Lecția dată de maestrul Beinsá Dunó la clasa Common Occult,
la 14 august 1929, la Sofia - Izgrev.
Reflecția asupra evlaviei lui Dumnezeu.
În viață există o piatră de încercare cu care sunt măsurate esențele lucrurilor. Comerciantul își determină puterea financiară pentru banii pe care îi deține. Când intră în biroul său, primul său loc de muncă este să-și deschidă siguranța și să verifice ce capital are. Pe măsură ce știe ce capital are, are în vedere ce credit poate profita și ce poate face. Această lege este legată nu numai de comerț, ci de toate domeniile vieții. Cel care cunoaște această lege și o aplică în mod rezonabil, iar dezvoltarea ei merge bine. Dacă pierde direcția vieții drept, omul se confruntă cu o serie de contradicții interne. În general, dacă pierde direcția corectă a vieții sale, omul nu mai trebuie să aibă încredere. Dacă își pierde crezul, dacă își pierde creditul, nici omul nu are ce să aibă încredere. Creditul se acordă numai celor care au un capital intern în sine. Dacă bărbatul nu are capital intern, nu se poate acorda niciun credit.
Aceeași lege are relație și față de întreaga viață. Dacă nu are casă, bunuri sau mărfuri, omul nu poate profita de un împrumut. Pentru a deveni profesor, omul trebuie să aibă cunoștințe, ca numerar pentru a avea încredere. Dacă nu are aceste cunoștințe în sine, nu poate deveni profesor. Dacă cineva vrea să devină servitor, în primul rând el trebuie să fie sănătos. Dacă nu este sănătos, niciun servitor nu poate deveni. Sănătatea este capitala slujitorului. Bolnavul nu poate deveni slujitor. Dacă credinciosul începe să scadă spiritual, să fie descurajat pentru că a îmbătrânit, pentru că nu s-a realizat nimic, crezul său este instabil. Un crez care ezită pentru condițiile vieții este instabil. Cu toate acestea, există un crez în lume care în toate condițiile de viață nu se schimbă, există întotdeauna unul și același. Și în om există ceva care în nici o condiție nu se schimbă. Acesta este Divinul din el. Este o artă pe care omul știe să trezească în sine Divinul și să cedeze. Omul mare este cel care în toate condițiile vieții acordă primul loc Divinului în sine.
Acum, voi pune câteva întrebări. Este bogatul cel care îi determină pe săraci să meargă la muncă sau este săracul care îi determină pe bogați să-l caute pentru muncă? Oare mama care îl determină pe copil să plângă sau prin plânsul său, copilul își forțează mama să lucreze pentru el? În orice fel ai răspunde, lucrul real este important pentru tine, lucrul imuabil pe care Dumnezeu l-a pus în om. Pentru acest om trebuie să caute, acesta trebuie să funcționeze în el însuși, nu numai astăzi, ci și în viitorul îndepărtat. Dacă omul se așteaptă ca ceva să fie introdus în el în viitor, munca sa este terminată. Dumnezeu a introdus deja ceva în om, dar nu este nimic de așteptat. El are deja o bază pe care se poate construi. Prin urmare, dacă aveți această bază, nu vă mai rămâne decât să lucrați. Aceasta reprezintă acel capital intern imuabil în omul care își determină creditul. Creditul omului crește bine sau scade, în funcție de modul în care își pune capitalul în circulație. Omul trebuie să aibă o imagine clară despre sine, știind cât și ce capital are la dispoziție. Cum va funcționa acest capital, acest lucru depinde de cunoștințele și dorințele voastre. Cu cât dorințele omului sunt mai mari și mai puternice, cu atât va pune mai multă putere în împlinirea sa.
