Astăzi, mai mult decât oricând lumea se apleacă spre spiritual. Acest lucru s-a spus cu cunoștința deplină a ideii general acceptate că lumea oamenilor se prăbușește spiritual și că în niciun moment viața spirituală a neamului uman nu a atins un nivel atât de scăzut. Acest concept se datorează în mare parte faptului că umanitatea nu este interesată mai ales de prezentarea ortodoxă a adevărului, că bisericile sunt aproape goale și sunt acuzate public că nu au învățat omenirea să trăiască corect. Aceste afirmații sunt, din păcate, adevărate, dar realitatea este că ființele umane pretutindeni caută eliberarea spirituală și adevărul și că adevăratul spirit religios este fundamental mai viu ca niciodată. Acest lucru este valabil mai ales în ceea ce privește acele țări care au suferit cel mai mult în ultimul război mondial (1914 1945). Statele Unite și țările neutre nu prezintă încă semne ale unei adevărate renașteri spirituale. Celelalte țări au fost agitate spiritual nu în sens ortodox, ci în adevărata căutare și cerere vitală de lumină.
Spiritul religios al umanității este astăzi concentrat mai mult pe Realitate, ca niciodată. Religiile ortodoxe mondiale sunt repede retrogradate în mintea oamenilor, deși ne apropiem, fără îndoială, de realitatea spirituală centrală. Teologia predată astăzi în organizațiile bisericești (atât în est, cât și în vest) este cristalizată și de mică folos. Preoții și ecleziasticii, instructorii ortodocși și fundamentaliști (fanaticii, deși sinceri), încearcă să-l perpetueze pe cele vechi, încât deși în trecut a fost suficient pentru a-l satisface pe căutător, astăzi nu-și mai îndeplinește sarcina. Bărbații religioși, sinceri, dar nu iluminați, deplâng rebeliunea tinereții împotriva atitudinilor doctrinare. În același timp, împreună cu toate motoarele de căutare, solicită o nouă revelație. Ei caută ceva nou și captivant pentru a atrage din nou mulțimile către Dumnezeu; se tem că trebuie să renunțe la ceva și să caute noi interpretări ale adevărurilor vechi, dar nu își dau seama că trebuie căutată o nouă perspectivă a adevărului „așa cum este în Hristos”; simt abordarea revelațiilor spirituale noi și iminente, dar se tem să se confrunte cu efectele lor revoluționare; Se pun întrebări și sunt sesizate de îndoieli profunde și tulburătoare. Este interesant de observat că răspunsurile la aceste întrebări vin și vor veni din două surse: din masele gânditoare, a căror percepție intelectuală în creștere este cauza rebeliunii împotriva religiei ortodoxe și din acea sursă influentă de adevăr și lumină care este infailibil. A adus revelație de-a lungul veacurilor. Răspunsurile nu vor veni în măsura în care se poate aștepta de la vreo organizație religioasă, indiferent dacă este asiatică sau occidentală.
Unele dintre aceste întrebări pot fi exprimate astfel:
De ce nu a reușit biserica să oprească expresia copleșitoare a răului dovedit în ultimul război mondial?
De ce religia era inadecvată pentru a satisface nevoia umanității?
De ce pseudo ghidurile spirituale ale lumii religioase nu au putut ajuta la rezolvarea problemelor lumii?
De ce instructorii creștini, ca exponenți ai Dumnezeului Iubirii, nu au putut să oprească creșterea, fără egal, a urii în lume?
De ce majoritatea acestor instructori sunt atât de sectari, separatiști și exclusiviști, în abordarea lor asupra adevărului? Cu toate acestea, există o minoritate spirituală cu criterii largi.
De ce tinerii refuză să frecventeze biserica și nu are niciun interes să accepte doctrinele care i-au fost prezentate?
De ce moartea este în jur și nu viața în lume astăzi?
De ce apar atât de multe culte noi care distrag oamenii de la organizații ortodoxe de natură religioasă?
De ce mișcările Știința creștină (Știința creștină), Unitatea (Unitate) și Nuț gândul (Gândul nou), atrage oameni, departe de organizațiile bine consacrate? Rețineți utilizarea organizațiilor de cuvinte, deoarece conține cheia problemei.
De ce există un interes din ce în ce mai mare pentru teologiile estice, diferitele iaurturi, învățăturile budiste și credințele estice?
De ce învățăturile, cum ar fi astrologia, știința numerelor și diverse ritualuri magice au atât de mulți adepți, în timp ce bisericile rămân goale și da? Este frecventat de bătrâni, conservatori și reacționari și cei care concurează prin forța obișnuinței sau pentru că se simt disperați mizerabil?
În cele din urmă, ce este greșit în prezentarea noastră a realităților spirituale și a adevărurilor eterne?
