Conferința de duminică, susținută de maestrul Beinsá Dunó, pe 29 martie 1925, la Sofia - Izgrev.
„Dar în orice oraș în care intrați, spuneți:„ Împărăția lui Dumnezeu este aproape ” (Luca 10: 8, 9 - ndt).
Ce trebuie să spună bărbatul, atunci când este întrebat? - Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat. Aceasta este o expresie poetică. Dacă v-aș spune că s-a apropiat răsăritul Soarelui, nu înțeleg că Soarele a răsărit. Dacă vă spun că s-a apropiat amiaza, nu înțeleg că a sosit prânzul, dar este aproape deja. În acest aspect, omul trebuie să fie puternic. În ce trebuie să constea puterea omului? - Forța omului trebuie să constea în viața sa internă, în înțelegerea sa internă a vieții, în acea percepție internă în care nu are absolut nicio ezitare, absolut fără îndoială. Deoarece în lumea divină sau în lumea armoniei veșnice, lucrurile pot fi exprimate în multe feluri, dar toate sunt la fel de armonioase, se completează și ele. Puteți exprima o piesă de muzică în multe feluri, dar în orice fel există ceva în comun - muzicalitatea ei. O melodie muzicală, de la sine, nu poate fi o melodie, dacă nu este muzicală. De ce? Pentru că melodia și cântecul muzical sunt unul și același lucru. Apoi, între tonuri trebuie să existe o consoanță internă, o corelație internă, un transfer. Peste tot, în toate lucrurile trebuie să existe un transfer. Prin urmare, tuturor celor care pot cânta astfel, care exprimă ceva prin cântare, îl numim cântăreț bun. Același lucru este și în legea vorbirii. Dintre toate cuvintele trebuie să existe o anumită corelație. Noi, oamenii culturali contemporani, credem că știm să vorbim. Când mă uit la Scriptură, la această carte sacră sau când mă uit la unele lucrări poetice, văd că acești poeți, scriitori și profeți au avut cele mai bune dorințe de a exprima Divinul, dar cuvintele în limbaj contemporan nu sunt capabile să exprime aceste idei. . Limba noastră nu este suficient de dezvoltată. Între timp, nu numai limba noastră, dar orice limbă de pe Pământ nu este atât de dezvoltată încât să transmită aceste idei sublime. Pentru viitor, sperăm să avem un limbaj mai frumos, mai expresiv, în care inima va avea o influență predominantă.
„În orice oraș ai intra”. Un oraș poate fi format doar de oameni rezonabili. În caz contrar, dacă nu există rezonabilitate, se va forma și un conglomerat, întrucât printre roci există multe particule strânse, dezordonate, dispersate. Aceste particule pot forma astfel de orașe întregi. Nu, sub cuvântul „oraș” am înțeles un set de ființe rezonabile unite într-un singur loc.
Spune: „Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat!” Aceasta înseamnă: acele condiții în care sufletul uman se poate manifesta că, lucrurile ascunse din ea, s-au apropiat. Viața își poate manifesta puterea ascunsă în ea doar în lumina soarelui. Mintea umană se poate manifesta numai în gândurile mari. Să spunem că într-o țară apare un mare poet, sau un pictor mare, sau un mare muzician, ce vor avea acești oameni mari pentru această țară? - Vă vor oferi un impuls deosebit. Nu vorbesc de jucători obișnuiți, de muzicieni obișnuiți. Nu vorbesc despre pictori, scriitori și poeți obișnuiți. Vorbesc despre poeți, pictori și muzicieni extraordinari - omul trebuie să aspire spre ei. Acum, voi, care sunteți pe Pământ, puteți spune: „Ei bine, pot fi un mare poet?” - Poți, de ce nu! Dacă aveți un precept corect al măreției vieții, puteți fi un mare poet. Marele poet nu reprezintă ceva individual. Poetul nu este o fire. De exemplu, cum determinăm puterea umană? În ce constă? Să presupunem că vă leg cu un fir mic, cu un fir mic, dar că acest fir mic este rupt. Eu zic: puterea ta este mai mare decât un truc. După asta te legez cu două fire, dar și se rup. Eu zic: puterea ta este mai mare decât două fire. După asta te legez cu trei, patru, cinci și mai multe fire, dar toate le spargi. Eu zic: puterea ta este mai mare decât aceste fire. În cele din urmă, vă leg cu 1.000 de fire, dar nu le mai spargeți. Eu zic: miile de fire sunt mai puternice decât tine. Putem crește aceste fire la 10.000 și mai mult, astfel încât să vă testăm puterea. Cineva spune: „Am credință”. Întreb: câte fire se potrivește credința ta? Credința unui fir, credința a două fire sau credința a trei și mai multe fire? Crezi că poți fi vindecat de acea febră obișnuită, dar când vine epidemia de tifoid, credința ta nu le poate vindeca. Tu spui: „Nu se poate”. Astfel de fapte le avem cu Moise, când a apărut înaintea lui Faraon, regele egiptean. Domnul îl trimite să salveze poporul ebraic, dar îi spune: „Voi face inima lui Faraon groasă și nu va lăsa poporul să plece” * (Exod 4:21 - ndt). Moise a crezut că spunând un singur cuvânt lui Faraon și el îi va elibera imediat pe evrei. Se duce la faraon. El întreabă: „În numele cui veniți? - În numele lui Iehova. - Hei, de la câți oameni este Dumnezeu? - El este Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac, al lui Iacob. - Nu știm un astfel de Dumnezeu, avem zeii mai puternici și pe această bază nu-l pot lăsa pe Israel să plece. ”Moise a fost uimit de cum este posibil acest lucru! Apoi și-a aruncat personalul în fața feței lui Faraon și a devenit un șarpe. Imediat Faraonul și-a chemat înțeleptul de pe fața împărăției sale și a spus: „Vei vedea asta și înțeleptul meu nu are mai puține cunoștințe decât tine”. Au sosit și și-au transformat cu adevărat baghete în șerpi. Șarpele lui Moise s-a întors și a înghițit șerpii tuturor înțelepților. Faraon a spus: „Poți pleca, cu o astfel de manevră, nu las pe poporul lui Israel să plece”. Moise a dat loc celor patru minuni pe care le-au făcut înțelepții, dar în cele din urmă Faraon a recunoscut că Moise are mai multe cunoștințe. Faraon a încercat într-un fel sau altul să-l mituiască pe Moise, dar nu a putut. Când a ajuns la a zecea minune, l-a mituit cu argint, cu orice. El s-a oferit să rămână în Egipt, dar Moise a spus: „Nu, am fost trimis de Iehova pentru a scoate poporul din Israel”. Omul tenac era Moise. Și după ce a făcut ultima minune, Faraon a spus: „Lasă acest om să plece, pentru că, dacă va rămâne mai mult în Egipt, va face pământul întreg pustiu”.
