține următoarele: în fiecare etapă a evoluției, (în etapele anterioare ale lui Saturn, Soarele, Luna și actuala, Pământul), o Ierarhie spirituală a trecut printr-o stare apropiată de „starea umană”. Pe de altă parte, starea umană în sine este legată de o jertfă, pe care o caracterizăm drept „Taina Golgotei”. Deci, etapele precedente ale experienței umane în lume, când Arkai, Arhangheli și Îngeri au experimentat etapa umană, au avut loc fără jertfa corespunzătoare?

Răspunsul este: în toate etapele cosmice a avut loc de fapt un sacrificiu, care se mărește în măsura sa. fiind într-adevăr Misterul Golgotei, singurul eveniment legat de trecerea prin moarte. Dar a avut diferite grade, în care Faptul sacrificiului, pentru că a avut loc în etapele cosmice anterioare, a fost, într-o oarecare măsură, repetat.

Ce a fost despre Saturn Evolution? Ființele care au experimentat apoi stadiul uman și-au dat seama de acest lucru fiind plasate între frig și căldură.

În timpul Evoluției Soarelui, ființele care se aflau în stadiul uman erau situate între lumină și întuneric. Aceasta este diferența.

Evoluția descendentă a lui Saturn, până la jumătatea perioadei sale evolutive, a constat în faptul că principiul întăririi, din cauza frigului, crește tot mai mult. După ce jumătatea evoluției lui Saturn a început o ascensiune, care a dus la The Thrones (Spirite ale Voinței), a pus la sfârșitul acestui stadiu cosmic sămânța Atma, în ființa corpului fizic (a ființei umane actuale).

Transformarea care a avut loc în mijlocul evoluției lui Saturn, schimbarea orientării acesteia, nu a fost doar o simplă transformare într-un cerc. În lume nimic nu se învârte deloc, totul este format din ființe sau grupuri de ființe. Adică afirmând că Evoluția lui Saturn a cunoscut o ascensiune, ne referim la un FACT. Și ceea ce s-a întâmplat ca un fapt spiritual a fost că o Ființă Misterioasă, în mijlocul evoluției Saturnului, în Timpul frigului cel mai înghețat, a făcut transformarea acelei friguri în căldură volitivă.

Aceasta trebuie să fie reprezentată după cum urmează:
Testul evoluției lui Saturn a fost că voința a fost „legată” în imobilitate și o ființă a reușit să transforme această evoluție a lui Saturn, făcând Jertfa de a fi în imobilitatea frigului de îngheț și de a rămâne vertical în ea. starea într-o voință imobiliară a produs această întoarcere în evoluția lui Saturn. O repetare a acestui eveniment îndepărtat a fost momentul în care Hristos Iisus, înclinat pe cruce, a pronunțat Cuvintele: „Elí, Elí, Lama Sabachtaní ...”. Acest apel către Eli este Memoria, Repetarea a ceea ce a avut loc pe Saturn: răstignirea primară din lume.

Și când Tatăl, mai târziu, l-a trimis pe Fiul pe Pământ, pentru a trece prin Moarte pe cruce, a fost ceva ce se întâmplase deja pe Saturn și a trăit în Cunoaștere a Entității paterne.

Jertfa lui Hristos în Soarele străvechi

Să continuăm acum, până la Evoluția Soarelui Vechi și să ne întrebăm despre evenimentul care a provocat Schimbarea în dezvoltarea sa, producând o Reascentare, astfel încât descendența să nu poată continua pentru o eternitate. Ce fapt stă la baza acestei realități?

Deoarece nimic nu se întâmplă automat în Univers, întotdeauna sunt fapte spirituale care stau la baza fiecărui eveniment.

Răspunsul este că, în timpul Evoluției Statului Solar, a apărut o Tensiune între lumină și întuneric, ceea ce o traduce în stări de spirit, presupuse a fi ființa Fericire sau nefericire. Adică, tot sufletul care poate fi trăit ca stare de fericire sau nefericire este rezultatul tensiunii dintre lumină și întuneric, fiind astfel modul în care îngerii și-au dobândit stadiul uman.