S-ar putea da multe răspunsuri. Cel mai important este că prezentarea adevărului divin, oferită de bisericile din Occident și de instructorii Orientului, nu a ținut pasul cu dezvoltarea intelectului spiritului uman. Aceleași cuvinte sau idei sunt prezentate în continuare cercetătorului, ceea ce nu-l satisface mental și nu răspunde nevoilor sale practice în această lume dificilă. I se cere să creadă și să nu ezite, dar nu i se cere să înțeleagă; i se spune că nu poate înțelege; cu toate acestea, i se cere să accepte interpretările și afirmațiile altor minți umane care pretind că dețin și înțeleg adevărul. El nu crede că mințile și interpretările lor sunt mai bune decât ale lui. Aceleași formule vechi, teologii învechite și interpretări rancide, le consideră adecvate pentru a face față nevoilor actuale și investigațiilor omului modern, dar acestea nu sunt. Astăzi biserica este mormântul lui Hristos, iar lipida teologiei a fost târâtă până la ușa mormântului.
Cu toate acestea, nu are niciun obiect să atace creștinismul. Creștinismul nu poate fi atacat; este expresia, în esență cel puțin, deși nu total reală, a iubirii lui Dumnezeu imanente în universul Său creat. Cu toate acestea, clericalismul a fost expus atacului, iar masa gânditoare o realizează: din păcate acești oameni reflexi constituie o minoritate. Această minoritate gânditoare (când voi crește și va crește rapid azi) va determina eliminarea bisericii și va garanta difuzarea adevăratei învățături a lui Hristos . Nu este posibil pentru el să se simtă fericit de marile temple de piatră construite de eclesiastici, în timp ce poporul Său a rămas fără ghid și treburile mondiale nu au fost clarificate în mod rezonabil. În adevăr (cu dureri mari în inima lui) el trebuie să simtă că simplitatea pe care a învățat-o și calea simplă către Dumnezeu pe care a subliniat-o, au dispărut printre vânătăile teologiei. a (inițiată de Sfântul Paul) și discuțiile ecleziastice de-a lungul secolelor. Ființa umană s-a îndepărtat mult de simplitatea mentală și de viața spirituală simplă a primilor creștini. Este foarte posibil ca Hristos să fi considerat viața separatistă a bisericilor și aroganța teologilor greșită și nedorită (făcând o împărțire, așa cum au făcut-o, între credincioși și necredincioși, creștini și atei, pseudo-iluminați și pseudo-ignoranți), contrar a tot ceea ce El Însuși a susținut și a crezut atunci când a spus: „Am și alte oi care nu sunt din acest pliu” (Ioan 10, 16).
Răul care domnește în lume nu împiedică revelația și nu împiedică desfășurarea vieții spirituale, pentru că acest rău este rezultatul neînțelegerii și orientării greșite a minții umane, a importanței acordate lucrurilor materiale, cauzate de rivalitate activă pentru perioade lungi. Organizațiilor religioase din întreaga lume trebuie să păstreze adevărul în toată puritatea și să evite ideea fanatică că orice interpretare individuală a adevărului trebuie să fie în mod necesar singura și corectă. Teologii s-au străduit sincer să apere frazele care credeau formularea unică și corectă a ideii divine, lăsându-l pe Hristos în urma acelor cuvinte; ecleziasticii s-au dedicat cu tot efortul și capacitatea lor de a strânge fonduri pentru construcția clădirilor, în timp ce Fiii lui Dumnezeu pretutindeni, goi și flămânzi, și-au pierdut astfel credința în dragostea divină.
Cum poate fi satisfăcută nevoia umanității de a fi călăuzit spiritual, atunci când conducătorii bisericii sunt atât de ocupați cu lucruri pământene, dacă Biserica Romano-Catolică, Biserica Ortodoxă Greacă și Bisericile protestante pun accent pe pom și ceremonie, marile temple și catedralele, fulgii de zăpadă din aur și argint pentru împărtășirea credincioșilor, tablourile mortare scarlatine, veșmintele bijuteriilor și toate gadgeturile atât de apreciate de mentalitatea ecleziastică? Cum pot fi ajutați copiii care mor de foame în întreaga lume și, în special, în Europa, dacă Papa și Episcopii cer bani pentru a construi catedrale și a construi mai multe biserici, atunci când sunt cele goale? Cum poate lumina să strălucească din nou în mintea oamenilor dacă ecleziasticii îi țin pe oameni înspăimântați, dacă nu acceptă vechile interpretări teologice sau vechile modalități de apropiere de Dumnezeu? Cum pot oamenii să se confrunte cu nevoile spirituale și intelectuale ale oamenilor, dacă seminariile teologice nu predau nimic nou sau potrivit pentru această zi și timp, ci trimit tineri să orienteze umanitatea, care nu cunosc decât interpretările trecutului? Această tinerețe își începe pregătirea și pregătirea religioasă pentru preoție cu mari speranțe și viziune și pleacă cu puțină speranță, cu mult mai puțină credință, dar cu hotărârea de a merge mai departe și de a atinge o poziție proeminentă în biserică.
Aici se pune întrebarea dacă Hristos s-ar simți confortabil în biserici atunci când va fi din nou printre oameni. Ritualuri și ceremonii, pompă și ornamente, lumânări, tinsel, diferite ierarhii: papi, cardinali, arhiepiscopi, canoane și preoți preoți, pastori și clerici, aparent au prea puțin interes pentru simplul Fiu al lui Dumnezeu, care Nu avea unde să-și odihnească capul când era pe Pământ.