Deci, când vine Divinul, omul trebuie să se supună lui. Uneori ne înclinăm spre Divin în noi. Faraon spune: Nu lăsați poporul lui Israel să plece! Nu, vă veți supune! Așa este și cu toți oamenii. În tine există un impuls nobil de a surprinde lucrurile, de a te supune, dar tu îți spui: Nu, am anumite puncte de vedere, anumite percepții. Cu toate acestea, Divinul vine în noi, Moise vine. Este un om temător. Când și-a îndeplinit minunile, întregul pământ s-a dezolat. În cele din urmă te hotărăști să dai loc Divinului, nobilului din tine. Apoi vine mântuirea sufletului tău.
Se spune în versetul citit: În orice oraș în care intrați, spuneți că s-a apropiat Împărăția lui Dumnezeu! Eu zic: Împărăția lui Dumnezeu, acestea ele sunt condițiile magnifice pregătite pentru sufletul uman. Una dintre legile Împărăției lui Dumnezeu este aceea că toți cetățenii din ea au drepturi egale, obligații egale. Deci, acest mare ideal pe care oamenii prezenți îl simt în sine, această neliniște față de ceva mare, acesta este Divinul, aceasta este Împărăția lui Dumnezeu. De exemplu, unii vor să fie poeți. Am văzut mulți tineri, când intră în liceu sau când se înscriu la universitate, printre numeroasele lor nevoi, își exercită constant scrierea de poezie. Când vine inspirația, ei scriu ceva și apoi le citesc unul altuia. Unele dintre acestea sunt lucrări excelente, altele sunt copilărești, dar toată lumea crede că a scris ceva valoros. Apoi, printre acești elevi și studenți sunt pictori, muzicieni și alții. Unii dintre ei, când profesorul lor le transmite o lecție de aritmetică, se ocupă de alte lucruri, își desenează imaginea. Cineva atrage imaginea profesorului lor și apoi o transmite colegului de clasă, întreabă: rezolva o sarcină, iar acest lucru atrage. Din nou, profesorul transmite o altă lecție, iar unul dintre elevi cântă, compune ceva muzică. Profesorul întreabă: De ce ridicați zgomotul? Elevul crede apoi că el compune ceva foarte important. Așa se comportă elevii cu profesorii și profesorii lor. Unul scrie poezie, altul desenează, al treilea compune niște muzică, iar profesorul își transmite lecțiile. Acest lucru se întâmplă vreodată, dar trebuie să existe un sens în aceste acțiuni. Nu este rău că fiecare om dorește să se manifeste, dar în această manifestare trebuie să fi simțit. Intreb: daca apa curge, care este aspiratia ta? Flux. Dacă pomul încolțește, care este aspirația lui? Crește. Dacă omul se naște pe Pământ, care este sensul său în viață? În orice caz, trebuie să existe un sens concret. Spun: O fântână care încolțește, fără să curgă; un copac care încolțește, fără să crească; un om născut fără să gândească; și un om care moare, fără să expire; un preot, fără să slujească lui Dumnezeu; un poet, fără a scrie; un pictor, nevopsit; Are sens toate acestea? Cineva spune: He, îmi vopsesc în minte . Un om care-i pictează în minte, va picta la exterior. Un om care cântă în sufletul său și cântă pe dinafară. Un om care îl slujește pe Dumnezeu în sufletul său, iar pe dinafară va sluji. Astfel sunt marile legi. Atunci, Împărăția lui Dumnezeu este aproape!
Pentru cine este Împărăția lui Dumnezeu? - Pentru suflete rezonabile. Această idee trebuie percepută bine. Mulți se așteaptă la o viață mai bună în afara Pământului, dar ce sens va avea această viață dacă nu are nicio relație cu prezentul? Toată lumea spune: „Trebuie să ne eliberăm de această viață și să intrăm în cealaltă viață”. Toată lumea spune că viața asta e rea. Intreb: Care este lucrul rau in aceasta viata? Sau care este binele acestei vieți? - Răul și binele, acestea sunt percepțiile noastre. Dacă suntem buni și dacă comportamentul nostru unul față de celălalt este bun, spunem că viața este bună. Dacă comportamentele noastre unul față de celălalt sunt rele, spunem că viața este rea. Dar cum este viața de la sine? Imaginează-ți care ar fi poziția unui miel care se pierde undeva în pădure și care se încadrează printre lupi. Cum va primi societatea acest mic lup? Cum credeți, vor spune „bun venit”, vor pune patul, vă vor da mâncare? - Toți lupii vor fi fericiți, dar cum va fi bucuria lor? Fiecare va spune: „Și pentru mine un pic din acest miel mic”. Fiecare lup va dori o mică particulă din acest miel mic. Va fi binevenit? Fiecare lup va dori să primească întregul miel în sine, dar, din moment ce nu poate, va dori să ia cel puțin o bucată din el. Acum, este această acceptare? Ei bine, vom lua cazul opus. Un lup se pierde undeva în pădure și cade într-o turmă de oi, el merge să le viziteze. Te vor accepta aceste oi? - Nu, vor fugi cu toții, nici măcar nu așteaptă să-l vadă. Când o vor vedea, toate încep să alerge și doar unii dintre ei, cei mai curajoși, vor da cu piciorul, vor spune: „De ce ai venit?” Toate oile vor demonta, nimeni nu o va accepta. De ce? Pentru că oile și-au pierdut credința în lupi. Prin urmare, dacă ne pierdem credința în oameni, avem comportamentul lupului față de oi. Dacă în noi, atunci este acea lăcomie, că orice am vedea noi o luăm numai pentru noi înșine, că fiecare are o parte, ne vom regăsi în poziția mielului printre lupi.
