Hildegarda de Bingen, vindecătorul care a folosit remedii naturiste în perioada medievală

Hildegarda de Bingen (1098-1179) a numit-o pe cea mai desăvârșită stareță a evului mediu, Sibylul Rinului, prima femeie medicală germană, mamă a botanicii germane, o femeie cu mare energie și realizări remarcabile. Poetă, profetă, mistică, compozitoare, moralistă, consilier al regilor și conducătorilor bisericii, autoare, savant, om de știință și herbalist, astăzi este cea mai cunoscută pentru lucrările sale religioase și filozofice vizionare, precum și pentru muzica ei. În timpul vieții sale, Hildegarda a fost apreciată și ca vindecător.

Hildegarda s-a născut lângă Mainz, a zecea fiică a unei familii nobile. Promisă la biserică de părinții ei, instrucția a început la vârsta de opt ani cu Jutta de Spanheim, care mai târziu a devenit stareță a mănăstirii benedictine din Disibodenberg. Și-a luat juramintele la unsprezece ani și a reușit Jutta ca stareță la moartea ei în 1136. Cinci ani mai târziu, Hildegarda a început să publice viziunile pe care le-a experimentat încă din copilărie și a crezut că vine direct de la Dumnezeu. În 1150, și-a mutat mănăstirea la Rupertsberg, lângă Bingen și a continuat să scrie despre viziunile și interpretările sale.

Hildegarda și-a scris cele două tratate despre medicină și istorie naturală, cunoscute în engleză ca Book of Simple Medicine și Book of Composite Medicine, între 1151 și 1161. (În unele manuscrise, cele două sunt combinate ca The Subtleties of the Different Nature of Things. creat ). Adesea se referă la titlurile lor latine, Physica (Natural History) și, respectiv, Causae et Curae (Causes and Remedies). Prin cantitatea de copii scrise de mână ale acestor lucrări realizate și încă există, aceasta indică faptul că aceste lucrări au fost citite și influențate pe scară largă.

Physica este o lucrare enciclopedică care descrie caracteristicile elementelor, mamiferelor, reptilelor, peștilor, păsărilor, copacilor, plantelor, metalelor, pietrelor prețioase și bijuteriilor. Cea mai lungă și completă secțiune conține informații despre utilizările medicinale și recolta a peste 200 de plante medicinale și alte plante. Spre deosebire de multe alte plante medicinale, această lucrare conține puține descrieri ale plantelor în scopuri de identificare.

Causae et Curae cataloghează patruzeci și șapte de boli în funcție de cauze, simptome și tratamente. Hildegarda a numit aici peste 300 de plante, subliniind teoria medicală și fiziologică, precum și tratamentele pe bază de plante.

Sursele de la Hildegarda nu sunt cunoscute, dar este probabil că a folosit plante medievale și texte antice ale lui Pliniu, Galen, Sorano și San Isidoro din Sevilla, crescând informațiile publicate despre boli și tratamente cu folclor și înțelepciune medicală locală, precum și observarea și experimentarea Mănăstirea Rupertsberg avea o grădină mare cu plante, cu care erau preparate medicamente pentru a trata membrii ordinului său, precum și oamenii din jur. Hildegarda cunoștea aceste plante atât prin numele lor botanice latine, cât și prin numele lor comune în germană. Dacă a practicat cu adevărat medicina sau doar a studiat-o, nu este sigur, dar era cunoscută pentru leacurile sale, atât supranaturale cât și naturale.

Pentru Hildegarda, evenimentele fizice, adevărurile morale și experiențele spirituale erau la fel de importante. Vindecarea a fost medicală și miraculoasă, iar voința lui Dumnezeu a fost un element important în remediile sale. „Aceste remedii vin de la Dumnezeu și vor vindeca oamenii sau trebuie să moară, pentru că Dumnezeu nu vrea să fie vindecați”, a scris el.