Se spune în scris că Divinul nu se pierde niciodată. Același lucru se referă și la Cuvântul lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu nu se va întoarce până nu va da roade (Isaia 55:11 - ndt) . Atunci, și Cuvântul nu se pierde și nici nu i se adaugă nimic. Dacă ignoră acest Cuvânt în el însuși, omul decade, își pierde puterea și degenerează treptat. Dacă își pierde credința în Divin, în capitalul său Divin, omul decade spiritual, suspendându-și astfel activitatea. Această capitală este un centru în jurul căruia orice altceva caută. Dacă pierde acest capital, pierde totul. Credința omului într-un centru mare, într-o mare societate este la fel de puternică și credința sa într-un suflet în jurul căruia toate sufletele caută. Acest centru comun este Dumnezeu pentru care totul caută. Totul vine de la El și totul se întoarce la El. Și în organismul uman există și o monadă comună, o unitate comună spre care toți caută. În lumile sentimentale și mentale există un sentiment comun și un gând comun spre care sunt grupate toate celelalte gânduri și sentimente. Simultan, la om, există o convingere pe care o caută toate celelalte convingeri. Această concentrare centrală spre care tot ceea ce se caută în om este începutul divin. Nu este suficient ca omul să știe acest lucru, dar el trebuie să-și cunoască manifestările, că știe să manipuleze cu ea. Dacă nu știe să manipuleze cu telescopul, omul nu va vedea nimic pe cer. El trebuie să știe unde să-l direcționeze. Acesta este motivul pentru care două persoane privesc prin același telescop, dar unul vede, iar celălalt nu vede nimic. De ce? Unul știe direcția în care să privească, iar celălalt nu știe.
Conștiința umană și cerul reprezintă lucruri similare. La fel cum apar schimbări în ceruri, la fel și anumite schimbări apar în conștiința umană. Orice trăiește omul, totul se reflectă în conștiința sa. Dacă este rezonabil, omul trebuie să privească schimbările care apar în conștiința sa și să studieze modul în care astronomul observă schimbările din cer și le studiază. Ar trebui omul să aștepte până când totul este gata, așa cum se așteaptă copilul de la mama sa? În timp ce este încă în pătuț, mama are grijă de copilul ei, oferă totul gata. Când începe să umble, însă, când el începe să crească, ea îl lasă să ajungă doar la ea, să spună ce are nevoie. Omul trebuie să ajungă doar la căutarea interioară, că doar descoperă lucrurile și le studiază.
Oamenii contemporani au nevoie de un punct de vedere corect despre lucruri. Ei ar trebui să știe cu siguranță ce este care îi poticnește în viața lor. Ei caută să distragă lucrurile și nu au o imagine clară despre Dumnezeu. Ei nu au o imagine clară despre ceea ce este bine și ce este rău. Ca principiu, răul acționează întotdeauna în lumea obiectivă. Răul este un moment care acționează în timp și spațiu. Bunul, Divinul, acționează întotdeauna în interior. Răul îl limitează pe om și îl privează de toate bunurile. Bunul eliberează omul și îi dă toate bunurile. Răul și binele reprezintă două principii contrare care acționează simultan în lume.
Voi trage un exemplu de viață, că vedeți cât de bine acționează binele și răul. Un om bogat se îmbolnăvește. El solicită imediat ajutorul medicilor. Sună unul, doi, trei medici, plătește-i scump pentru a te ajuta. Imediat ce se întoarce, soția și copiii lui se îmbolnăvesc. El privește în minune, sună din nou medicii care se întâlnesc în consiliu și decid să își opereze soția. O operează, dar iau zeci de mii de came pentru operație. La urma urmei, acest om bogat devine sărăcit, își pierde sănătatea și forța, copiii lui mor, soția lui este slabă, neputincioasă. El cade în deplină disperare. Viața nu mai are sens pentru el. Răul însă zâmbește fericit. A luat de la el ceea ce are nevoie, l-a limitat și se îndepărtează. În acest moment Divinul din el se trezește și el începe să vorbească: Doamne, veniți cu întârziere la mine. Cu mult timp în urmă, era bogat, vesel. Copiii mei erau în viață, eu și soția mea eram sănătoși. Atunci te-aș putea servi. Omul bogat este deja conștient de ceea ce ar trebui să facă, regretă, dar constată că nu se poate ajuta singur. Când vede că se pocăiește, că este gata să slujească, Dumnezeu îl susține și îl trimite înapoi în lume pentru a munci, pentru a ajuta, pentru a împlini voia Lui. Acest om se ridică, viața lui are sens și începe să lucreze conștient și cu dragoste. Așa funcționează bine, Divinul din lume. Eliberează pe cei sclavi și returnează din nou bunurile eliminate.