Acum, fiecare sistem, fiecare religie, fiecare învățătură, care există în lume, are o datorie înaltă. Tu spui: „Care este predestinarea religiei, care este predestinarea creștinismului, a budismului, de exemplu? Și cu adevărat, toată lumea se întreabă: „Care este scopul creștinismului?” Toți preoții trebuie să realizeze această întrebare. Care este scopul budismului? Și toți se vor lupta între ei. Cine este rectul? Nu, în mod specific trebuie să se răspundă. Care este educația de bază, care este ideea de bază? Când vine un budist în vizită, ce trebuie să vă spună? Un budist nu trebuie să se distingă de nimic din crezul tău interior, în aspirația ta față de Dumnezeu. Fiecare budist este creștin. Nu credeți că dacă decideți să interpretați budismul veți găsi o diferență foarte mare. Cuvântul „budist” are aproape același sens ca și cuvântul „creștin”. Cu ceva timp în urmă, când Buddha a interpretat învățătura pentru oameni, condițiile erau puțin diferite de cele în care a trăit Hristos. Iar Buddha, ca și Hristos, recomandă oamenilor să se împace cu suferințele. În ce fel? - Mergeți cu Dumnezeu. Iată ce îl cheamă să intre în Nirvana. Unii spun: „Cum! Poate omul să trăiască în Nirvana?” Să trăiești în Nirvana înseamnă că își pierde viața individuală. Da, omul trebuie să-și piardă viața individuală. Când 10-20 fluxuri intră într-un râu mai mare, își pierd viața individuală? - Da, o pierd. Ei îl pierd extern, se pare, dar în râul mare există. Atunci, când acest râu se varsă în mare, există? - Există. Omul, când își pierde viața, există? - Există. Există o condiție în care omul își poate păstra individualitatea. În această condiție există trei metode prin care omul își poate dobândi nemurirea. Omul trebuie să fie un exponent al iubirii divine sublime, care este purtătorul vieții. Pentru ca această viață să se manifeste, el trebuie să aibă Înțelepciune și Adevăr.
Acestea sunt probleme distrase. Acum voi face o mică comparație, că vedeți ce relații ar trebui să existe între Iubire, Înțelepciune și Adevăr. Voi lua ca exemplu apa. Apa are trei stări. Una este starea sa lichidă, aceasta este normală, starea sa naturală. În stânga avem starea grea, adică înghețarea ei; în dreapta avem starea vaporoasă a apei. Apoi, apa poate deveni tare, pierzându-și temperatura. Apa poate deveni și vaporoasă, pe măsură ce temperatura ei crește. Eh, în ce trăiesc aceste două vieți, ce se manifestă între lumea materiei lichide și între lumea materiei dure? Imaginează-ți că ai apă, dar nu ai pământ greu. Tu spui: „Cel mai important lucru din lume este apa”. Ei bine, accept asta, dar imaginați-vă că nu aveți pământ, unde va merge toată această apă? Să presupunem acum că ai viață în tine. Din punct de vedere divin viața este similară cu apa - nimic mai mult. Aceasta este analogia. La fel și relația apei cu pământul dur și cu materia aeriană, așa sunt relațiile Iubirii, Înțelepciunii și Adevărului în viață. Iubirea este starea naturală a apei în viață. Înțelepciunea reprezintă starea ei grea, iar Adevărul reprezintă starea vaporoasă a apei. Prin urmare, pentru ca apa să se poată manifesta, lipsește și materie dură și vaporoasă. Apa își manifestă calitățile numai pe pământ dur, deoarece toate răsadurile cresc acolo. Când el pătrunde pe pământ, ea le scurge constant. Cu toate acestea, în starea sa lichidă, apa poate afecta doar rădăcinile. Prin urmare, praful de deasupra florilor nu poate fi curățat de această apă. Atunci este necesar ca o parte din această apă să fie transformată în aburi, să fie răcită în aer și ca sub formă de picături să cadă pe pământ și să spele frunzele și florile de praf acumulate pe ele. Dar toată apa nu poate deveni abur; Și toată apa nu se poate transforma în gheață. Există o lege pentru acest lucru.
Voi, când întâlniți un om înțelept, spuneți: „Acest om este un mare înțelept și, ca atare, nu are nevoie de iubire”. Nu, Înțelepciunea iese din Iubire. Înțelepciunea este o stare a Iubirii - nimic mai mult. Adevărul este aburul, care se formează din nou din apă în timpul evaporării. Deci, Adevărul este o stare de Iubire - abur. Înțelepciunea este în stânga, Adevărul este în dreapta.
Această înțelegere interioară este necesară pentru mintea ta, astfel încât să poți face o imagine despre ordinele interne ale vieții tale și să o faci așa cum trebuie. Scopul final al vieții tale este acela de a purta acele fructe care sunt necesare înălțării tale. Nu vreau să iei în considerare că dacă te duci la un butoi cu miere și îl privești, lingi puțin cu degetul, că asta este viața. Lasă-ți să-ți spună că aceasta este miere și apoi te privează de acest bine, asta nu este considerată viață. Ideea nu este că tu lingi doar această miere, ci ai dreptul să o folosești.
Se spune în versetul: „În orice oraș ai intra, spune că Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat”. Acum stai cu toții și aștepți. Îți spun: Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de tine! Tu spui: „Va veni Hristos?” Îți spun: Înțelepciunea este pentru tine. - „Va fi cineva care să ne învețe?” Îți spun: Adevărul este pentru tine. - „Va fi cineva care să ne ofere această libertate?” Aceasta este o neînțelegere a lucrurilor. Adevărul, de la sine, aduce libertate. Înțelepciunea, de la sine, aduce stabilitate în interiorul omului. Iar când va veni, El vă va învăța. Când va veni? - Când acceptăm Împărăția lui Dumnezeu în noi. Când vom accepta Împărăția lui Dumnezeu în noi, atunci va veni și Stăpânul acestei Împărății. Fie ca să-L primim pe Dumnezeu în noi, acesta este unul dintre cele mai magnifice Adevăruri din lume. Acesta este unul dintre cele mai magnifice momente din viața noastră. Toate ființele din lume, de la cea mai mică până la cea mai magnifică, nu vor altceva decât dacă Domnul le vizitează pentru un moment foarte scurt. Fie ca Domnul să vă viziteze doar pentru un minut sau chiar pentru o secundă, acesta este cel mai magnific moment pentru sufletul vostru. Iar această vizită, cât durează, vă voi spune în limba dvs., vă va susține cu căldură pentru toată eternitatea, până când lumea va exista.