Pentru suflet, ființa fericirii constă în existența unei cunoașteri unite. În timp ce ființa nefericirii, dimpotrivă, constă în experimentarea unei singurătăți complete. Întunericul singurătății constituie ființa nefericirii. În cadrul acestei polarități între singurătate și unire cu întregul, Evoluția Îngerilor a avut loc pe măsură ce au trecut pe scena umană. Prin cercetarea spirituală se știe că Hristos a fost Ghidul Său pe vremea Soarelui Vechi. Aceasta nu înseamnă că dețineți cea mai mare putere asupra tuturor ființelor, ci oferind cel mai mare sacrificiu pentru evoluție. Soare răsărit.

Fiecare sacrificiu care a fost făcut apoi a constat în aceea că o ființă arhangelică este unită intern cu entitatea lui Hristos. Acest lucru se realizează prin acea uniune a acelui punct imobile, al punctului imobil al singurătății absolute.

Când Hristos s-a scufundat, încorporat într-o ființă arhanghelică, în întunericul singurătății Vechiului Soare, pe această planetă s-a format centrul său moral-spiritual iradiant. Din acest centru, Soarele a radiat cu Lumina sa, în timp ce punctul mijlociu însuși era în întuneric și singurătate completă. Și din nou, ceea ce s-a întâmplat în timpul Soarelui Vechi s-a repetat în cazul Misterului Gotagotei, precum și răstignirea fizică a fost repetarea unui eveniment care a avut loc în timpul Evoluției lui Saturn, la fel și în noaptea din Ghetsimani repetarea jertfei în soarele străvechi. În acea noapte, Schimbarea (Reascent) în Evoluția Solară a fost repetată.

Jertfa lui Hristos pe Luna antică

Image Particularitatea dezvoltării Lunii a fost că avea două părți și că existența sa se afla în tensiunea unei polarități. Prima parte a Lunii Antice a fost întoarsă spre Soare, în timp ce cealaltă parte era în întuneric. În „Știința ocultă” Steiner descrie conștiința locuitorilor lunari. Aceștia posedau în partea luminată o conștiință dată Soarelui, în timp ce în partea scufundată în întuneric posedă o conștiință imaginativă. Prin urmare, a existat o mișcare pendulară între soarele tonant și percepția, lipsită de sunet din mediul lunar.

Pericolul la care a fost expusă atunci omenirea a fost acela de a se separa în două umanități, alcătuite din oameni (lunari, îngerii actuali), care dețineau percepția externă și la bărbații care dețineau doar percepția despre soare (a lor Țesut spiritual). Ca urmare a acestui pericol, ar fi apărut, mai târziu pe Pământ, dacă nu ar fi avut loc un sacrificiu, o umanitate materialistă și una mistică.

Această Jertfă, făcută de Hristos în Luna Antică, a constat în faptul că El s-a alăturat unei entități arhanghelice, cu care s-a alăturat în Vechiul Soare. Hristos a mers în partea întunecată a lunii pentru a trezi în ea memoria de la soare și astfel îndepărtați pericolul uitării. Acest sacrificiu de a cufunda în uitare, pentru ca din ea, să poată învia amintirea, a fost făcut în Luna Antică.

Această jertfă a găsit și o reflecție în Evenimentele de la Golgota, Cina cea de Taină, unde Hristos era în cercul discipolilor săi, când a rupt pâinea, spunând ... „Faceți acest lucru în amintirea mea, faceți acest lucru pentru a trezi amintirea mea persoană ”. Ultima cină a fost repetarea jertfei pe Lună; taina Învierii memoriei, din uitare.

