Cuprins ascunde 1 SISTEMUL SOCIAL ȘI SA DIN DINAMICA INTERNE 1.1 Sistemul de management social 1.2 Câmpurile și statele sinelui. 2 CONȘTIINȚA SOCIALĂ: între obiceiuri și legi. 3 IDENTITATE - CREDIT, UNITATE ÎN DIVERSITATE. 4 LEADERSHIP ȘI PARTICIPARE 4.1 Stiluri de conducere: 4.2 Climatul organizațional: 4.3 Participare: 5 SERVICIUL SOCIAL ÎN SĂNĂTATE ȘI EDUCAȚIE 5.1 ​​Promovare: 5.2 Prevenire: 5.3 Atenție: 6 Minimele etice ale societății

„Împărtășește câteva minime morale
din care este posibil să construim împreună
o societate mai dreaptă și respect,
că fiecare apără și persecută
idealurile lui de fericire ”
Adela Cortina

Deși toate ființele umane încearcă să obțină cea mai mare satisfacție din mediul înconjurător, există, dincolo de voința umană, o serie de reguli universale, o serie de principii care reglementează activitățile umane, numim aceste legi Voința divină sau divină.

La nivel individual, fiecare persoană încearcă să obțină cel mai mare număr de satisfăcătoare a relațiilor pe care le are cu alte ființe umane. La nivel colectiv, există înclinația naturală prin legea divină, de a ajunge la o stare de echilibru armonic între toți membrii unei comunități ecologice.

Libertatea trebuie înțeleasă ca o prerogativă a omului pentru a-și putea autodirecționa acțiunile, până la un anumit punct care nu obligă legile divine care caută echilibrul între toți membrii, să acționeze. Când se întâmplă acest lucru, înseamnă că ființa umană a rupt echilibrul prin utilizarea liberului său arbitru și natura începe să acționeze în consecință pentru a-l restabili, chiar și asta, în ciuda voinței omului. Ființa umană își folosește liberul arbitru fără a ține cont de implicațiile conduitei sale, acest lucru poate fi făcut într-un punct în care obligă alte legi superioare să acționeze și atunci el însuși trebuie să caute o reajustare a intereselor sale în favoarea comunitate.

La nivel psihologic, ființele umane parcurg aceleași lecții, fiecare individ încearcă să-și exercite voința în cadrul relațiilor pe care le are cu ceilalți oameni, căutând deseori câștig egoist; Acest lucru se poate face până când egoismul lor nu provoacă un răspuns violent din partea celorlalți oameni, atunci când aceasta se întâmplă, înseamnă că echilibrul a fost rupt și începe o luptă de forțe, unde comunitatea va predomina neapărat peste interesele O persoană, în acest caz, liberul arbitru al acestei persoane trebuie să se supună voinței societății.

Problema apare atunci când educația formală a membrilor unui sistem social crește, când tehnologia pe care trebuie să o stăpânească pentru îndeplinirea sarcinilor atribuite crește și când diversitatea cererilor la care trebuie să răspundă crește. Apoi, este necesar să se stabilească valori minime universale care să facă viabilă coexistența socială și stiluri de viață diverse. Aceste valori minime ar fi constituite din Drepturile Omului.

SISTEMUL SOCIAL ȘI DINAMICA sa internă

În timp ce o comunitate este un grup de oameni care trăiesc împreună, o organizație este un sistem intenționat care conține cel puțin două elemente intenționate cu un scop comun, pentru care sistemul are o diviziune funcțională a muncii.
Familiile, organizațiile și națiunile sunt sisteme sociale cu următoarele caracteristici:
1. Acestea sunt tipuri de organizații democratice în care fiecare individ care primește influența a ceea ce face organizația respectivă are o capacitate de luare a deciziilor cu privire la ceea ce face.
2. Au o economie internă în care fiecare parte poate cumpăra bunurile și / sau serviciile pe care le solicită de la orice sursă internă sau externă pe care o alege.
3. Au o structură organizatorică multidimensională.
4. Folosește planificarea interactivă, ceea ce implică reproiectarea idealizată a organizației.
5. Conțin un sistem de asistență la decizii care facilitează învățarea și adaptarea.

Sistemul de management social

Sistemul social care urmărește un stat ideal trebuie să aibă un sistem de management care să aibă capacitatea de a învăța cum să se adapteze și cum să învețe. Administrația este cea care controlează un sistem intenționat și efectuează o parte din acesta. Administrația este cea care observă comportamentul organizației (A) și al mediului (B). La observare, generează date (1) care necesită procesare pentru a le converti în informații (2). Prelucrarea informațiilor este funcția subsistemului informațional (C). Este format din trei subsisteme pentru:

• Luarea deciziilor tehnice și strategice. Rolul Consiliului de Administrație. Planificarea pe.
• Identificarea problemelor reale și potențiale. Rolul unui Consiliu de coordonare. Metacognicin.
• Întreținerea și îmbunătățirea performanței în condiții variabile și invariabile. Funcția Consiliului operațional. Creativitate.