Ca și alți vindecători medievali, Hildegarda a adoptat din lumea antică conceptul că lumea este compusă din patru elemente: foc, aer, apă și pământ și că acestea sunt reprezentate în corpul uman de cele patru dispoziții cardinale: bilă galbenă, sânge, flegmă și melancolie (bilă neagră). Armonia dintre aceste elemente a dus la o sănătate bună; dizarmonia sau dezechilibrul însemnau boli. După cum a subliniat Hildegarda, „atâta timp cât fluxul stărilor de spirit într-o persoană funcționează corect și menține căldura, umiditatea, sângele și carnea, atunci persoana va fi în stare de sănătate bună. Dar de îndată ce curg excesiv și fără precauție, vor crea boli și vor provoca moartea. ”

Vindecătorii monastici medievali au urmărit și studiat plantele pentru a vindeca. Se credea că fiecare plantă era fierbinte, rece, umedă sau uscată, iar aceste atribute au determinat potrivirea ei ca tratament pentru o anumită boală. Despre atanasie, de exemplu, Hildegarda a scris: este fierbinte și puțin umed și este bun împotriva tuturor stărilor sufletești și fluide. Și oricine suferă de frig și are o tuse, care mănâncă atanasie, sau în prăjituri sau cu carne sau, în orice alt mod. Tratează stările de spirit astfel încât să nu se revină și, prin urmare, să scadă . De asemenea, Hildegard a recomandat atanasia pentru o tuse uscată și un disconfort stomacal.

Plante medicinale erau deseori preparate dintr-o singură plantă. Acest lucru se numea simplu . Este posibil ca bolile complexe să fi necesitat o serie de ierburi, chiar și cele cu atribute aparent opuse, cum ar fi cald și rece sau umed și uscat. Astfel, cura Hildegarda pentru migrenă a fost un amestec de aloe (fierbinte), smirna (uscată) și ulei de mac (rece) amestecat cu făină. (Se crede că migrațiile proprii ale lui Hildegarda au fost sursa viziunilor sale, pe care le-a înregistrat în detaliu și ilustrat.)

Un principiu în lucrările lui Hildegarda este viridita, de obicei tradusă ca verdor sau power green și interpretată ca sens al creșterii sau al vieții. Hildegarda a scris că Dumnezeu transmite viața plantelor, animalelor și pietrelor. Oamenii mănâncă plante și animale și dobândesc nestemate, obținând astfel viridite. La rândul lor, aceștia își dau viața practicând virtutea, devenind o verigă importantă în lanțul ființei. El îl considera pe smaraldul șeful bijuteriilor pentru culoarea sa verde, iar una dintre plantele sale preferate era feniculul, care în riturile antice era folosit pentru a-l onora pe Adonis, zeul grec al vegetației.

Mâncând semințe de fenicul zilnic cu stomacul gol, acestea reduc mucusul și putregaiul lor, îndepărtează halitoza și vă curăță ochii. Cine mănâncă carne prăjită sau pește sau orice altceva prăjit și suferă disconfort ar trebui să mănânce semințe de fenicul și să aibă mai puțină durere, a spus el.

Feniculul, care se mănâncă și astăzi ca ajutor digestiv, a fost folosit și de Hildegarda în combinație cu alte plante medicinale pentru tratarea afecțiunilor respiratorii. Cui cine tuse ar trebui să ia fenicul și mărar în părți egale, adăugați o treime dintr-o parte de maro și fierbeți ierburile în vin; strecurați printr-o pânză de in, beți-o și tusea va dispărea. ” Un lichid obținut din cantități egale de mulleină și fenicul în vin ar vindeca laringita.

Pentru Hildegard, ochii strălucitori au fost un semn de viață, ochii tăcuți, de moarte. Lui i se atribuie introducerea folosirii eufrasiei (euphrasia officinalis) ca remediu pentru ochi; De atunci este cunoscut ca astringent și antiinflamator. Remediile pe bază de plante medievale pentru problemele oculare depindeau uneori de culoarea ochilor, care a determinat și trăsăturile de personalitate. Feniculul era un remediu pentru ochii albaștri care erau afectați. Rue a fost planta de alegere pentru ochii căprui când au rănit:, a spus „bea sucul de rue și dublează miere lichidă pură și adaugă puțin vin pur; de asemenea, puneți o bucată de pâine de grâu în acest amestec, apoi puneți-o peste ochi cu pâinea peste noapte. "