Prezentarea adevărului religios în trecut a împiedicat creșterea spiritului religios; teologia a adus omenirea spre ușile disperării; floarea delicată a vieții creștine s-a ofilit în meandrele întunecate ale gândirii umane; aderarea fanatică la interpretările umane a luat locul vieții creștine; milioane de cărți au șters cuvintele vii ale lui Hristos; argumentele și discuțiile preoților au stins lumina pe care a adus-o Buddha și Dragostea lui Dumnezeu, așa cum a fost dezvăluită de viața lui Hristos, a fost uitată, în același timp în care oamenii se certau despre semnificații, expresii iar cuvintele Între timp, oamenii mureau, înfometau, sufereau, cereau ajutor și învățătură și, nefiind mulțumiți, își pierdeau credința.
Astăzi oamenii de pretutindeni sunt capabili să primească lumina; se așteaptă la o nouă revelație și o nouă dispensare; umanitatea a avansat atât de mult pe calea evoluției, încât aceste cerințe și așteptări nu mai sunt acoperite doar în ceea ce privește îmbunătățirea materială, ci în ceea ce privește viziunea spirituală, valorile adevărate și relațiile umane corecte. Ei cer învățătură și ajutor spiritual, împreună cu mâncarea, îmbrăcămintea și oportunitatea necesară pentru a lucra și a trăi în libertate; se confruntă cu foamea în zone mari ale lumii și, cu o întristare egală, simt și foamea sufletului.
Nu vom face cu siguranță o greșeală, dacă ajungem la concluzia că această suferință și cerere spirituală au ocupat un loc preferențial în conștiința lui Hristos. Când El reapare împreună cu biserica Sa, până atunci invizibilă, ce poate face pentru a satisface cererea insistentă și atitudinea intensificată de percepție spirituală cu care se vor confrunta Hristos și biserica Sa. Panorama o veți vedea în integralitatea sa. Trebuie să fie satisfăcut apelul creștinului la ajutorul spiritual, cel al budistului pentru iluminarea spirituală și cel al hindusului pentru înțelegere spirituală (împreună cu toți cei care mărturisesc sau nu vreo credință). Cerințele umanității se ridică la urechile Sale, iar Hristos și discipolii Săi nu au scrupule sectare; Putem fi siguri de asta. Nu este posibil să credem că sunt interesați de părerile fundamentaliștilor sau de teoriile teologilor despre Nașterea Fecioarei, ispășirea vicariană sau Infailibilitatea Papei. Umanitatea experimentează nevoi presante și acestea trebuie să fie satisfăcute; Doar principii mari și fundamentale ale vieții, care cuprind trecutul și prezentul și oferă un program pentru viitor, pot satisface cu adevărat această invocare umană. Hristosul și Ierarhia spirituală nu vor veni să distrugă tot ceea ce umanitatea considera până acum „necesară mântuirii” și nici ceea ce îi satisface cererea spirituală. Odată cu reapariția lui Hristos, neesențialul va dispărea cu siguranță; Bazele credinței vor rămâne pe care El va putea ridica noua religie mondială la care se așteaptă toți oamenii. Această nouă religie trebuie să se bazeze pe adevărurile care au fost testul timpului și au adus bunăstare și securitate oamenilor de pretutindeni. Acestea sunt:
1. Realitatea lui Dumnezeu.
Mai presus de toate, trebuie recunoscută Realitatea lui Dumnezeu. Acea Realitate centrală poate fi numită așa cum își dorește omul, în funcție de înclinația sa mentală sau emoțională și tradiția sa rasială și ereditară, deoarece nu există un nume care să o poată defini sau condiționa. Ființele umane sunt obligate să-l numească într-un fel pentru a exprima ceea ce simt, percep și știu, atât în ordinea fenomenală, cât și în tangibil. În mod conștient sau inconștient, toți oamenii recunosc pe Dumnezeu transcendent și pe Dumnezeu imanent. Ei îl simt pe Dumnezeu ca Creatorul și Inspiratorul a tot ceea ce există.
Credințele orientale au evidențiat întotdeauna Dumnezeul Imanent, înrădăcinat în partea cea mai adâncă a inimii umane „mai aproape decât mâinile și picioarele”, eu, Unul, Atma; mai mic decât mic și totuși omniabarcante. Occidentalii l-au prezentat pe Dumnezeu Transcendent, în afara universului Său, ca un observator. Dumnezeu transcendent a condiționat mai presus de toate conceptul uman al zeității, pentru acțiunea acestui Dumnezeu transcendent a apărut în procesele naturii. Apoi, în dispensația evreiască, Dumnezeu a apărut ca Iehova tribal, ca sufletul (mai degrabă neplăcut) al unei națiuni. Atunci Dumnezeu a fost considerat omul perfect, omul divin Dumnezeu care a umblat pământul în Persoana lui Hristos. Astăzi accentul este pus pe Dumnezeul Immanent în fiecare ființă umană și în orice mod creat. În prezent, biserica va trebui să expună o sinteză a acestor două idei care au fost rezumate de Shri Krishna în The Bhagavad Gita: „După ce am înțeles întregul univers cu un fragment din mine, rămân”. Dumnezeu este mai mare decât tot ceea ce a fost creat și totuși Dumnezeu prezent în această parte; Dumnezeu transcendent garantează planul lumii noastre și constituie scopul care condiționează toate viețile, de la cel mai mic atom, prin toate regatele naturii, până la atingerea omului.