Subsistemul Management (D) ia decizii bazate pe informații care pot fi părtinitoare și care își au originea în gânduri automate. Înregistrarea acestor decizii trebuie păstrată într-o memorie (E), în care condițiile reale sunt comparate cu idealurile și rezultatele reale cu cele așteptate, informații care vor fi folosite pentru a da instrucțiuni (7). Trebuie comparate obiectivele definite (8) și performanța efectivă a deciziei respective. Biases (9) sunt, de asemenea, utilizate pentru subsistemul coordonator (F) pentru a efectua judecata etică. Obiectivul unui diagnostic este de a determina ce a provocat abaterile și de a prescrie o acțiune corectivă sau de exploatare. Deși cauzele prejudecăților confirmative pot fi dificil de identificat, există doar patru tipuri.

• Informațiile utilizate pentru luarea deciziei au fost incorecte. Ceea ce necesită o schimbare în subsistemul cognitiv (10a) sau în subsistemul conștiinței (10d) pentru a evita repetarea erorii.
• Este posibil ca procesul de luare a deciziilor să fi fost greșit. Aceasta necesită o schimbare a subsistemului de voință. (10b).
• Este posibil ca decizia să nu fi fost pusă în aplicare conform planificării. Ceea ce necesită modificări (10c).
• Mediul se poate schimba într-un mod care nu a fost anticipat. În astfel de cazuri, trebuie găsit un mod de a anticipa mai bine aceste schimbări, de a reduce sensibilitatea la ele sau de a reduce probabilitatea apariției lor.

Procesul care începe cu pregătirea unei înregistrări a deciziilor (6) și care se încheie cu o schimbare a mentalității sau a mediului (10) este ceea ce face ca mintea să învețe și să se adapteze într-un mod semnificativ și eficient. Modificările asigură învățarea și adaptarea dublului circuit: învățarea cum să înveți și cum să se adapteze.
Unii dintre acești indicatori de performanță (11) sunt simptome, care ar trebui să fie interpretate de subsistemul de operare (G) ca un sistem de simboluri. Inteligențele trebuie să autoevalueze modul de a-și valorifica resursele (12). Aceste puncte forte și puncte slabe ar trebui diagnosticate. Odată obținut un diagnostic, amenințările sau oportunitățile detectate (13) trebuie raportate subsistemului de management. Subsistemul coordonator trebuie să distribuie o fișă de diagnostic și de prescripție medicală (14) foarte similară cu registrul de decizie.

Câmpurile și statele I.

Ființa umană are trei câmpuri de unde își stabilește relațiile cu celelalte ființe umane și cu același: „câmpul social” în care se intersectează cu restul umanității. „Spațiul său de locuit” unde se odihnește, se simte liber, se consideră proprietar și permite accesul doar a câtorva persoane. Și în sfârșit ceea ce numim „câmpul intim”, care se manifestă în special în stări de criză profundă, în care ființa umană se confruntă cu sine și luptă pentru supraviețuirea sa.
Am putea spune că la nivel de câmp social, ființa umană acționează prin educația formală și familială pe care a primit-o, este domeniul convențiilor, este domeniul în care guvernează regulile societății.
Pe de altă parte, spațiul de locuit este un câmp psihologic unde prevalează cele mai intime nevoi și dorințe de a fi, este un domeniu în care regulile societății nu funcționează, este câmpul în care doar vocea ființei vorbește și deja Nu au nici o influență, nici educația lor, nici părinții lor, nici persoanele care și-au direcționat educația, deși trebuie menționat că acest spațiu vital în etapa de construcție a acestuia, a fost format definitiv ținând cont de toți factorii pe care i-a primit în timpul pregătirii sale psihologice. Se poate spune că câmpurile vitale înguste sunt tipice persoanelor cu mare încredere în sine, stimă personală ridicată; Vaste domenii vitale sunt caracteristice oamenilor temători și pline de patologii psihologice.

Există un al treilea câmp chiar mai intim decât spațiul vital, este acela în care persoana se confruntă cu sine în conflictele sale cele mai intime; alți oameni nu intră în joc acolo, este conflictul personalității lor cu esența lor spirituală, este conflictul suferit de oameni depresivi, de exemplu, sau de persoane care urmează să se sinucidă; aceste conflicte sunt de altă ordine și sunt în general oprite de acel ultim câmp pe care omul îl menține în cea mai intimă parte a ființei sale, la acest câmp am putea numi câmpul psihicului eului.