Hristos spune: „Hoțul vine numai să fure, să măcelărească și să piardă; dar am ajuns să dau viață și, de asemenea, din belșug ” (Ioan 10:10 - ndt). Acestea sunt cele două principii - binele și răul care acționează în lume. Când omul dorește să păstreze cel mai frumos lucru pentru sine, răul a intrat deja în el. El a fost ispitit de ceva și orice ispită către care omul nu poate rezista să călăuzească răul. Există o singură cale prin care răul se poate manifesta. Această cale este calea dorințelor. Dacă omul își dorește ceva doar pentru sine, este deja un sclav al dorinței sale. Și știm că numai răul înrobește omul. Bine, însă, se poate manifesta în mii de feluri. Când omul urăște, răul se manifestă în el. Când iubește, acționează bine în el. Iată de ce, când urăște pe cineva, omul are o singură modalitate de a scăpa de el. El privește cum și, cât mai curând posibil, să o distrugă, să o scoată din drum. În dragostea lui pentru cineva, bărbatul are mii de moduri de a-l ajuta, de a-i da ceva de la sine. Când două persoane, una un bărbat perfect, iar cealaltă - obișnuită, își văd vecinul în siguranță, cei doi vor acționa în mod diferit. Cel perfect, cel neprihănit, va trece pe lângă omul bogat, se va uita înăuntru, se va bucura de averea lui și va pleca. Fără a lua o parte din asta. Își va face notele științifice pentru sine și își va urma calm calea. Fapte bune în acest om. Omul obișnuit, care este justificat de cuvintele pe care mama sa l-a conceput în păcat (Psalmul 51: 5 - ndt), se va opri în fața seifului și va începe lupta în cazul în care va lua câteva monede de aur sau nu După o mare luptă, fie va lua, fie nu va lua nimic. Dacă ia ceva din siguranța aproapelui, a cedat la influența răului.
Ca discipoli, trebuie să studiați toate manifestările răului și să imitați manifestările lor bune. Și în rău există ceva bun. De exemplu, beția este un rău mare pentru om. Toate tavernele crește conștientizarea și își vând totuși vinul și rachiul, dar nu se îmbată niciodată. Rar veți găsi un barman beat. Apoi, răul produce rău oamenilor, dar el însuși nu cedează niciodată în condițiile care îl pot duce la acest rău. Hanul poate bea 1-2 pahare, dar este mereu treaz, este atent să nu-și piardă cunoștința. Sober este pensiunea. Îl îmbată pe alții, dar nu se îmbată niciodată. Dacă s-ar fi îmbătat ca și clienții săi, nimic nu i-ar mai rămâne din comerț.
Prin urmare, atunci când omul găsește răul în calea lui, dar trebuie să ia și să găsească cu el, lasă-l să facă asta ceea ce face răul. Dacă răul își ascunde planurile, poate să le ascundă. Răul nu se îmbată și nu se îmbată. Vei spune că răul intră în inima omului. Nu, răul nu intră în inima omului, ci acele elemente ale răului care se îmbată. După cum știți acest lucru, omul trebuie să se ferească de elementele beat ale vinului, și nu de vinul în sine. Vinul dulce, precum sucul de struguri, este un bun divin, dar atunci când omul dorește să schimbe acest bun, în acest moment fermenții care își schimbă natura primară și îl fac dăunător vor cădea în el. Aurul este un bun divin, dar în momentul în care omul îl dorește pentru plăcerea lui, devine o otravă. De aceea se spune: „Nu veți dori!” - Dar fără bani nu puteți. - Omul nu ar trebui să-și permită în minte gândul că fără bani nu poți. În primul rând, banii sunt o invenție umană. Omul acesta ține în minte gândul că fără bani nu puteți, asta înseamnă că cădeți în poziția bătrânului care spune că fără bagheta nu puteți. Bagheta este necesară doar într-o situație dată. Tânărul ar trebui să spună că fără bagheta nu poți? Doar bătrânul crede că nu poți face fără bagheta, dar nu și tânărul. Banii sunt doar un mijloc de a trăi, dar nu și o necesitate. În timp ce priviți banii ca pe un mijloc și nu ca un obiectiv, sunteți pe o cale dreaptă. Dacă banii devin un obiectiv al vieții tale, răul te va hărțui în orice moment. Depinde de tine să fii departe sau aproape de rău.