Jertfa lui Hristos pe pământ. o imagine de ansamblu

Image Ajungem acum la Dezvoltarea Pământului, Stadionul al patrulea cosmic, deoarece în timpul aceleași jertfe ale Entității lui Hristos au avut loc și ele. Prima dintre acestea a avut loc în perioada lemuriană. Aici Hristos s-a alăturat acelei entități arhanghelice cu care se alăturase anterior cu două ocazii. Aceasta a produs o schimbare în organizarea umană (deja pământească). S-a manifestat prin faptul că ființa umană a devenit o creatură dreaptă. S-ar putea spune că în organizarea fizico-volitivă a omului s-a pus în mișcare o voință care l-a făcut pe om să se ridice din poziția orizontală până la verticalitate.

Această jertfă a constat în faptul că Entitatea lui Hristos era atât de unită cu Arhanghelul Isus, încât stătea în picioare, încă ca o coloană; Hristos a creat verticala absolută în acel moment. el stătea din lumea Tatălui până în adâncurile pământului, într-o coloană de voință imorală, iar efectul acestei jertfe a fost Repetarea jertfei făcute pe Vechiul Saturn, că oamenii au putut să se ridice. în corpul fizic a apărut un curent de voință, voința primordială a lui Saturn a fost trezită. Bărbatul a venit să se ridice și, prin el, a devenit corect om.

La începutul Perioadei Atlantide, unde exista pericolul ca viața sufletească umană să fie complet absorbită de procesele vitale ale organismului (eterice), ea a fost scoasă, ridicând-o, viața sufletească, separând-o de procesele vitale ale corpului eteric. Din nou, există în spatele acestui fapt o nouă jertfă a lui Hristos. În timp ce se afla în prima, desfășurată în perioada lemuriană, a fost o poziție erectă în formă de obelisc, o VERTICALITATE completă și nemișcată. Jertfa lui Hristos la începutul erei atlantene a fost o lucrare cu brațele întinse, o lărgire a sufletului pe orizontală. Viața psihică a fost extrasă din procesele vitale, când a fost introdus un curent de lărgire.

Ca urmare a acestei lărgiri a vieții sufletului, a apărut limbajul uman al vocalelor. Limbajul a apărut datorită depășirii izolării, a singurătății. Fiecare cuvânt pe care omul îl pronunță este în esență, o depășire a stării de singurătate. Limbajul, ridicarea vocii pentru a extrage sunetul de sine, este el însuși depășirea singurătății.

Acest lucru s-a întâmplat la începutul evoluției atlantene, în perioada în care ființa umană, după ce a părăsit „starea de paradis”, a trebuit să treacă prin sentimente și experiențe de singurătate, din care s-a născut limba. Durerea singurătății a dat naștere primului ton al unei voci umane. Și acest eveniment a fost din nou o repetare a unui eveniment care a avut loc în Soarele antic, în care Noaptea cosmică a Gethsemane a avut loc la Punctul Mijlociu (evolutiv) al acestei Planete.

Imagine Intrând la sfârșitul dezvoltării atlantene, a avut loc a treia jertfă a lui Hristos. Aceasta a funcționat în așa fel încât organizarea sinelui uman a fost extrasă din astral, adică din forțele de a gândi, de a simți și de a dori. Acesta a fost EFECTUL Jertfei. Oferta în sine a constat din nou în Uniune cu acel Arhanghel, în așa fel încât a apărut un curent în organizația umană, care a eliberat mai întâi facultatea de gândire umană în ceea ce privește corpul astral, sinele putând să-și manifeste activitatea în acest domeniu.

Acest Sacrificiu a avut ca efect acoperirea memoriei, a facultății imaginative. Facultatea de percepție interioară a corpului eteric a fost acoperită de acest sacrificiu. Și pentru că amintirea omului atlantean a slăbit din ce în ce mai mult, o nouă facultate a apărut limba consoanelor, adică a limbajului uman așa cum o știm astăzi.