2. Relația omului cu Dumnezeu.
Al doilea adevăr pe care îl acceptă toată lumea, indiferent de credință, este relația esențială a omului cu Dumnezeu. Inerent în conștiința umană (adesea incipientă și nedefinită) există un sentiment de divinitate. „Toți suntem fiii lui Dumnezeu” (GI 3, 26) și „Unul este Tatăl nostru, chiar și Dumnezeu”, spun Hristosul și toți Instructorii și Avatarii de-a lungul veacurilor, „așa cum este El, așa suntem și noi în această lume ”G Jr. 4.17), este o altă manifestare biblică. „El este mai aproape decât respirația, mai aproape decât mâinile și picioarele cântă hindusul. „Hristos în noi, speranța este a Slavii”, este afirmația triumfătoare a Sfântului Pavel.
3. Realitatea nemuririi și supraviețuirea veșnică.
În al treilea rând, avem sentimentul supraviețuirii, al vieții veșnice sau al nemuririi. Recunoașterea ei este inevitabilă, deoarece face parte din reacția umanității, așa cum este și instinctul de auto-conservare. Cu această convingere interioară ne confruntăm cu moartea și știm că vom trăi din nou, că venim și mergem și supraviețuim pentru că suntem divini și ne guvernăm propriul destin. Știm că ne-am propus să atingem un obiectiv și este viața cea mai abundentă, undeva, aici sau acolo și, eventual, peste tot.
Spiritul omului este nemuritor; rezistă veșnic și progresează dintr-un punct în altul și de la o etapă la alta pe Calea evoluției, dezvoltând constant și secvențial atributele și aspectele divine. Acest adevăr implică neapărat recunoașterea a două mari legi naturale: Legea renașterii și Legea cauzei și a efectului. Bisericile din Occident au refuzat oficial să recunoască Legea Renașterii și din acest motiv a ajuns la o răscruce teologică și un punct mort. Biserica Orientului a pus un accent excesiv pe aceste legi, astfel încât oamenii sunt guvernați de o atitudine negativă și supusă față de viață și procesele ei, bazată pe o oportunitate care este reînnoită constant. Creștinismul a accentuat nemurirea, dar a făcut ca fericirea veșnică să depindă de acceptarea unei dogme teologice: Dacă sunteți un adevărat devotat creștin, veți trăi într-un cer fastuos sau dacă veți refuza să fiți un creștin creștin sau mărturisea un creștinism negativ, s-ar duce la un iad incredibil care apare din teologia Vechiului Testament și prezentarea lui a unui Dumnezeu furios și invidios. Ambele concepte sunt astăzi respinse de fiecare persoană atentă, sensibilă și sinceră. Cine posedă adevărata putere de a raționa sau crede într-un Dumnezeu al iubirii, nu acceptă cerul ecleziastilor și nici nu dorește să meargă acolo. Cu atât mai puțini vor accepta lagul de ardere a focului în pucioasă (Rv. 19, 20) sau eternele torturi, la care un Dumnezeu al iubirii trebuie să condamne pe toți cei care nu cred în interpretările teologice Din Evul Mediu, a fundamentaliștilor moderni sau a ecleziastilor nerezonabili care încearcă (prin doctrină, frică și amenințare) să țină oamenii în linie cu învățăturile vechi și depășite Anzas. Adevărul esențial este în altă parte. Că tot ceea ce semănă omul se va culege și el (GI. 6, 7), trebuie re-subliniat. În aceste cuvinte, Sfântul Pavel expune învățătura antică și adevărată a Legii cauzei și a efectului, numită Legea Karmei din Răsărit.
Nemurirea sufletului uman și capacitatea înnăscută a omului spiritual interior de a obține propria mântuire, conform Legii Renașterii, ca răspuns la Legea cauzei și a efectului, sunt factorii care stau la baza aspirației. Ny comportament uman. Niciun om nu poate evita ambele legi, deoarece îl condiționează în permanență până când a obținut perfecțiunea atribuită și dorită și a reușit să se manifeste pe pământ ca un Fiu al lui Dumnezeu care acționează corect.