Acum, conștiința tuturor credincioșilor, a tuturor oamenilor științifici, trebuie să scape de acele lucruri inutile care introduc în ele otrava internă. Dacă vrea ceva inutil pentru sine, omul a introdus deja în organismul său acea otravă care distruge. De aceea, exact, în toate cărțile Sacre se spune: „Nu vei ucide, nu vei fura, nu vei dori!” Dacă una dintre aceste legi este încălcată, omul introduce în organismul său un gen specific de elemente distructive. Nu numai că dorințele distrug, ci și gândirea negativă distorsionează de asemenea. În general, tot ceea ce distruge este dăunător. Îl numim greșit. Tot ceea ce construiește și introduce expansiunea în om este bun. O numim început divin în om. Sarcina omului este să lucreze pentru trezirea Divinului în el și în vecinii săi.
Un tânăr profesor de filozofie, dar sever, este prezentat studenților pentru examinare. Primul student care a apărut cu el a fost eșuat. Atâția studenți care au apărut după ea, toate au eșuat. A fost rândul unui student frumos, mai ales serios și rezonabil. Intră în sala de examen, dă mâna cu tânărul profesor și îl privește într-un mod specific. În ochii lui citea compasiune pentru toți tovarășii și colegii de clasă care nu au reușit examenul. Cu strângerea de mână, a introdus profesorului ceva deosebit de frumos, care i-a trezit conștiința divină superioară. Se întoarse către student cu atenție, îi puse două întrebări ușoare și o lăsă să plece. Unii vor spune asta și elevul, iar profesorul nu a acționat bine. Nu, studentul a fost curajos. Ea credea în bine, în Divin în om. Atingând mâna profesorului, ea a putut să trezească ceva înalt și frumos, în urma căruia el s-a extins, a așteptat cu nerăbdare elevii săi, după care el nu a reușit un elev. Nu este nimic mai frumos decât acesta, că omul este curajos, că îndeplinește un astfel de act care trezește înaltul în om.
Prin urmare, în timp ce trăiește, omul va servi în continuare undeva pentru a trezi Divinul. Dacă vezi doi oameni conversând bine, cordial, cu bucurie, știi că frumoasa studentă a strâns mâna cu ei și a acționat pentru a-i trezi conștiința divină. Acești oameni sunt dispuși, bucuroși, gata să facă bunătate. Actul frumosului student este pur, pentru că Divinul lucrează în el. Dacă Dumnezeu nu ar fi prezent în ea, actul ei ar fi o ispită. Dacă Divinul nu este prezent în om, fiecare comportament extern al său ar putea introduce ispita. Dacă bogații văd un muncitor sănătos, puternic, el va fi imediat ispitit de aspectul său exterior, invită-l la el acasă să lucreze pentru el. Muncitorul va fi apoi ispitit de averea sa și în sine va dori să-l folosească într-un fel. Stăpânul va dori, cu cât puteți mai mult, să folosiți dorința lucrătorului, iar lucrătorul va dori să ia de la el mai mulți bani puteți. Și amândoi au dorința de a folosi. Cu toate acestea, în astfel de comportamente, nu se poate construi moral. Este o lege: atât de mult dai, atât de mult vei primi. Putin ce dai, putin vei primi. Dai mult, vei primi multe.
Unde se ascunde răul? - În cele mai mici lucruri. Mergi la un magazin pentru a cumpăra zahăr. Ați intrat în magazinul său de multe ori, iar el v-a dat de zece ori la rând, zahăr pur, de bună calitate. Totuși, la a unsprezecea oară, el pune câteva hârtii de zahăr impur pe hârtie, astfel încât să treacă neobservat printre cele pure, acestea, câteva bucăți de zahăr impur, reprezintă răul care vrea să treacă neobservat între cele bune. Odată cu ultimul său act, cumpărătorul pierde încrederea clienților săi. Imaginează-ți că un prieten de-al tău te invită să-i vizitezi casa: el te distrează bine, vorbește prietenos cu tine, dar fără a aștepta, te cheamă gol. Deodată, o oarecare resentiment intră în relațiile voastre. Acesta este răul, care cu ultimul cuvânt a fost introdus în bine. Un cuvânt strică binele pe care l-a făcut omul în orice moment. Vei spune că acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Chiar dacă se întâmplă o singură dată, acest lucru strică deja puritatea binelui. Magazinierul ți-a oferit o marfă pură de zece ori la rând și, odată ce a introdus doar ceva impur, ultima impură arată că acest bărbat a avut unele intenții ascunse, proaste. Ultimul act este capabil să distrugă încrederea creată în primele zece cazuri.