Vorbirea nu se poate face decât atunci când memoria a fost pierdută. Imaginează-ți că au avut în permanență în fața ta toate experiențele din trecut: nu ar fi putut vorbi niciodată. Puteți vorbi numai atunci când întreaga comoară a memoriei a fost oprită; și când este extras din conținutul întunecat al uitatului, când din întunericul uitatului limba răsare ca o memorie creatoare.

Puteți vorbi numai atunci când amintirea a fost redusă la tăcere, când a fost adusă în întuneric; făcându-l să reapară mai târziu prin activitatea creatoare a sinelui. Această amintire nu poate doar să aducă expresie în sufletul uman, dar poate informa și despre evenimente obiective.

Această Jertfă care a avut loc la sfârșitul Timpului Atlantean a fost o repetare pe pământ, a jertfei lunare. La fel ca în Vechea Lună, prin uitare, producerea învierii memoriei Soarelui; așa a fost acum când amintirea a trebuit să reînvie în figura limbajului uman. Prin urmare, aceste trei jertfe ale lui Hristos prezintă fapte care posedă o preistorie cosmică, fapte care au avut loc deja în trecut.

Image Al patrulea sacrificiu, Misterul Golgotei, nu are niciun model în trecut; Este complet nou, mai ales din momentul în care Hristos a murit și a coborât în ​​sferele din interiorul pământului.

Cina de Apoi are un Model Cosmic;
Răstignirea de pe dealul Golgotei are Modelul Cosmic. A intra în moarte a fost Noul model, lipsit. Astfel, în Taina Golgotei; Avem un proces care nu a fost repetare.

Dar Misterul Golgotei are consecințele sale karmice. Acestea aparțin nevoii de întoarcerea lui Hristos în eteric, adică nevoia de a cincea jertfă a lui Hristos.

În timp ce precedentele trei jertfe din timpul Stadionului Pământului, au fost, în unele moduri, repetări ale Ofertelor trecute, a cincea Jertfă a lui Hristos este o predeterminare a viitorului. Misterul Golgotei, precum Coborârea din interiorul Pământului, există de la sine, nu au un model anterior sau o imagine viitoare. Al cincilea sacrificiu al lui Hristos presupune o anticipare a evoluției viitoare a jupiterului.

Întoarcerea lui Hristos în lumea eterică are un Înțeles nu numai pentru om, ci și pentru natură. Este următorul: la fel cum corpul eteric al omului, după moarte, ca să spunem așa, se dizolvă; dar, pe de altă parte, rămâne un extras spiritual din acesta, care se păstrează la trecerea prin moarte și care însoțește omul în încarnările sale succesive. Aceasta menține, de asemenea, o regiune din
Natura, care în raport cu natura comună este într-o relație similară cu omul.

Acest „extract” din corpul eteric uman este în mod corespunzător Budhi sau Spiritul Vieții. astfel o regiune a vieții spirituale va apărea și în natură ca o consecință a întoarcerii lui Hristos în lumea eterică.

Ca rezumat ...

-Sacrificarea lui Hristos în Saturnul antic:

Polaritatea dintre frig și căldură, exprimată în răstignire, repetată în timp lemuric.

-Sacrifierea lui Hristos în Soarele antic:

Portat de arhanghelul Iisus, polaritatea dintre lumină și întuneric, exprimată în noaptea din Ghetsimani, repetată la începutul timpului atlantean.

-Sacrificarea lui Hristos pe Luna antică:

Portat de arhanghelul Iisus, trezind amintirea soarelui spiritual. exprimată la ultima cină, repetată la sfârșitul timpului atlantean.

-Sacrificiile lui Hristos în timpul stării actuale a pământului:

În primele trei portate de arcul Angel Jesus. Lemurie veche (apare erectia).

Principiul Atlántida (scoate sufletul din procesele vitale, apariția vocalelor)

Final Atlántida (scoate-mă din facultățile psihice. Consonante apărute).

Central, fără repetiție (Misterul Gotagotei. Separarea Sinelui superior de sinele inferior).