Acum am să vă dau un exemplu pentru a explica unul dintre principalele mele gânduri. Aceasta este următoarea: în trecut existau două regate, două rase în lume. Unii dintre ei erau oameni strălucitori, iar ceilalți erau oameni întunecați, oameni întunecați. Iar cei, și ceilalți, însă, erau la fel de prudenți și înțelepți. Regele oamenilor luminoși se numea Ormuzd-Dey. Regele negrilor se numea Ahriman-Taad. Aceasta este o mitologie rămasă în învățătură persană. În regatul Ahriman-Taad se găseau tot felul de arme cele mai fine, cele mai perfecționate și tot felul de gaze asfixiante. Acolo erau mari limitări, ordinea și amenajarea au dominat peste tot, dar ordinea și amenajarea celor fabricate de fabrica noastră, comanda și amenajarea roților care se deplasează în fabrici. Totul era armonios acolo, dar vai de cel care venea sub dinții acelor roți! Lasă-l să se gândească la asta! Oamenii regatului Ormuzd-Dey au profitat de deplină libertate. Între aceste două regate au existat războaie constante, dar nici unul, nici celălalt nu au putut câștiga. Toate armele cele mai perfecționate pe care supușii regelui Ahriman-Taad au putut să le inventeze când au intrat în regatul Ormuzd-Dey au devenit aburi. Toți caii lui, mașinile, mitralierele, totul s-a topit în regatul Ormuzd-Dey, au devenit aburi. Pe atunci aveau mitraliere de mii de ori mai perfecționate decât acestea pe care le au oamenii de azi din cultura. Cadourile sunt o jucărie a celor. Unii cred că abia acum există asemenea arme perfecționate. Ce temătoare mitraliere erau atunci! Vedem ce focuri mari, ce curenți electrici puternici sunt pe cer. Au folosit acești curenți la acea vreme, care și astăzi pot fi aplicați.
Unii dintre voi spun: Ce ar trebui să facem? Va funcționa conform regulilor Ormuzd-Dey. Vei transforma toate substanțele în zone și radiante, nimic mai mult! Aceasta este forța rectului! Iar Hristos, într-un loc al acestui capitol, spune: Fiți aici, vă trimit ca miei printre lupi; nu luați o pungă sau altceva cu ei înșiși! (Matei 10:16, Luca 9: 3 ndt) De ce? Pentru că te vor fura. Și așa, din moment ce nu ai nimic, nu există furt. După cum aveți, când vor fi găsiți bandiții, vă vor lua toate lucrurile. Dacă te duci cu haine sfâșiate, cu o pălărie ruptă, cu pantofi rupți, precum ultimii săraci, când te vor vedea cu această înfățișare, ei vor spune: `Un biet om este el, dă-i drumul. Dacă mergeți cu un cilindru modern, cu cele mai frumoase haine și încălțăminte, ei vor spune: Opriți acest lucru, este ceva de luat de la el. Oamenii de azi nu pot înțelege că se află într-o țară care nu este prietenoasă și spun: De ce trebuie să mă refuz de averea mea? Se va întâmpla acolo. Moartea, aceasta este împărăția lui Ahriman-Taad. Când mori, ești în împărăția lui. Vor lua totul. Și atunci Hristos spune: Transformaos . În ce? Transformarea într-o substanță aeriană. Așa a fost și cu Hristos. L-au luat și L-au bătut în cuie pe cruce. Aceiași supuși ai lui Ahriman-Taad L-au judecat. Pilat era unul dintre membrii săi. Preoții evrei au fost și supușii săi. Au pronunțat pedeapsa cu moartea, dar ce s-a întâmplat în continuare? Hristos le-a dat trupul său, dar a înviat din nou. El a fost transformat în ce? El a transformat materia corpului său în materie radiantă, a trecut prin uși și nimeni nu l-a putut vedea, să-l ia. Legile romane nu-l pot prinde nicăieri pe Hristos. El a dispărut imediat, a devenit invizibil și au întrebat: unde a plecat Hristos? în sus : Cel rău este că acum Hristos este și mai sus, și mai jos, oriunde merge. Acum simbolurile Ormuzd-Dey pregătesc un atac asupra acestei lumi. Știi ce atac? Și-au pregătit deja bateriile și le vor trimite în această lume. Ei vor transforma pe toți într-o stare vaporoasă și vor elibera brusc lumea de păcatele lor. Și voi toți, care veți trece prin acest foc Divin, vă veți elibera sufletele și vă veți elibera de sclavie. Spunem: Toți oamenii trebuie să treacă prin acest foc.
Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat! Împărăția lui Dumnezeu este o stare vaporoasă, care trebuie să treacă prin inimile noastre, prin mințile noastre, prin sufletele noastre. Grozav este doar faptul că oamenii, care au astfel de oameni, astfel de poeți, care pot spune: Regatul lui Dumnezeu s-a apropiat! Întrebați orice scriitor, orice poet, dacă există o altă viață a mea Este mai larg decât acesta. Ei îți vor spune: Nu, nu există altă viață decât prezentul. Astăzi este cea mai importantă zi? Nu, astăzi nu este cel mai important, nu este și cel mai mare. Prin urmare, cu cât mergem mai mult către Nord, d am sym s cresc, iar când ajungem la Polul Nord, avem cea mai mare zi. Știu că avem zile mult mai mari decât cele ale Polului Nord. Există locuri în Cosmos unde Soarele strălucește cu mii de ani consecutivi; Există, apoi, locuri unde Soarele a apărut odată, cu mii de ani este noaptea. Cum să explici toate acestea, dacă ai fi într-o astfel de lume în care ziua durează mii de ani? Imaginează-ți doar un Soare care este de 75 de milioane de ori mai mare decât al nostru, iar Soarele nostru este de 1 milion de ori mai mare decât Pământul nostru, iar acest Pământ este luminat de acest Soare mare! Ce imagine ai fi avut atunci despre toate lucrurile? Imaginați-vă că aceste ființe rezonabile ale acestui Soare au venit pe planeta noastră, ar fi existat certuri între oameni? Nu va fi nicio luptă. Scriptura spune pentru acest Pământ: „M-am bucurat în acest pământ locuit” (Prov. 8:31 - ndt) . Există pe lume un Pământ locuit în care pot trăi subiecții regelui Ormuzd-Dey sau copiii lui Dumnezeu.