Prin urmare, spunem: omul curat este cel care în niciun caz nu a manifestat o intenție impură. Comerciantul cinstit separă marfa impură de cea pură și le spune clienților: „Această marfă nu este pentru tine”. Răul se poate manifesta prin toate formele externe: prin om, prin animal, chiar și prin plante. Datorită caracterului răului ca fenomen extern, obiectiv, omul se poate opune. În acest scop, omul trebuie să aibă păreri corecte despre rău. Dacă nu are păreri corecte despre rău, nu se poate dezvolta corect. Răul este în afara omului și binele este în el. Răul poate fi împărțit în două, adică înmulțiți, dar nu poate crește, înflori și da roade. Prin urmare, dacă omul își spune că este rău, ar trebui să știe că răutatea lui este în afara lui și nu în el. Sursa poate deveni tulbure la capetele sale, la suprafața sa, dar niciodată sub. Fundul fântânii este întotdeauna pur. Toate ispitele la care se supune omul au un caracter intern obiectiv. Dacă Eva nu ar fi avut în sine o dorință interioară de a gusta fructele pomului interzis, la exterior nimic nu ar fi putut să o ispitească. Răul are o formă cu care trăiește în om. Atâta timp cât această formă există în om, iar răul va exista în afara lui. Când alung această formă din sine, odată cu ea dispare și răul din ea.
Pentru că nu înțeleg care este adevăratul bun și care este cel înșelător, oamenii cad într-o serie de înșelăciuni și contradicții. Un om găsește în pădure un sac cu aur, îl ia și se bucură că Dumnezeu a răspuns rugăciunii sale. Totuși, acest sac este de la un om bun, cinstit, care a călătorit dintr-un oraș în altul și a trecut prin aceeași pădure. Bandiții l-au urmat pentru a-l jefui. Pentru a-și salva viața, a aruncat geanta și a fugit. Bandiții au încetat să-l alunge și, când s-au întors înapoi, l-au găsit pe primul călător care a găsit geanta cu aurul și l-au atacat. Ce reprezintă aurul găsit pentru el?
Crezi că fiecare bun extern este și un bun intern? Vei spune că acest bun aparține lui Dumnezeu. Nu, Dumnezeu nu funcționează afară. El nu funcționează prin stimuli externi, fizici, deoarece aceștia sunt instabili. Fiecare stimul fizic este puternic doar pentru un caz dat, dar în timp slăbește. Când dorințele fizice ale omului sunt îndeplinite, el nu mai este interesat de acele obiecte și persoane care l-au ajutat să le satisfacă. Aceasta este cauza manifestărilor răului. Când dorința omului la început este puternică și în cele din urmă slăbește, aceasta este instabilă. Toate dorințele instabile sunt fizice. Magazinierul are grijă de clientul său în timp ce ultima achiziție a acestuia. Când cumpără ceea ce are nevoie și îl plătește, cumpărătorul nu mai este interesat de el, vedeți că pleacă cât mai curând posibil pentru a elibera spațiu pentru alți clienți. Clientul iese și vede că toți banii lui s-au dus în buzunarul băcăuanului. Ce ofera magazin gratuit? În luarea și dăruirea, omul trebuie să fie sincer și sincer față de sine și de ceilalți, ceea ce nu provoacă îndoieli nici în sine, nici în vecinii săi.
Acum, pe măsură ce viața se exprimă, vedem că binele și răul aleargă în paralel. După cum știți acest lucru, omul trebuie să fie atent, să nu provoace răul nici în sine, nici în cei din jurul său. Încercați întotdeauna să provocați binele în sine și în vecinii voștri.
Piatra de încercare