Al cincilea sacrificiu (Paris. Am adunat aspecte ale egoismului în natura Eu sunt. Răscumpărarea naturii).

Diferențiază în mod clar activitățile arcului Michael Angel (vestitor-vestitor al lui Hristos; în timpul sufletului conștient); și arh. Iisus (purtător spiritual al ființei lui Hristos, arhetipul sacrificiului).

Pedro J. Mart nez Gonz lez

NOTĂ SUPLIMENTARĂ: Cu acest articol va apărea o întrebare la mulți cititori, care nu au auzit anterior nicio mențiune despre arcul Iisus Isus.

De fapt, entitatea lui Hristos este complexă și este însoțită de un cor de entități care Îl poartă în diferitele lor Manifestări și Aspecte. Studiul lui ne va lua ani întregi, este de fapt sarcina unei vieți complete, așa că cer răbdare pentru a răspunde acestei Cunoașteri, în cea mai bună capacitate a mea.

Voi menționa câteva lucrări ale lui Rudolf Steiner în care se referă la acest subiect. În ciclul de conferințe Stadiile pregătitoare pentru Misterul G lgota, ( Vorstufen zum Mysterium von Golgatha OC 152). La fel ca și în seria de prelegeri De la investigarea
Cronica Akasha. A cincea Evanghelie, ( Akasha Forschung. Das F nfte Evangelium OC 148). În ambele cicluri, R. Steiner abordează pe larg această problemă.

Steiner a început să vorbească în 1913 despre cele trei jertfe ale lui Hristos, înaintea Tainei Gotei. Atât în ​​acest an, cât și în 1914, par să ofere terenul necesar pentru tratarea acestei teme; pe care îl încearcă din nou și din nou, în conferințe susținute în diferite părți ale Europei.

Imagine În urma viitorului acestora, se poate observa că, până la conferința dată la Paris la 27 mai 1914, el vorbește clar, când se referă la acest eveniment, despre intrarea lui Hristos în trupul sufletului unui Arc Înger, ca să nu mai vorbim de el despre entitatea lui Isus natural, ci doar A Arc ngel .

Mai târziu, în conferința care a avut loc la Basel la 1 iunie 1914, el menționează o singură ființă arhanghelică și nu Iisusul natural: acea entitate care mai târziu, prin s Misterul G lgotei, a fost încorporat în trupul lui Iisus din Nazaret, intrase anterior în sufletul unei ființe arhanghelice

Anterior, în conferințele anterioare, Steiner se referă întotdeauna la Iisusul Natural, descriindu-l uneori, ca o ființă în esența sa ca un Înger, alteori un Arhanghel, dar fără a vorbi clar despre existența unei entități arhanghelice de lângă el. : "... Ea a trăit ca o entitate similară cu un Arhanghel ... entitatea care a condus această viață a Îngerului-Arhanghel a fost în esență cea care s-a născut mai târziu ca om și a fost descrisă în Evanghelia după Luca drept copilul lui Isus ..." (Pforzheim 7 Martie 1914).

CLARIFICARE 1: Valentin Tomberg extinde declarația lui Rudolf Steiner, când explică faptul că există două calități de descărcare pentru entitățile spirituale, coborârea prin cădere și coborârea răscumpărătoare, ceea ce ne privește. Când o entitate coboară de la Arhanghel la Înger prin Jertfa Răscumpărătoare, ea urcă de fapt la grade superioare de Compoziție spirituală. În Impulsul lui Hristos, cel mai „mare” nu este cel mai puternic, ci cel care se sacrifică cel mai mult.

În Misterul Golgotei există un grup de entități: Ánima Cándida, Jesús Natánico, Arcángel Jesús, Jesús de Nazaret, Buda Gautama, Elias, Sofía ... etc. Subiect care este imposibil de abordat acum în timp și în profunzime.