Și astfel, oamenii credincioși ai prezentului trebuie să își exprime opinia asupra vieții. Ce opinii? Problema nu este în credințele noastre externe. Întrebarea nu se află în afara ortodoxiei, evanghelizării, catolicismului, budismului sau a oricărui alt crez. Întrebarea se referă la latura interioară a vieții. Ideea nu este că suntem bulgari, francezi sau germani, sau alții. Aceasta este partea externă a problemei. Există o întrebare internă, pe care fiecare suflet trebuie să o rezolve, deoarece după 20 sau 30 de ani te vei schimba și vei intra în noile condiții de viață. Acum trebuie să studiezi limba cerească. Unii vor spune: „Când vine Hristos, ne va învăța” Când vine Hristos! Ei bine, ce înțelegere este asta? Hristos le spune ucenicilor Săi: „Du-te și propovăduiește Evanghelia întregii lumi, iar eu voi fi cu tine până la sfârșitul secolului” (Matei 28: 19, 20 - ndt) . Atunci de ce îl aștepți de sus? Deci, conform percepțiilor actuale ale oamenilor religioși, Hristos și sfinții sunt în sus în Cer. Cine este aici aici? Numai oameni păcătoși? Când le spune Hristos discipolilor Săi să plece și să predice Evanghelia, ce înseamnă? - Că vor predica numai oamenilor păcătoși care sunt aici pe Pământ. Deci, cine vom predica și cine va propune? Și cu adevărat, conform acestei înțelegeri, dacă oamenii proști rămân să predice, numai lucrurile prostești vor predica. Atunci Hristos este în această lume mare care afectează sufletele tuturor oamenilor. Și astfel, pentru fiecare dintre voi care dorește să se dedice acestei învățături, ei spun: „El nu este drept în credință”. Care este dreptatea credinței? Fie ca să avem o măsură pentru dreptatea credinței. Ce om este drept de credință? Un om drept de credință, potrivit meu, este acesta care nu ia viața altor oameni, a semenilor lor. Potrivit meu, un om neprihănit de credință este acesta care aduce libertate semenilor săi. Sub „ca” înțeleg toate acele ființe în care există conștiință. Există unele lucruri, cu adevărat, în care există conștiință. O ramură uscată, de exemplu, nu are conștiință în sine. Dacă tăiați o ramură dintr-o viță de vie și vedeți că lacrimile curg din ea, atunci există viață în ea. Vinificatorul rezonabil spune acestei ramuri: „Îți vei returna sucurile până la rădăcini și apoi îți vei proiecta viața pe celelalte trei ramuri pe care le-am lăsat pe viță de vie”. În acest fel am ajuns la următoarea concluzie: fiecare poet, fiecare muzician, fiecare pictor este o sumă de suflete grozave. Pentru ca un mare poet să apară, mii de suflete mari trebuie unite într-un singur loc. Pentru ca un mare pictor să apară, mii de suflete rezonabile și mari trebuie să se unească într-un singur loc. Pentru ca un mare muzician să apară, mii de suflete rezonabile trebuie să se unească într-un loc în care să se exprime prin el. Pentru ca un mare Maestru să apară, toate sufletele rezonabile trebuie să se unească în el. Unii îl separă pe Hristos, Îl observă ca pe ceva individual. Nu, Hristos este un set al tuturor sufletelor rezonabile. Și când se spune în Scriptură că pentru întoarcerea unui suflet păcătos spre Dumnezeu, o mare bucurie are loc printre îngeri, ce se înțelege? Aceasta implică faptul că Hristos face o legătură strânsă între suflete. Cine sunt îngerii? - Toate acele suflete rezonabile care trăiesc împreună cu Hristos. O mare bucurie apare între toate sufletele când un păcătos acceptă Învățarea iubirii, Înțelepciunii și Adevărului.
Acum mulți dintre noi ne întrebăm foarte mult: „Mă iubește Hristos?” Această întrebare mi se pare foarte ciudată. Când soarele răsare și îmi dau spatele la el ca să mă încălzească, este întrebarea dacă soarele mă iubește la locul lui? - Dacă Soarele te încălzește, te iubește, desigur. Am deschis o carte la lumina soarelui, am citit-o și întreb: Mă iubește Soarele? - Dacă profitați de lumina ei și puteți citi cartea, vă place, desigur. Fiecare gând sublim și nobil; fiecare sentiment sublim și nobil care îți pătrunde inima și fiecare dorință sublimă și nobilă care îți pătrunde în suflet, acesta este Hristos care pătrunde. El este un spirit sublim colectiv, un impuls colectiv. Acesta nu ești tu. Acolo unde spui: „Am făcut lucrul acesta, am scris această poezie” - acesta este lucrul diabolic din lume. Ei bine, pentru tine să scrii această poezie, ai mâncat patru pui, ai băut trei kilograme de vin, ai mâncat o plăcintă frumoasă. Ei bine, când spui că ai făcut-o, fă acest lucru fără pui, fără vin, fără plăcintă. "Nu pot." Apoi, recunoaște acest lucru și spune în tine: „Eu, puii, vinul și plăcinta scriu această poezie”. Aceasta este Predarea! Ar trebui să știți că creștinismul contemporan își datorează viața acelor mii de martiri care s-au sacrificat pentru binele altora. Și acum oamenii se opresc și spun: „Cine are dreptate?” - Persoanele drepte sunt doar cel care și-a sacrificat viața pentru alții. Esta cosa nosotros debemos reconocer y que no pensemos que la vida presente que tenemos es nuestra. No, nosotros debemos nuestra vida a los demás. Alguien dice: “Yo tengo el derecho de pensar como quiero. ¿No soy libre?” Sí hermano, tienes que saber que eres solo un hilo de toda la cuerda. Tú debes tu mente, tus pensamientos y sentimientos, a miles de otros hermanos que te ayudan.