Orice tranzacție socială sau interacțiune între oameni, dă naștere unui schimb de mângâieri; Fiecare cuvânt străbătut nu este altceva decât un balans de energii, în care ambii oameni pot fi îmbogățiți sau pot fi jigniți și deteriorați.
Infracțiunile sunt născute din incapacitatea pe care fiecare ființă umană trebuie să-i înțeleagă pe ceilalți în căutarea lor permanentă de mângâieri, infracțiunile servesc doar pentru a revendica un drept care nu a fost avut, sau ca metodă pentru a obține o reacție care în Parerea ta slabă poate reprezenta o mângâiere.

Analizând tranzacțiile dintre oameni putem realiza cum rivalizăm cu toții pentru a atrage atenția. O persoană se poate comporta ca un copil, părinte sau adult, urmând modul în care părinții și-au transmis autoritatea.

Starea sinelui părinte este caracteristică persoanelor critice, rigide, judecate sau excesiv de protectoare sau auxiliare. Starea copilului I este caracteristică acelor circumstanțe în care este manipulat dintr-o poziție de slăbiciune, vinovăție sau iresponsabilitate. În cele din urmă, starea sinelui adult este tipică maturității, atunci când capacitățile sunt folosite pentru a aduna informații dintr-o serie de surse, ia în considerare opțiunile și ia decizii pe baza informațiilor actuale.

CONȘTIINȚA SOCIALĂ: între obiceiuri și legi.

Toate ființele umane se nasc libere și egale
în demnitate și drepturi și, înzestrat așa cum sunt
de rațiune și conștiință, ei trebuie să se comporte
fraternal unul cu celălalt.

Ființa umană s-a străduit să treacă de la regnul animal în regatul uman, a folosit instinctul său care este atât cauza, cât și efectul acțiunilor sale. Din instinct se naște dorința.
În timp ce arbitrajul se referă la acțiune, testamentul se referă la fundamentarea acțiunii și este identificat cu un motiv practic. Discreția care poate fi determinată de rațiunea pură (intuiție) se numește liber arbitru. Libertatea de arbitraj este independența determinării sale prin impulsuri sensibile. Motivul pur este acela care oferă legile libertății, aceste legi ale libertății sunt numite moravuri.
Concordanța sau discrepanța unei acțiuni cu legea, fără a ține cont de motivele acesteia, se numește legalitate, dar când motivul acțiunii este luat în considerare ca o datorie, se numește eticitate. Maximul este principiul subiectiv de a acționa, pe care subiectul însuși îl ia de regulă, în timp ce principiul datoriei este ceea ce rațiunea îi trimite absolut. Este motivul pentru care leagă efectul juridic cu acțiunea și conștiința morală face ca instanța, personalitatea morală, să facă legea eficientă.

LEGILE NATURALE	DREPTURILE MORALE	LEGI SPIRITUALE
Imi doresc competitivitate egoism instinct conflict diversitate anarhie sex	libertate solidaritate empatie intelect reconciliere corelație conducere fuziune	voință cooperativismo altruism intuiție armonie unitate participare dragoste

Este dificil să se facă distincții clare între obiceiurile și legile consacrate. Vamele sunt legi în vigoare și reglementări ale poliției. Dacă au fost în vigoare de mult timp, obiceiurile nedefinite tind să se cristalizeze în legi precise, reglementări concrete și convenții sociale bine definite.

IDENTITATE - CREDIT, UNITATE ÎN DIVERSITATE.

Identitatea este o întâlnire cu sine care cere dezvoltarea deplină a personalității și fuziunea ei cu caracterul. Identificarea este reflectarea părții noastre divine în partea noastră umană. Voința, conștiința și inteligența sunt aspectele divine care se reflectă în gândirea, sentimentul și acțiunea unei persoane.
Naționalitatea este legătura legală pe care un cetățean o stabilește cu statul.
Apartenența este legătura cognitiv-afectivă pe care o persoană o stabilește cu mediul și orașul atât în ​​raport cu spațiile fizice, cât și cu comunitățile care trăiesc acolo; legătură care trebuie caracterizată prin a fi conștient, critic, incluziv, responsabil și participativ. Un cetățean competent care este puternic legat de mediul său este cel care:
? Construiește-ți identitatea respectând diferențele dintre diferitele identități ale membrilor comunității din care faci parte și ale altor comunități.
? Se angajează să construiască și să respecte regulile și acordurile, își recunoaște importanța pentru construcția cetățeniei și a coexistenței pașnice.
? Este interesat să acționeze pentru grija și bunăstarea comunității sale și a spațiilor în care locuiește.
Diversitatea se manifestă prin originalitatea și pluralitatea identităților care caracterizează grupurile și societățile care formează umanitatea.