4. Continuitatea Apocalipsei și abordările divine.
Un alt adevăr esențial, care clarifică lucrarea planificată de Hristos, este legat de revelația spirituală și de nevoia pe care omul o are de la Dumnezeu și pe care Dumnezeu o are de la om. Zeitatea nu a fugit niciodată din martor în niciun moment. Ori de câte ori omul a cerut lumină, a venit lumină. Nu a existat niciodată un timp, ciclu sau perioadă mondială în care învățarea nu a fost predată și nici nu s-a dat ajutorul spiritual pe care nevoia umană îl cerea. Ori de câte ori inima și mintea omului îl căutau pe Dumnezeu, divinitatea se apropia de om. Povestea genului uman este, în realitate, povestea pledoaria omului pentru o mai mare lumină și contact cu Dumnezeu, precum și sosirea luminii și a apropierii lui Dumnezeu de om. Întotdeauna Mântuitorul, Avatarul sau Instructorul Lumii, a ieșit din locul secret al Celui Preaînalt, aducând omului o nouă revelație, o nouă speranță și un nou stimulent pentru a trăi o viață spirituală mai deplină.
Unele dintre aceste abordări au avut o importanță capitală, afectând umanitatea în ansamblu; alții de o importanță mai mică au afectat doar o parte relativ mică a umanității o națiune sau un grup. Cei care vin ca revelatori ai iubirii lui Dumnezeu, provin din acel centru spiritual căruia Hristos i-a dat numele „„ Împărăției lui Dumnezeu ”(Mt. 6.33). Acolo locuiesc „duhurile oamenilor drepți, desăvârșiți” (Hb. 12, 23); acolo se află ghizii spirituali ai rasei; Executivii spirituali ai planului divin trăiesc, lucrează și supraveghează problemele umane și planetare. Ei sunt numiți în diferite moduri: Ierarhia spirituală, locuința Luminii, Centrul în care locuiesc Maeștrii Înțelepciunii și Marea Lojă Albă. De acolo vin Mesagerii Înțelepciunii lui Dumnezeu, Custodele Adevărului, așa cum se găsesc în Hristos, și Cei a căror sarcină este să salveze lumea, să învețe revelația viitoare și să demonstreze divinitatea. Toate Scripturile lumii atestă existența acestui centru de energie spirituală. Această Ierarhie spirituală a abordat constant umanitatea pe măsură ce omul devine mai conștient de divinitate și mai apt de a intra în contact cu divinul.
Astăzi, este posibilă o altă abordare excelentă a divinității și o nouă revelație spirituală, revelația care atârnă deasupra neamului uman și care o va aduce și complementa se apropie de noi. Ignorăm ce va aduce această abordare umanității. Va produce cu siguranță rezultate așa cum sunt definite ca misiunile anterioare și revelațiile celor care au venit ca răspuns la cerințele anterioare ale umanității. Războiul mondial a purificat rasa umană. Un nou cer și un pământ nou sunt pe drum. Ce înseamnă teologul și biserica ortodoxă prin cuvintele „un nou cer”? Nu vor însemna aceste cuvinte ceva total diferit și un concept nou în ceea ce privește lumea realităților spirituale? Cine vine nu va aduce o nouă revelație despre propria natură a lui Dumnezeu? Știind tot ce putem ști despre Dumnezeu? Dacă da, Dumnezeu este foarte limitat. Nu este posibil ca ideile noastre actuale despre Dumnezeu, considerate ca Minte Universală, Iubire și Voință, să fie îmbogățite de o idee sau calitate nouă, pentru care încă nu avem nume, cuvinte sau cea mai îndepărtată noțiune? Fiecare dintre cele trei concepte actuale ale divinității Trinitatea erau complet noi atunci când erau expuse pentru minte sau pentru conștiința omului.
De câțiva ani Ierarhia spirituală a planetei noastre s-a apropiat de umanitate, iar această abordare este cauza marilor concepte de libertate, atât de scumpe pentru inima omului. Visul fraternității, al părtășiei, al colaborării și al păcii mondiale, bazat pe relațiile umane potrivite, este din ce în ce mai real. De asemenea, privim o religie mondială nouă și vitală, un crez universal care își va avea rădăcinile în trecut, dar care va evidenția frumusețea incipientă și revelația vitală iminentă.
Un lucru de care putem fi siguri: această abordare va demonstra (într-un mod profund spiritual și totuși absolut real) adevărul imanenței lui Dumnezeu. Biserica a accentuat și exploatat extraterritorialitatea zeității și a postulat prezența unui Dumnezeu care creează, susține și este în mod activ creator și, în același timp, se află în afara Creației Sale - un observator incontestabil. Trebuie demonstrat că acest tip de creator transcendent este fals, iar această doctrină trebuie contracarată prin manifestarea lui Dumnezeu în om, speranța de glorie. Aceasta este ceea ce va demonstra abordarea așteptată, care va demonstra relația intimă care există între Dumnezeul transcendent și că „în El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră”, deoarece „având întregul Univers fuzionat cu un fragment de El Însuși, El rămâne ". Dumnezeu este imanent în orice mod creat; gloria care va fi revelată prin umanitate este expresia acelei divinități înnăscute în toate atributele și aspectele, calitățile și puterile ei.
Noua religie se va baza pe existența lui Dumnezeu, pe relația omului cu divinul, pe realitatea nemuririi și pe continuitatea revelației divine și este și venirea constantă a Mesagerilor din centrul divin. La aceste fapte trebuie adăugată cunoașterea instinctivă dovedită a omului, că există Calea către Dumnezeu și că el are capacitatea de a o călca atunci când procesul evolutiv îl conduce spre o nouă orientare a divinității și acceptă realitatea lui Dumnezeu transcendent și a lui Dumnezeu imanent În fiecare mod de viață.