No penséis que en la Gran Hermandad Blanca hay algunas ambiciones como las nuestras. No, cuando alguien premedita a escribir algo, inmediatamente muchos Hermanos Blancos se reúnen alrededor de él y dicen: “¡Espera que le ayudemos!” Ellos se alegran de cada cosa que sale de la pluma de cualquiera. No penséis que todo lo que escribís es lo más bonito, lo más genial. Alguna vez dibujáis algún cuadro y pensáis que es el más genial. No, no es así. Vosotros en el futuro exactamente escribiréis, dibujaréis, y además cosas más y más bonitas. En la Tierra escribiréis y dibujaréis hombres bellos, mas en el Cielo escribiréis y dibujaréis ángeles bellos. En la Tierra escribiréis poesía humana, en el Cielo escribiréis poesía angelical. En la Tierra dibujaréis cuadros humanos, en el Cielo – angelicales. Yo hablo solo de la poesía y las pinturas, pero hay miles y millones de trabajos más, con los cuales os podéis ocupar. La gente presente no puede convencerse en esto, que en el Cielo hay trabajo para todas las almas. Ellos dicen: “Yo no puedo ser poeta, pintor o músico, ¿entonces qué seré?” Enumeran unas cuantas tales obras poéticas y finalmente dicen: “Eh, entonces un trabajador seré, llegaré a ser un trabajador ordinario”. ¿Pero sabéis que y los trabajadores más ordinarios en este magno reino de Ormuzd-Dey son más sublimes que todos nuestros poetas y filósofos? ¿Qué diréis encima de esto? Cada uno de ellos puede escribir algo mucho más bello y magnífico que cada estrofa que escribiría el poeta más grande aquí en la Tierra. ¡Y en esto, ellos ocupan una posición tan modesta! Ellos saben que en la eternidad hay una serie de condiciones en las cuales el hombre puede manifestarse. Hay una ley para esto, pero tú esperarás tu tiempo – no tendrás prisa. Para cada alma Dios ha determinado un momento, cuando tiene que manifestarse. Para este momento ella tiene que esperar miles y millones de años. Llegará tu día cuando te dirán: “¡Sal para manifestarte!” Y entonces todo el Cielo se manifestará a través de ti. ¿Estás listo para ese momento? Y ahora, saldrás en alguna parte a la escena, declamarás una poesía de Vazov, o de quien sea, y si no puedes declamarla bien, o si la olvidas, te dirán: “¡Baja de la escena!” Pero cuando tú declamas esto que el Cielo quiere a través de ti, entonces y tú te quedarás contento de ti mismo, y los demás se quedarán contentos de ti. Por lo tanto, cada uno de nosotros debe estar listo para este gran momento. Este gran momento no es solo para nosotros, pero y los ángeles se están preparando para ese. Cuando Dios une a todos en uno, entonces llegará la hora para que os manifestéis. Entonces llegará vuestro día.
A algunas personas les gusta vestirse bien, tener ropas bonitas. Es bonito todo eso, pero vosotros todavía no sabéis qué cosa es la ropa bonita. Alguna dama dice: “El vestido de novia es bonito”. No, llegará un día, cuando vestiréis la ropa más bonita, la cual os va a satisfacer. Un día Dios os dará la mente más bonita, el corazón más bello, el alma más razonable. Entonces vuestro espíritu se vestirá en la ropa más bella y así saldréis a la escena. Esta cosa afecta un poco vuestra vanagloria y decís: “¡Vamos a ver!” No, llegará un día para toda la gente contemporánea, cuando estarán vestidos en la vida Divina. Esto exactamente tiene que estar en nosotros como un impulso. Todos tenéis que decir: “¡Se ha acercado ya el Reino de Dios!” ¡Entre la gente debe haber paz! Y nosotros decimos: Nosotros estamos en contra de las armas, no utilizamos ninguna arma. Sí, nosotros no vamos a utilizar un arma como las de hoy, pero utilizaremos otra. ¿Qué arma utilizaremos? – Nuestra arma es tal que cuando nos encontremos con un hombre asesinado, nosotros le levantemos, nosotros le resucitemos.
Voy a transmitiros un ejemplo de un clérigo al que le gustaba mucho la nata, pero su mujer era una amante de la nata, mayor que él, de manera que mientras él se preparaba para comer un poco, ella se le anticipaba. Treinta años enteros él mismo cuajaba su leche, pero una vez que estaba lista, su mujer inmediatamente lograba recoger la nata. Por fin un día él toma el jarro con la leche cuajada, lo lleva a la iglesia y allí lo encierra. Sin embargo, su mujer y allí logró encontrarlo. Abre la iglesia, encuentra la leche, recoge la nata y para esconder su acto, toma con el dedo un poco de la leche y unta los bigotes del ícono de San Nicolás, para que parezca como si San Nicolás se hubiera comido la nata. Regresa el sacerdote, busca la leche, la encuentra, pero la nata de nuevo está ausente. Mira, ve en los bigotes de San Nicolás rastros de leche. “¡Ah – dice él –, no me lo esperaba de ti, San Nicolás! ¡Treinta años enteros te sirvo, y tú, que me comas la nata! Más no te voy a servir”. Huye él por el mundo, con el fin de encontrar una manera fácil de ganarse la comida y comer nata, libre de su mujer y de San Nicolás. Sin embargo, San Nicolás quería darle una buena lección y se va detrás de él, como un viejo, y le pregunta: “¿A dónde vas, hijo?” Le narró él su historia: “Era un hombre religioso, pero me gustaba comer un poco de la nata. Mi mujer constantemente se la comía y yo escondí el jarro con la leche de ella en la iglesia, pero en mi ausencia San Nicolás se la comió, por eso yo me negué de servirle más y huí y de él. – Eh, ocurren tales cosas, pecadora es la gente – le dice el viejo”. Se va el viejo con él. Se acercan a una aldea. Le dice el viejo: Qu date conmigo en esta aldea . Se van en una casa. Pregunta San Nicol s: Ten is alg n ni o enfermo? Tenemos . Entra l dentro, revisa al ni o, pide una palangana y agua caliente, y comienza a ba ar al ni o. Cuando acab de lavarlo, lo corta en partes: su barriga, las piernas, le saca los ojos, le corta las orejas total, lo cort como un cirujano. Despu s de esto toma cada parte de su cuerpo y la pone a su sitio. El ni o de repente resucit, se vivific . El sacerdote, como miraba todo esto, se dijo: He aqu un trabajo muy f cil, podr actuar y yo as, yf cilmente ganar mi nata . Al otro d a l dice al viejo: Viejito, yo tengo prisa, tengo un poco de trabajo, as que te voy a dejar . l quer a ir a alguna otra aldea, curar solo, para que de esta manera ganase dinero para la nata. San Nicol s le dijo: Bien hijo, cuando te encuentres en alguna dificultad, ll mame, yo vendr . Se separan y el sacerdote se va al pueblo vecino. Entra en una casa y pregunta: Ten is alg n ni o enfermo? Tenemos . Entra l dentro y comienza a curarlo as como vio del viejo. Corta al ni o en partes, ordena cada parte a su sitio y espera para que el ni o se vivifique. Espera, pero las partes no se pegan, el ni o no se vivifica. l se encuentra en dificultad y pronto llama a San Nicol s. Llega el viejo, ordena las partes del ni o, le resucita y le dice: Tienes que saber que San Nicol s no come nata!