LEADERSHIP ȘI PARTICIPARE

Sentimentele, atitudinile, orientarea și practicile liderilor sociali sunt inspirate de următoarele principii democratice.
1. Convingerea valorii inerente, a integrității și a demnității individului.
2. Convingerea că individul are dreptul să determine singur care sunt nevoile sale și cum trebuie tratate.
3. Credința fermă a egalității de șanse pentru toți, limitată doar de abilități individuale înnăscute.
4. Convingerea că drepturile individuale sunt legate de responsabilitățile sociale față de ei înșiși, de familia lor și de societatea lor.

Stiluri de conducere:

În stilul autoritar, liderul ia toate deciziile și caută ascultare în urmașii săi, determină politica de urmat și își asumă responsabilitatea pentru toate acțiunile. Acest stil este cel mai de dorit în situațiile în care timpul este cel mai important factor și, prin urmare, se pretează la situații care necesită viteză.
Stilul democratic este caracteristic liderului care este considerat moderator atunci când elaborează idei și sugestii din grup. Principalele sale tehnici sunt discuția și consultarea. Fiecare membru este implicat în acțiunea grupului. În multe cazuri, acest tip de leadership favorizează creativitatea și satisfacția personală a fiecărui individ.
În stilul permisiv, liderul este un fel de centru de informații, rolul său este mai puțin proeminent decât în ​​celelalte stiluri, iar controlul pe care îl exercită este minim.

Climatul organizațional:

Atunci când aplicăm conceptele de atmosferă și climă organizațiilor, se face referire la starea emoțională a membrilor lor și la modul în care mediul intern și stilul de comunicare sunt afectate.

participare:

Participarea este unul dintre mecanismele democrației care generează o mai mare autonomie personală și socială și care modifică relațiile de putere. Esența democrației este absența unei ultime autorități, care se numește circularitatea puterii. Democrația impune ca oricine are autoritate asupra altora să fie supus autorității lor colective. Ideea centrală în noțiunea de organizare circulară este aceea că fiecare persoană care ocupă o funcție de autoritate are un consiliu de administrație.
În mod normal, consiliile își asumă următoarele responsabilități:
1. Planificarea.
2. Definirea politicilor pentru unitatea de management.
3. Coordonarea și integrarea planurilor și politicilor.
4. Luarea deciziilor care afectează calitatea vieții de muncă.
5. Evaluarea performanței.

SERVICIUL SOCIAL ÎN SĂNĂTATE ȘI EDUCAȚIE

În cadrul valorilor de bază expuse, serviciul social încearcă să ajute indivizii, grupurile și comunitățile să atingă cel mai înalt nivel posibil de bunăstare socială, mentală și fizică. Obiectivele serviciului social sunt concilierea bunăstării indivizilor cu bunăstarea societății în care trăiesc, precum și promovarea, prevenirea și abordarea efectelor psihosociale dăunătoare ale situațiilor de criză.
Pe baza cunoașterii elementelor care determină comportamentul uman, serviciul social încearcă să dezvolte în individ, toate forțele constructive care le permit să-și construiască o viață mai completă și mai satisfăcătoare pentru ei înșiși.
Întâlnirea dintre sănătate și educație este orientată spre promovarea stilurilor de viață sănătoase, în căutarea bunăstării integrale prin luarea de decizii responsabile, informate și autonome în fața dilemelor și provocărilor propuse de viața de zi cu zi.
Stilurile de viață sănătoase sunt acele moduri critice și afirmative de a fi și de a acționa, care permit conservarea și promovarea propriei libertăți și a celorlalte persoane, pe baza unei decizii autonome, informate și responsabile; Aceste decizii sunt ghidate de respectul demnității inerente fiecărei ființe umane, în moduri care contribuie la realizarea lor de sine.

promovare:

În general, promovarea este înțeleasă ca executarea acțiunilor care determină să se întâmple ceva: promovarea este acțiunea de mobilizare a colectivului social spre atingerea unui scop de nivel superior.
Poate fi înțeles, de asemenea, ca acțiunea de promovare, încurajare și orientare energizantă spre dezvoltarea a ceva. Promovarea se concentrează pe dezvoltarea competențelor cetățenilor și exercitarea drepturilor omului, determină calitatea climatului organizațional și definește criteriile de coexistență.