Ierburile aveau deseori puteri dincolo de simpla ameliorare simptomatică a iritațiilor. Despre lavandă, de exemplu, el a spus: „Cine gătește lavanda cu vin sau dacă persoana nu are vin, cu miere și apă, iar copilul este adesea cald, va alina durerea din ficat, plămâni și piept cu abur. . Vinul de lavandă va oferi persoanei cunoștințe pure și o înțelegere clară. ”

Hildegarda, care a fost surprinzător de modern în aprofundarea în vise și psihologie, a recomandat ierburile să modifice modelele de vis. Pentru visele provocate de boli, ea a scris: „Cine este plâns de vise eronate ar trebui să aibă în apropiere coli betonice atunci când se culcă, iar această persoană va vedea și va simți vise mai puțin rele”.

O femeie din vremea ei a combinat uneori medicina pe bază de plante obișnuite cu proceduri magice, ritualuri sau fermecări, unele dintre ele manifestând o influență creștină. Ea credea că rădăcina mandrake era compusă din pământul din care a fost creat Adam. Un om trist ar putea obține o rădăcină de mandragă care fusese purificată într-o fântână pentru o zi și o noapte imediat după ce a fost săpată de pe pământ. El avea să ia rădăcina la culcare, să o încălzească lângă corpul său și să recite aceste cuvinte: „Doamne, care a scos omul din praful pământului fără durere, acum am pus lângă mine acel pământ care nu a călcat niciodată pentru a mea Argila poate simți acea pace pe măsură ce ai creat-o. Pentru a contracara magia rea, una a smulit rădăcinile și frunzele unui geraniu, două plante de maie și șapte lăstari din iarba plantagenetului la jumătatea lunii aprilie. Plantele au fost depuse în sol umed și păstrate umede și verzi un timp, apoi au fost lăsate să se usuce până la a treia oră a soarelui răsărit. Au fost pulverizate cu apă până la prânz, apoi scoase și așezate spre sud, în plin soare, până la a noua oră. Erau înfășurați într-o cârpă cu un băț deasupra pentru a le ține în loc și au plecat până puțin înainte de miezul nopții, când relele întunericului au început să fugă. Plantele au fost mutate într-o fereastră înaltă sau într-o grădină, unde ar putea curge aer curat în jurul lor, apoi au fost pulverizate cu degetul mijlociu și așezate într-o nouă cutie de pilule. Această pulbere ar putea fi folosită pentru a conjura magia ținând vinul, care a fost apoi băut cu șofran. Acest ritual ilustrează importanța soarelui, a lunii și a aerului în lumea Hildegarda.

Folosirea ierburilor, a dietei și a remediilor naturale ale Hildegarda pentru a atinge sănătatea, seamănă cu abordările holistice de astăzi, iar ea a prescris mici doze, prefigurându-le pe cele din medicina homeopatică. În lucrările sale medicale, precum și în unele din celelalte scrieri ale sale, se ocupă de diabet, preocupări ginecologice și obstetrice și cauzele psihologice ale bolii.

În timp ce majoritatea oamenilor văd astăzi medicina Hildegarda ca folclorică, unii își iau în serios teoriile. Dr. Gottfried Hertzka din Germania a practicat „medicina Hildegard” timp de treizeci de ani, folosind Causae et Curae ca ghid. În anii 80, s-a alăturat Dr. Wighard Strehlow, un chimist de cercetare, la Centrul Santa Hildegarda de pe Insula Richenau din Lacul Constanța. În 1993, și-a transferat practica în casa Hildegarda din Allensbach, un oraș mic din sudul Germaniei. Dietă, diagnostic și remedii pe bază de plante pe baza scrierilor lui Hildegarda sunt disponibile acolo.

Autor și traducere: Laura Gamboa-Cavazos, editorul marii familii de hermandadblanca.org

Flanagan, Sabina. (1989) Hildegard din Bingen, 1098-1179: O viață vizionară. New York: Routledge.

Vulpe, Matthew. (1985) Iluminările lui Hildegard din Bingen. Santa Fe, New Mexico: Bear and Company.

Strehlow, Wighard și Gottfried Hertzka. (1987) Hildegard of Medicine Bingen. Santa Fe, New Mexico: Bear and Company.