Y nosotros, la gente contempor nea, somos de stos, lo que queremos del Se or esto o aquello, y cuando no nos lo da, nos negamos de nuestras convicciones, y decimos: Ya no creo en nada, me niego de Dios, todo en este mundo es un trabajo vano . No, este es un enga o. Qu es cierto entonces? Hay algo cierto en este mundo. Hay una convicci n profunda en cada alma, esta es la convicci n del Reino de Dios. Vayan diciendo: Se ha acercado en nosotros el Reino de Dios! Y ahora, y hace 2, 000 a os Cristo predicaba y dec a: Id, predicad el Verbo de Dios. Yo estar con vosotros hasta el fin del siglo . Y se dice en otro vers culo: Si vosotros permanec is en M, y Yo permanecer en vosotros. Donde est is reunidos dos o tres en M nombre y Yo estar entre vosotros. Y cualquier cosa que pid is en Mi nombre, os ser dada. Entonces Yo y Mi Padre haremos una morada en vosotros ( Jn. 15:5, Mt. 18:20, Jn . 14:13, 23 ndt). Vosotros pod is interpretar estos vers culos de una o de otra manera, sin embargo hay una manera por la cual Dios se expresa a Sus elegidos. Un gran m sico se expresa solo a sus elegidos, a sus alumnos capaces. El gran pintor, o poeta, o escultor, se expresa solo a sus alumnos capaces, a sus alumnos m s dotados. A sus alumnos ordinarios l no se expresa. Por lo tanto, si nosotros estamos listos de sacrificar nuestras vida, fuerzas y salud, como tambi ny todo lo dem s por el Se or, nosotros seremos capaces de aguantar todas las dificultades y sufrimientos en este mundo, sin que dudemos de Dios. En nosotros hay un alma sublime y noble. Por qu tenemos que dudar de Dios? Qui n es la causa de todos nuestros sufrimientos que existen ahora en el mundo? Es Dios la causa, o nosotros mismos? Qui n es la causa de aquellos sufrimientos y suplicios internos? Nosotros decimos que el diablo nos tortura. C mo puede torturarnos el diablo? O nosotros nos torturamos, o el diablo nos tortura. Cu ndo alg n muchacho se enamora de alguna muchacha, qui n le tortura? Es el diablo quien le tortura para que llore? No, l mismo se tortura, quiere algo que no est permitido. Bien, si el hermanito peque o se enamora del ojo de su hermanita y quiere sacarlo, est a su sitio este amor? Si el otro hermanito se enamora del otro ojo y dice: D melo para sacarlo esto est a su sitio? Qu ocurrir con la hermanita? Se quedar ciega. Luego, de nuevo viene el hermanito, quiere su oreja. Después de esto la otra. De ce? Porque se ha enamorado de éste. Dejaos de este amor que esclaviza a la gente. Este amor existe en el mundo, vosotros lo habéis probado. Si queréis, podéis aplicarlo, pero cuando lleguéis al Amor Divino que crea la vida, vosotros debéis tener un concepto determinado. Él no crea las contradicciones en la vida. Por ahora actuáis de manera humana, pero cuando llegue lo Divino en vosotros, éste introducirá el Amor Divino, el cual os hará fuertes, potentes. Él hará vuestros pensamientos estables. ¡Sin falta debéis tener este Amor en vuestra alma! Él comienza con lo siguiente: por ejemplo, viene a vosotros algún hermano vuestro y os lee dos estrofas que ha escrito. ¡Entrad en su posición, alegraos, como que si vosotros lo hubierais escrito! Vosotros escucháis, estáis descontentos, decís: “¿Por qué no sea yo?” Alguien ha hecho un dibujo, os lo muestra. ¡Alegraos, no digáis por qué no sea yo! Alguien ha adquirido alguna herencia. ¡Alegraos por él! Alguien se ha vestido bonito. ¡Alegraos por él! Pues que un pájaro puede ser vestido de manera más bonita que nosotros mismos. Este es el desinterés interno que cada cristiano tiene que alimentar dentro de sí. Nosotros tenemos que considerar los pensamientos, los sentimientos y los deseos de nuestros hermanos como nuestros propios; que sean para nosotros tan sagrados, como son y los nuestros. ¿Y ahora? Llegamos a un ortodoxo, o evangelista, o budista, e inmediatamente decimos: “Él es un anticristo”. De ce? Porque no está en la iglesia ortodoxa. ¡Como que si Cristo ha entrado en la iglesia ortodoxa! ¡Como que en la iglesia ortodoxa los sacerdotes no se pelean con los candeleros! Pues ¿qué sacerdote sirve a Dios sin dinero? Diréis: “¡Nos está atacando!” ¡No, mostrad vosotros vuestra Enseñanza! ¡Mostrad vuestro Maestro! ¡Mostrad vuestro ideal delante del mundo! ¡Que no sea oprobiado Cristo! No os estoy atacando yo, pero vosotros profanáis el nombre Crístico. Fueran como fueran los hebreos, pero ellos por lo menos honraban a Moisés. ¿Y vosotros con qué honra os elogiaréis hoy? ¿Con qué se honra Cristo entre los pueblos Cristianos?
Se dice en el Evangelio: “¡No resistas al mal! ¡Si te pegan por un lado, presta y el otro lado! ¡Amad a vuestros enemigos! ¡Amarás a tu prójimo como a ti mismo! ¡Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón!” (Mt. 5:39; Mt. 5:44; Mt. 22:39, 37 – ndt). ¿Todo esto está cumplido? Cuando llegue a decirse una Verdad, dicen: “La Verdad es amarga”. No, yo no digo que la Verdad es amarga. Según yo, la Verdad es algo dulce. Cuando yo hablo a la gente de la Verdad, yo hablo simultáneamente y del Amor y de la Sabiduría, y de la Justicia, y del bien, y de la paz – en general, entre la gente deben existir estas virtudes. Tú puedes ser francés, inglés, alemán, búlgaro, o cualquiera, pero ¿qué te obstaculiza vivir con toda la gente amorosamente? Incluso y con un cordero, y con una gallina, y con un árbol, nada nos obstaculiza a vivir humanamente. Entre un árbol y tú hay una conexión. Este árbol a veces te puede ser útil. Esto de que algún ser sea animal o planta, esto se refiere solo al lado externo de la cuestión, a la forma. Éstas son solo relaciones externas. Las relaciones externas, las formas, deben excluirse. Lo importante es la conexión interna. Decís: “Hay una iglesia ortodoxa”. Me alegro, ¡que haya una iglesia ortodoxa!, pero sus feligreses deben tener corazones puros como las fuentes más prístinas, y no turbios. Yo sé que las fuentes prístinas vienen de lo profundo, y las fuentes turbias vienen de los lugares superficiales. Por lo tanto, si hay luz, que sea la luz más bonita, de la cual los ojos humanos no se ciegan. Un hombre puede cegarse incluso y con la luz solar, si mira largo tiempo al Sol. Hay una luz con la cual nosotros no podemos cegarnos.