prevenirea:

Prevenirea este înțeleasă ca pregătirea și prevederea care se face în avans pentru a evita un risc. Se consideră că prevenirea încearcă să intervină în timp util în dinamici și comportamente care ar putea afecta exercitarea drepturilor omului și a coexistenței. Adică veți efectua acțiuni de prevenire identificând și intervenind pe factori care motivează apariția evenimentelor sau care pot facilita repetarea acestora.
Așa se intervin acțiuni de prevenire asupra unor factori sau situații care amenință exercitarea drepturilor omului, astfel încât episoadele de încălcare (violență, discriminare, inegalitate, hărțuire, agresiune, cenzură, autoritarism etc.) să nu escaladeze și se repetă până devin dinamice relaționale în cadrul comunității. Cele de mai sus, pentru a le împiedica să configureze identitatea persoanelor care alcătuiesc comunitatea educațională sau să facă parte din caracterizarea contextului.

atenția:

Se referă la participarea, acordarea unei atenții deosebite. Componenta de atenție ghidează toate acțiunile care sunt efectuate pentru a ajuta în timp util și pedagogic persoanele care alcătuiesc organizația, în fața situațiilor care afectează coexistența și exercitarea drepturilor omului.
Înseamnă că Legea coexistenței școlare impune aplicarea unei perspective pedagogice în gestionarea situațiilor care afectează viața școlară. Care este o perspectivă pedagogică cu grijă specială? Este de a promova reconstrucția situației într-un mediu de dialog, respect, îngrijire și recunoaștere a persoanelor implicate. Înseamnă generarea de opțiuni pentru restabilirea stării lucrurilor, înseamnă atenuarea neconformităților sau daunelor care rezultă din situație.
A participa este a rezolva prin gestionarea situației, a facilita scenariile și acțiunile în care organizația poate răspunde proactiv la situațiile care afectează coexistența, participarea și relațiile dintre persoanele care alcătuiesc organizația. Aceste acțiuni pot fi pedagogice, didactice și normative.
De obicei, atenția este încadrată pe imediat: pare întotdeauna urgent să se ofere o soluție rapidă situațiilor care afectează traiul împreună. Consecința acestei atitudini este că timpul necesar nu este dedicat gestionării corecte a situației.
Spre deosebire de aceasta, o atenție pedagogică cu atenție specială va investiga ce s-a întâmplat cu persoanele implicate și va stabili o soluție care să recompenseze situația în circumstanțe care lasă oamenii mulțumiți, astfel încât repetarea și escaladarea situației să fie evitate.

O atenție pedagogică autentică recunoaște valoarea acțiunilor tuturor, identifică pe deplin caracteristicile situațiilor care afectează coexistența, propune scenarii de mediere-dialog și generează acțiuni care permit informarea și raportarea persoanelor afectate; protejându-vă integritatea și confidențialitatea.

Situația de tip I. Conflictele gestionate necorespunzătoare și acele situații sporadice care afectează negativ climatul organizațional corespund acestui tip și care, în niciun caz, nu generează daune organismului sau sănătății fizice sau psihice.

Atunci când conflictele nu sunt rezolvate în mod constructiv, ele pot duce la evenimente care afectează coexistența, cum ar fi altercații, confruntări sau certuri între două sau mai multe persoane din comunitate. Aceste situații pot apărea în dezvoltarea zilnică a activităților, în orele de odihnă, în ședințe etc.

Situații de tip II. Acest tip corespunde situațiilor de agresiune, hărțuire și intimidare cibernetică, care nu prezintă caracteristicile comiterii unei infracțiuni și care respectă niciuna dintre următoarele particularități:
a) Că sunt prezentate în mod repetat sau sistematic.
b) Că acestea produc daune organismului sau sănătății (fizice sau psihice) fără a genera nicio dizabilitate pentru oricare dintre persoanele implicate.

Pentru atenția acestor situații, acțiunea organizației și, în unele cazuri, a altor entități este necesară, de exemplu, în cazurile de afectare a sănătății corporale sau fizice sau psihice a persoanelor implicate sau când sunt necesare măsuri de restaurare a drepturilor.

Situații de tip III. Acest tip corespunde situațiilor de agresiune constituite pentru presupuse infracțiuni împotriva libertății, integrității și pregătirii sexuale sau care constituie orice altă infracțiune stabilită în legea penală în vigoare.
Aceștia necesită ca îngrijirile să fie asigurate de entități din afara organizației (de exemplu, Copii și adolescenți, Familia, sectorul sănătății etc.).

Minimele etice ale societății