Acestea sunt adevărurile fundamentale pe care se va odihni religia viitoare a lumii. Nota principală va fi abordarea divină. „Să ne apropiem de Dumnezeu și El se va apropia de noi”. (Sg. 4, 8), este marele mandat al lui Hristos și Ierarhia spirituală care apare în tonuri clare și noi.
Tema principală a noii religii va fi recunoașterea diferitelor abordări divine și continuitatea revelației oferite de fiecare dintre ele; Sarcina de azi a oamenilor orientați spiritual este de a pregăti umanitatea pentru iminenta și (poate) cea mai mare dintre toate abordările. Metoda de urmat va consta în utilizarea inteligentă și științifică a științei invocării și evocării și recunoașterea puterii sale extraordinare.
Omul invocă Abordarea divină în diferite moduri: prin apelul incipient și tăcut, sau prin strigarea de chemare a maselor, precum și prin invocarea planificată și definită a aspirantului orientat spiritual, a lucrătorului, discipol sau inițiat cu convingere înțelept și, în realitate, a tuturor celor care aparțin noului grup de servere mondiale.
Știința invocării și evocarea va lua locul a ceea ce noi numim acum rugăciune și închinare. Să nu ne confundăm cu cuvântul știință. Nu este vorba despre lucrul rece și intelectual, fără inimă, descris atât de des, ci despre organizarea inteligentă a energiei spirituale și a forțelor iubirii, care atunci când sunt eficiente vor evoca răspunsul ființelor spirituale care pot merge liber între oameni și stabilește o relație intimă și o comunicare constantă între Umanitate și Ierarhia spirituală.
Pentru a clarifica cele de mai sus, s-ar putea spune că Invocarea este de trei tipuri. Avem, așa cum am spus deja, cererea masivă, emisă inconștient și apelul clamoros care izvorăște din inima omului în perioade de criză precum cea actuală. Această chemare de chemare este ridicată neîncetat de bărbații care trăiesc în mijlocul dezastrului, fiind direcționată acea putere externă pe care o simt poate veni și va veni în ajutorul lor în momentele extreme. Această invocare mare și tăcută apare astăzi peste tot. De asemenea, avem spiritul invocării dovedit de oameni sinceri, atunci când participă la riturile religiei lor și folosesc ocazia de a se ruga și de a se închina împreună, ridicându-și cererile de ajutor în fața lui Dumnezeu. Acest grup, împreună cu masele umane, creează un set imens de solicitanți de chemare; Intenția sa masivă este astăzi foarte evidentă și invocarea lui se ridică la Cel Preaînalt. În sfârșit, există discipoli și aspiranți instruiți care folosesc unele formule verbale și anumite invocări atent definite și, în acest sens, concentrează apelul de chemare și cererea celorlalte două grupuri, oferindu-le orientarea și puterea corectă. Cele trei grupuri, în mod conștient sau inconștient, intră acum în activitate, iar efortul lor unificat garantează evocarea rezultată.
Noua lucrare invocatoare va fi cheia viitoarei religii mondiale și va fi realizată în două părți. Pe de o parte, va fi lucrarea de chemare a mulțimilor pregătite de oamenii orientați spiritual (care lucrează, în măsura posibilităților, la ordinele clerului luminat), astfel încât să accepte realitatea abordării energiilor. Spiritele s-au concentrat prin Hristos și Ierarhia Sa spirituală și, de asemenea, se pregătesc să vă formuleze cererea de lumină, eliberare și înțelegere. Pe de altă parte, va exista și lucrarea iscusită de invocare, așa cum este practicată de cei care și-au antrenat mintea printr-o meditație adecvată, cunosc puterea mantrei, formulele și invocările și lucrează în mod conștient. Ei vor folosi cu mai multă frecvență anumite formule verbale mari, care vor fi date mai târziu la cursă, la fel cum Tatăl nostru a fost dat de Hristos și, în prezent, Noua Invocare a Ierarhiei.
Esta nueva ciencia religiosa, para la cual la plegaria, la meditación y el ritual han preparado a la humanidad, entrenará a los pueblos para presentar en determinados períodos del año la demanda oral de los pueblos del mundo a fin de establecer relaciones con Dios y una más estrecha relación espiritual entre sí. Cuando este trabajo sea llevado a cabo adecuadamente, evocará respuesta de la Jerarquía y especialmente de su Guía, el Cristo. Por medio de esta respuesta, la fe de las multitudes se convertirá gradualmente en convicción, en el conocedor. De esta manera las razas humanas serán trasformadas y espiritualizadas, y los dos grandes centros divinos o grupos de energía la Jerarquía y la misma Humanidad comenzarán a trabajar en completa unificación y unión. Entonces el Reino de Dios estará en verdad y realmente activo en la tierra.
