Cuprins ascunde 1 Primele dificultăți ale meditației contemplative 2 Gândirea ca instrument de meditație contemplativă 3 Meditația teoretică și practică 4 Pentru ce este meditația contemplativă?

Când vorbim despre meditație, aceasta trebuie întotdeauna contextualizată în gama sa de acțiune, deoarece această activitate umană se extinde atât la dimensiunile practice, cât și la cele teoretice . Așadar, am discuta despre meditație pentru sănătate, ghidare, meditație de somn etc., sau despre meditație contemplativă sau teoretică. Vom discuta despre ultimul din acest post.

Primele dificultăți ale meditației contemplative

Atingerea oricărei meditații contemplative sau teoretice este rezervată doar celor curajoși, cei care îndrăznesc să gândească: sapere aude! Conținutul unei astfel de meditații este doar conceptual. Dar primul impuls ( προαιρησισ sau proaíresis ) de a începe și menține această activitate în timp; Transcede conceptual. În ceea ce privește care, în diviziunea aristotelică a virtuților în etică și dianoetică, meditația despre care vorbim ar corespunde νουζ (nous) sau inteligență; Cu toate acestea, impulsul sau intenția ar fi anterioară, deoarece tendința naturală de a fi spre bine.

În acest fel, atâta timp cât nucleul, tendința spre binele gândirii ființelor ne-ar rezolva entelehia, deoarece este forma și sfârșitul nostru, și, prin urmare, meditația contemplativă sau teoretică, ca toate celelalte activități umane, ar fi subsumată spre bine. .

Nu este surprinzător, marii filosofi au meditat asupra obiectelor metafizice clasice, iar unii precum Aristotel au ajuns la concluzia că Dumnezeu ar fi cel mai bun gânditor și meditator care există, pentru că contemplă toate lumile posibile și le creează într-un impuls perfect, fiind El primul motor și cauza a tot ceea ce există; în același timp în care se contemplă pe sine însuși într-un act pur.

Gândirea ca instrument de meditație contemplativă

Ceea ce este compasul și pătratul la geometru, ciocanul și nicovala pentru fierar, creionul și hârtia pentru scriitor, este gândul către gânditor. Toate instrumentele artelor și științelor sunt aplicate obiectelor ca materie primă, pentru transformarea materială ulterioară (materia ca corpul (pistis: credință) -, fenomen (dianoia: raționament) - sau idee - (noesis: act intențional de conștiință pentru a capta idei).

Același lucru și nu altfel gândit este aplicat, mutat sau legat de un conținut conceptual; de exemplu: atunci când te gândești la o ceașcă de cafea, sistemul categoric îl poziționează automat conceptual. În meditația contemplativă sau teoretică, navigăm doar în ceea ce este aruncat de sistemul categoric, p. ex : este o ceașcă albă spartă de o margine așezată în stânga lângă laptopul meu. După care și cu mult efort, putem stabili o definiție a monemelor sau a părților frazei.

Cu toate acestea, meditația în sine se distinge de simpla gândire că aplică gândirea obiectului sau conținutului conceptual cu mare atenție, cea mai exhaustivă fiind aceea în care fiecare conținut conceptual este simplu sau nu compuse, cu alte cuvinte, gândiți-vă până ajungeți la esențe .

Această meditație exhaustivă nu este altceva decât înțelegere sau inteligență, a cărei particularitate constă în faptul că constituie principii ( ipoteză ). Înțelegerea ar fi astfel; este comun tuturor științelor, adică subiectului cognitiv care încearcă să ajungă la esențele științifice: modus ponens en logica, legea gravitației universale în fizică, dispoziție anatomică în medicină relații alografice ale tuturor părților corpului-, & c.

Meditație teoretică și practică

Principala diferență între unul și celălalt este că în primul este privilegiat să gândești, în a doua este strict exclus, anulează sau include, dar nu ca protagonist, deoarece meditația practică pornește de la presupunerea că practica se află într-un cadru de inteligență emoțional-pasională (φρονησισ sau frónesis), interpersonală și intersubiectivă.

Pe scurt, prima sau meditația teoretică caută concepte mai bune, în timp ce meditația practică încearcă să ducă o viață mai bună . Evident, practic și teoretic nu sunt împărțite, ci depinde de ceea ce este ales cu preferință pentru a afișa προαιρησισ (proairesis) sau intenția ; aceasta ar fi măsura și constituirea viziunii personale asupra lumii. S-ar putea spune într-un anumit fel că meditația contemplativă este caracteristică filosofului care încearcă să pătrundă cu gândurile sale la limitele realității, în timp ce meditația practică este destinată tuturor celor care caută să-și îmbunătățească aspectele emoționale.

Pentru ce este meditația contemplativă?

Pe de altă parte, întrucât gândirea este „instrumentul” acestui tip de meditație, putem găsi esențele eidetice și să vizualizăm că există două aspecte esențiale în ele: Realitatea ( ens reale ) și absorbția cognitivă ( ens rationalis ). În acest sens, putem efectua un exercițiu care încearcă să omită sau să suspende natura accidentală a lumii fenomenale, pentru a-și păstra reziduurile: esențele.

De asemenea, putem scoate propriile noastre imagini sau „mandale ” din interioarele noastre (sub εἶδος (eidos) ca un proces care tinde să transforme gândirea abstractizărilor gândului în imagini. Acest proces se numește gândire eidetică, fiind comun în copii, în gândirea popoarelor primitive și în planul artistic) De aici, ce motiv a fost atunci când Iisus Hristos a spus: „Adevărat îți spun că dacă nu te convertești și devii ca niște copii, nu vei intra în împărăția cerurilor” . Întrucât acest tip de gândire ne apropie de substanțe și de simbolic - Divin .

În acest sens, meditația contemplativă sau teoretică, servește pentru a extrage din realitatea noastră substanțe simple, a gândi gândirea, a efectua exerciții metapsihologice și a vedea relația substanțelor între altele și a înțelege care este energia lor (acțiune și forță ).

Așadar, meditați asupra propriei gândiri, înainte de întrebări, de exemplu: care sunt substanțele care servesc ca surse ale acțiunilor mele interne? Sau cu alte cuvinte , ce mă ține ca subiect cognitiv al lumii? ; Ce îmi reglează acțiunile și propriile gânduri? Ne-ar ajuta să căutăm răspunsuri diferite, să realizăm o transmutare mentală a diferitelor stări, în virtutea ei; fie din esențe simbolice sau logice găsite prin meditație și în paralel ne ajută să avem o mai bună claritate a noastră în fața unui conflict intern.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, editor în marea familie a lui Hermandadblanca.org

Mai multe informații:

• Ferrater, J. (1964). Dicționar de filozofie. (Ediția a 5-a). Buenos Aires, Argentina: Editorial Sud-American.
• Psihologie pentru studenți. (Producator). (2017, 31 martie). Metapsihologie, concept de bază. [Program YouTube]. Disponibil: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [Accesat: 2019, 17 mai]