Dar atât în ​​conferința de la Paris, cât și în conferința de la Basel menționată mai sus, Steiner vorbește exclusiv despre un Arhanghel în a cărui ființă este încorporat Hristos, fără a menționa în orice moment entitatea lui Isus Natural. Astfel, se pare că Steiner a tratat din două aspecte diferite, în conferințe diferite, această încorporare a lui Hristos în ființa sau sufletul atât al unui Arhanghel, cât și al entității lui Isus Natural.

Valentin Tomberg prezintă diferit în lucrarea sa relația dintre entitatea Iisus și acest Arhanghel. De asemenea, Marie Steiner, în comentariul la aceste conferințe, publicat în prima ediție a aceleiași, prezintă gândul de a lucra împreună cu trei entități în realizarea sacrificiilor înaintea Misterului Golgotei:

„... în timp ce Hristos, când pătrunde în sufletul Arhanghelului, se alătură cu imaginea primordială a lui Isus ... Zeii greci sunt proiecții prin planetele aceluia fiind asemănătoare cu un Înger ..." Marie Steiner.

Imagine Notă că Marie nu vorbește despre Arhanghelul Mihail, ci vorbește pur și simplu despre „Arhanghelul”. Menționată această relație complicată a celor trei entități: Hristos, Arhanghelul - căruia Tomberg îi dă numele lui Isus - și entitatea naturală, să studiem acum prelegerile în care R. Steiner menționează imaginea lui Michael care luptă cu dragonul.

CLARIFICARE 2: Amintiți-vă că entitatea Iisusului Natural corespunde aspectului nefăcut al umanității, Păstrat în Sinele Elohim. Înainte să apară
Căderea, un aspect al fiecărui membru uman generic constituit a fost păstrat în ceruri, ferit de poluarea răului, fiecare reprezentat de o ființă concretă.

În cadrul conferinței care a avut loc la Berlin la 10 martie 1914, Steiner spune că a vorbit despre al treilea sacrificiu ... ”aceasta este reprezentarea imaginativă a celui de-al treilea eveniment al lui Hristos, Sfântul Gheorghe sau Arhanghelul Mihail, copilul ulterior, Iisus Natanic, a pătruns în sufletul său pentru entitatea lui Hristos ".

Conform acestei fraze, așa cum a fost scrisă mai întâi de către stenografii care au transcris conferința și apoi de către redactorii, avem aici Steiner pentru a identifica pe Arhanghelul Mihail cu Iisusul Natural, este posibil? Este posibil ca Michael și Isus Naturale sunt aceeași ființă? Acestea sunt întrebări care apar, cu toate drepturile, după citirea conferinței. Depinde de cititor să le rezolve, luând în considerare și în reflecțiile sale posibilitatea unei greșeli în transcrierea cu mana scurtă sau în tipărirea textului. (Amintiți-vă că Steiner nu a avut timp să-și revizuiască notele conferinței.)

Sensul acestei fraze, așa cum apare în text, ne-ar duce la o identificare surprinzătoare a două entități spirituale (cu calitățile și misiunile corespunzătoare).

Există conferințe - de exemplu. Stuttgart 5.3.14 sau Pforzheim 7.3.14-pe acest subiect, în care nu găsim astfel de fraze „problematice”. În cele, în care Steiner menționează doar entitatea lui Isus Natural, adică acolo unde nu face nicio mențiune despre Arhanghelul, la care se face referire în conferințele ulterioare; se referă, de asemenea, la Arhanghelul Mihail în lupta sa împotriva dragonului, considerându-l ca: "... expresie imaginativă a celui de-al treilea eveniment precursor al evenimentului Golgota, ", Munchen 30.3.14

Privind setul de referințe oferite de Rudolf Steiner atunci când se ocupă de această problemă, vedem că acestea sunt expuse doar în legătură cu al treilea sacrificiu. În cele două anterioare - în Lemuria antică și principiul Atlantidei - Arhanghelul Mihail nu este menționat în niciun moment; Nici Isus Natanic nu este menționat, ci doar „un Arhanghel”. Și cum este această referire la Michael?