Evidentemente sólo es posible indicar las líneas generales de la nueva religión mundial. La expansión de la conciencia humana, que tendrá lugar como resultado del inminente gran Acercamiento, capacitará a la humanidad para captar no sólo su relación con la vida espiritual de nuestro planeta, con “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, sino que proporcionará también una vislumbre de la relación que tiene nuestro planeta con el círculo de vidas planetarias que se mueven dentro de la órbita del Sol y del círculo aún mayor de in-fluencias espirituales que hacen contacto con nuestro sistema, a medida que éste recorre su órbita en el firmamento (las doce constelaciones del zodíaco). La investigación astronómica y astrológica ha puesto de relieve esta relación y las influencias que ejerce, pero las conjeturas subsisten, así como tantas estúpidas pretensiones e interpretaciones. Sin embargo, la iglesia siempre lo ha reconocido y La Biblia lo atestigua: “Las estrellas, desde sus órbitas, pelearon contra Sisera” (Jn. 5, 20)_ ¿Podrás tú impedir las delicias de las Pléyades?”_(Jb. 38, 31). Otros pasajes confirman tambi n esta afirmaci n de los Conocedores. Muchos festivales eclesi sticos fueron fijados en relaci n con la Luna o una constelaci n zodiacal. La investigaci n demostrar que ello es verdad, y cuando el ritual de la nueva religi n mundial est universalmente establecido, constituir uno de los factores importantes que se deber tener en cuenta.
El establecimiento de ciertos festivales importantes en relaci n con la Luna, y en menor grado con el zod aco, reforzar el esp ritu de invocaci n con la resultante afluencia de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invocaci n se basa en el poder del pensamiento y particularmente en su naturaleza, relaci ny aspectos telep ticos. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y el pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de energ a. sta llegar telep ticamente hasta esos Seres espirituales que son sensibles a tales impactos y responden a ellos. Su evocada respuesta emitida como energ a espiritual, llegar a su vez hasta la humanidad, despu s de haber sido reducida a energ a mental, y en esa forma dejar su correspondiente impronta en la mente de los hombres, imparti ndoles convicci n, inspiraci ny revelaci n. Esto ha ocurrido a trav s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escrituras del Mundo.
Luego, el mantenimiento de cierta uniformidad en los rituales religiosos ayudar a los hombres a reforzar el trabajo mutuo ya aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas a las expectantes Vidas espirituales. En la actualidad la religi n cristiana tiene sus grandes festivales; el budhismo conserva diferentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tiene otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro est organizado, todos los hombres de tendencia y orientaci n espirituales guardar n las mismas festividades sagradas, trayendo como resultado la uni n del esfuerzo y la fusi n de los recursos espirituales, adem s de una simult nea invocaci n espiritual, resultando evidente su potencia.
Perm tanme indicar las posibilidades que ofrecen tales acontecimientos espirituales y tratar de profetizar la naturaleza de los futuros Festivales mundiales. Habr tres festivales principales cada a o, concentrados en tres meses consecutivos, que conducir na un prolongado esfuerzo espiritual anual, cuyo efecto se sentir durante un a o.
1. El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado, el Instructor de los hombres y el Gu a de la Jerarqu a espiritual. Es la expresi n del Amor de Dios. En ese d a ser reconocida la Jerarqu a espiritual que l gu ay dirige, y se pondr el nfasis sobre la naturaleza del Amor de Dios. Este festival ser fijado anualmente de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constituye el gran Festival cristiano de Occidente.
1. El Festival de Wesak. Es el Festival del Buddha, el Intermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiritual m s elevado, y la Jerarqu a. El Buddha es la expresi n de la Sabidur a de Dios, la Personificaci n de la Luz y el Que se ala el prop sito divino. La fecha ser fijada anualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, as como sucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.
1. El Festival de Buena Voluntad. Ser el Festival del esp ritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a expresar correctas relaciones humanas. Ser fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de G minis. En ese d a ser reconocida la naturaleza espiritual y divina del g nero humano. En este Festival Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil a os y ha permanecido ante la Jerarqu aya la vista de Shamballa como el hombre Dios, el Conductor de su pueblo y “el Primogénito de una gran familia de hermanos” (Rm. 8, 29). Todos los años en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del Buddha. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda, de fundamental aspiración para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representará el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buddha y el Cristo.
Estos tres Festivales se Celebran ya en todo el mundo, y si bien no están relacionados entre sí, son parte del Acercamiento espiritual de la humanidad. Se está aproximando el momento en que los tres festivales se celebrarán en todo el mundo, gracias a lo cual se logrará una gran unidad espiritual, y los efectos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actualidad, se estabilizarán por la invocación unida de la humanidad en todo el planeta.
Los restantes plenilunios constituirán festivales menores y serán considerados de vital importancia. Establecerán los atributos divinos en la conciencia del hombre en la misma forma que los festivales mayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspectos y cualidades se llegarán a establecer y determinar por un profundo estudio de la naturaleza de determinada constelación o constelaciones, que ejerce influencia durante esos meses. Capricornio por ejemplo, llamará la atención sobre la primera iniciación, el nacimiento del Cristo en la caverna del corazón y determinará el entrenamiento necesario para producir ese gran acontecimiento espiritual en la vida del individuo. Doy este ejemplo a fin de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que ofrece la comprensión de estas influencias y revivir los antiguos credos, ampliándolos hasta sus mayores y eternas relaciones.
De esta manera los doce festivales anuales constituirán una revelación de la divinidad, o proporcionarán los medios para establecer ante todo relaciones durante tres meses, con los tres grandes Centros espirituales, las tres expresiones de la divina Trinidad. Los festivales menores pondrán de relieve la interrelación del Todo, y la presentación de la divinidad saldrá de lo individual y personal y pasará al Propósito universal divino; la relación del Todo con la parte y de la parte con el Todo será así expresada por ello con toda su plenitud.
La humanidad invocará, por lo tanto, a la Jerarquía, el poder del Reino de Dios; la Jerarquía responderá, y entonces se desarrollarán los Planes de Dios en la Tierra. La Jerarquía invocará, en una vuelta más elevada de la espiral, el “Centro donde la Voluntad de Dios es conocida invocando así el Propósito de Dios. La Voluntad de Dios será complementada por el Amor manifestado inteligentemente. Para esto el género humano está preparado, y la Tierra espera.
Resumiendo: La nueva religión mundial será erigida sobre los cimientos de la verdad fundamental ya reconocida.
En el futuro, la religión será definida por los teólogos con más exactitud que hasta ahora, de la manera siguiente:
Religión es el nombre asignado al llamado invocador de la humanidad ya la respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema.
En realidad significa que la parte reconoce su relación con el Todo, además de la constante y creciente demanda para que exista mayor percepción de esa relación, lo cual produce el reconocimiento por parte del Todo, de la demanda formulada. Es el impacto de la vibración que produce la humanidad dirigida específicamente hacia esa Gran Vida de la cual se siente parte – sobre esa Vida, y el impacto de respuesta producido por ese “Amor omniabarcante”, en la vibración menor. Sólo ahora puede ser percibido tenuemente en Shamballa el impacto producido por la vibración humana; hasta hoy su más poderosa actividad alcanzó solamente a la Jerarquía. La Religión, la ciencia de invocación y evocación, en lo que concierne a la humanidad, constituye el Acercamiento (en la futura nueva era) de una humanidad polarizada mentalmente. En el pasado la religión ha tenido un atractivo totalmente emocional. Se ocupaba de la relación del individuo con el mundo de la realidad y del aspirante que anhelaba la bús-queda divina. Su técnica consistía en capacitarse uno mismo para obtener la revelación de esa divinidad, en lograr esa perfección que mereciera esa revelación y en desarrollar la sensibilidad y la respuesta amorosa hacia el Hombre ideal, representado para la humanidad actual por el Cristo. Él vino para poner fin a este ciclo de acercamiento emocional, existente desde los días atlantes. Demostró en Sí Mismo la perfección imaginada y dio a la humanidad un ejemplo manifestado plenamente de todas las posibilidades latentes en el hombre hasta esa época. La obtención de la perfección de la conciencia crística se convirtió entonces en una meta reiterada para la humanidad.
Hoy el concepto de una religión mundial la necesidad de que ésta aparezca, son ampliamente deseadas y se trabaja paulatinamente para ello. La unión de los credos es hoy un campo de debate. Los trabajadores del sector religioso formularán el programa universal de la nueva religión. Este trabajo de síntesis amorosa, pondrá el énfasis en la unidad y la fraternidad del espíritu. Este grupo, en forma muy especial, constituye un canal para las actividades de Cristo, el Instructor del mundo. El programa de la nueva religión mundial será estructurado por innumerables grupos que trabajan inspirados por el Cristo.
Los eclesiásticos deben recordar que el espíritu humano es más grande que todas las iglesias y sus enseñanzas. A la larga serán derrotados por el espíritu humano, y éste entrará triunfal-mente en el Reino de Dios, dejando rezagados a los clérigos, iglesias ya sus enseñanzas, a no ser que entren humildemente como parte de la raza humana. Nada bajo el cielo puede detener el progreso del alma humana en su largo peregrinaje de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, de la muerte a la inmortalidad y de la ignorancia a la sabiduría. Si los grandes grupos religiosos organizados de todos los países, incluyendo todos los credos, no ofrecen guía y ayuda espirituales, la humanidad hallará otro camino. Nada puede evitar que el espíritu del hombre llegue a Dios.
La iglesia occidental necesita comprender también que básicamente existe sólo una Iglesia, que no es necesariamente la institución cristiana ortodoxa; Dios trabaja de muchas maneras, y ésta es una de las razones para eliminar las doctrinas no esenciales. Por el énfasis puesto a través de muchos credos y agentes religiosos sobre las doctrinas esenciales y su unión, se revelará la plenitud de la verdad. Esto será realizado por la nueva religión mundial e irá a la par su complementación después de la reaparición del Cristo.
La nueva religión mundial, por el Maestro Djwhal Khul
CAPITULO VI
Extracto del libro: La Reaparición de Cristo, Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)
biblioteca/libros-del-tibetano/