„... o reflecție a acestui eveniment spiritual se regăsește în miturile tuturor popoarelor, în figura Sfântului Gheorghe care învinge dragonul ... În cultul lui Zarathustra Înalta Ființă Solară se apropie de noi, iar ca imagine este arătată în conștiința greacă sărbătoarea cultului lui Apollo ... ”Stuttgart 5.3.14

ImageRudolf Steiner oferă aici trei exemple de trei culturi diferite în care există o anumită imagine a acestui al treilea sacrificiu al lui Hristos. Ar fi posibil să vorbim despre o identitate între ființele Sf. George, Mihail, Ahura Mazdao și Apollo? Sunt aceste ființe identice sau ar fi mai bine să avem în vedere, deoarece lucrează foarte strâns în același impuls spiritual, diferențele dintre ele?

Să luăm din nou o conferință Steiner din 25.10.09 aparținând ciclului „Impulsul lui Hristos și dezvoltarea conștiinței lui I”. Aici spune el, referindu-se la Apollo ...

"... acest Bodhisattva, a cărui entitate a fost păstrată extern sub numele de Apollo ..."

Aici apare un aspect nou al lui Apollo. Ar fi atunci Apollo o ființă identică cu Michael, identică cu o Bodhisattva ...? Dar, ar putea cineva să se certe chiar acum, Steiner a mai spus că zeii greci sunt entități luciferice? ... atunci ... atunci ... ne confruntăm cu probleme foarte complexe în tratamentul lor, atât de profunde și ample în sine, încât necesită o diferențiere specifică și o atitudine de deschidere în sufletul celor care le primesc, pentru a rezolva contradicțiile aparente pe care le implică.

Din nou, cititorul trebuie să decidă cum să le abordeze. Tomberg, la fel ca Steiner, a lucrat întotdeauna în sensul aprofundării și discernământului.

Ar fi important să subliniem că ființa lui Michael este intim legată de Ființa lui Hristos. Referințe la aceasta se găsesc în
Biblia în

Tradiția creștină, în opera lui Rudolf Steiner, în opera lui Valentin Tomberg și în multe alte surse. Mihail este numit „Fața Domnului”, implicând astfel apropierea pe care o are în ceea ce privește Ființa lui Hristos.

În acest sens, Michael este, să zicem, executor și participant la tot ceea ce își are Originea în Impulsul lui Hristos. În acest sens, se înțelege referința oferită de Steiner în legătură cu cel de-al treilea sacrificiu al lui Hristos: Michael lucrează în și cu toate efectele acestor jertfe ale lui Hristos.

Aspecte importante referitoare la ființa lui Mihail și a Arhanghelului Isus care ar putea aduce multă lumină se regăsesc în ciclul „Cele patru jertfe ale lui Hristos și întoarcerea Lui în lumea eterică” (pe care le voi publica sub formă de articole, dacă există interes pentru subiect); ciclul lui Valentin Tomberg, precum și în diferite conferințe ale ciclului „Considerații antroposofice despre Vechiul Testament”, de același autor.

Adâncirea ambelor texte poate determina cititorul să diferențieze în mod clar cele două entități arhanghelice Mihail și Isus.

Voi încheia cu câteva cuvinte, sub formă de reflecție personală a lui Jesús López, traducător și editor (în texte fotocopiate), a lucrărilor lui Valentin Tomberg în spaniolă: „… Rudolf Steiner contribuie, printre mulți alții, și după cum spune el, la imaginea lui Michael luptând cu dragonul ca o imaginație pe care o cultură a primit-o ca inspirație pentru acest al treilea sacrificiu al lui Hristos, care a avut loc la sfârșitul vremii Atlantidei; fără a fi neapărat nevoie să gândim că Mihail este Arhanghelul a cărui dispoziție a fost amestecată de Isus în fiecare dintre cele trei jertfe înaintea Tainei Golgotei ... ”

-> văzut în revistabiosofia.com