Dice la Escritura: “¡Se ha acercado el Reino de Dios!”. Y entonces en todos vosotros debe despertarse solo una idea magna. ¿Dónde están nuestros hermanos? ¿Dónde están nuestras hermanas? Pregunto: ¿cómo os explicaréis el siguiente hecho, la siguiente contradicción? Un hombre hasta ayer os engrandecía, hasta ayer os amaba, y mañana se vuelve en contra de vosotros y habla las cosas más feas, las más profanas. ¿Es el mismo hombre él? No es el mismo hombre. Hay multitud de la conciencia. Aquel amigo vuestro que os amaba y que vivía en este cuerpo, desaparece y ahora en el mismo cuerpo viene a vivir otro, que os odia. Este, el último, es del reino de Ahriman-Taad. Él puede imputaros tales crímenes que ni siquiera habéis soñado. Yo sé muchos tales casos. Alguna vez, alguien dice a algún hombre: “¿Sabes?, yo he visto a tu mujer pasearse con fulano”. De repente los pelos de este hombre se ponen de punta. Su mujer en alguna parte de la universidad asiste a lecciones, estudia, y él se preocupa. Pregunto: ¿Cómo es posible tal duda? ¿Es el alma humana esta que puede manifestarse así? Yo me asombro ¡cómo puede el hombre tergiversar así los hechos! Yo sé de muchos sacerdotes que conscientemente tergiversan la Verdad. Estos no son sacerdotes, estos no son espíritus luminosos, estos no son súbditos del reino de Ormuzd-Dey. Un hombre que puede quitarme la cabeza; un hombre que puede sacarme el corazón; un hombre que puede burlarse de mí, yo no lo considero un hermano mío. Ni a mí me podéis considerar como un hermano vuestro si y yo actúo así. Yo considero por hermano mío a este que puede sacarme del fango. Si yo sacara a una mujer del fango y para extraerla de allí la abrazara, y ella luego habla mal de mí, dice que la he abrazado, pregunto: ¿Esta mujer está salvada? Si esta mujer supone que con ella se está cometiendo un crimen, tal mujer fácilmente se soborna. ¿Esta mujer, merece la salvación? No, ella de nuevo va al fango, ella no está salvada. ¡Yo me asombro de la gente en estas manifestaciones suyas! A esto le llamo pluralidad. Yo tengo otro término para esta cosa: dualidad similar de la conciencia humana. Esto es lo Divino. Si en la conciencia de un hombre hay bifurcación, si él puede hablar y así y de otra manera, esto no es Divino. Cuando venga el Reino de Dios en vosotros, habrá solo un pensamiento. Esto significa conocernos a nosotros mismos. Alguna vez tú sientes que en ti aparece algo raro, tú te engañas a ti mismo y en esto dices: “Mi interés me dicta a que actúe así”. No, tú rechazarás este interés. Esto no eres tú, nada más. Este interés tuyo te llevará a la perdición. Sabe que el Amor viene solo de Dios. ¿Tú estás convencido de que aquel que te dice que te quiere, que esto es amor? Pues, si yo te amo como un lobo, ¿entonces? Si es cuestión de amor, que sea un amor verdadero, que te hable con el lenguaje del amor. Todos vosotros tenéis que predicar: “¡Se ha acercado el Reino de Dios!” ¡Que este amor esté entre los hermanos, que esté entre los amigos, que esté entre los creyentes, que esté entre todos y en todas partes! Alguien dice que ha nacido de Dios. Extraña es esta gente que dice que ha nacido de Dios y en esto no tienen frutos ningunos. ¿Qué será si alguien dice que ha nacido de Dios, y los nacidos de él son lobitos? No, Cristo ha dicho hace siglos: “El árbol se conoce solo por sus frutos” (Lucas 6:44 – ndt) . Cada hombre se conoce solo por sus obras; cada hombre se conoce por sus sentimientos, por aquello – lo sublime y lo noble en él. Nosotros no vivimos por la gente, nosotros vivimos en un mundo Divino, delante del rostro de aquellos Hermanos nuestros, entre los cuales uno de los primogénitos es Cristo. Os hablo de Cristo, puesto que a Él conocéis. Cristo es expresión del Amor, del desinterés absoluto. Ser cristiano significa ser absolutamente desinteresado – nada más. Si no tienes este desinterés perfecto, tú no puedes ser cristiano, tú no puedes llevar el nombre de cristiano. ¡Desinterés absoluto y amor pleno! Amar a Dios con todo tu corazón, amar a tu prójimo como a ti mismo, amar a tus enemigos, esta es la enseñanza cristiana.
Asombrosos son los actos de la gente contemporánea. A mí me contaron casos de las reuniones eclesiásticas. ¿Cómo puede explicarse esta contradicción? Allí algunos decían: “¡Un hombre que tiene repugnancia de vino y de carne, que se eche de la iglesia!” Éstas son comprensiones griegas. No es la raza Latina que puede traer en el mundo una cultura más alta. Los romanos no trajeron ninguna cultura más alta. Ellos dejaron solo un derecho romano que introdujo la violencia en el mundo. El único pueblo que trae fuerza, esta es la raza sajona. En ellos, los sentimientos morales están fuertemente desarrollados, pero para el futuro nosotros deseamos tener un pueblo en el cual los sentimientos morales serán todavía más fuertemente desarrollados.
Cristo dice: “Predicad que se ha acercado el Reino de Dios”.
Ahora, en todo el mundo se está formando un núcleo de gente: ingleses, franceses, alemanes, americanos, chinos, japoneses, búlgaros, serbios, turcos, negros, pues y de todo tipo, los cuales están formando una Nueva Raza en el mundo, un Pueblo con comprensiones más diferentes que los actuales, con otra moral. ¿Quién agrupa a toda esa gente? – Ormuzd-Dey, o diremos que Cristo los agrupa, o la Ley del Amor, o la magna Ley Divina los atrae, para que se conozcan y que trabajen juntos. Qué nombre se dará a esta Fuerza, que los atrae, es igual. Finalmente yo digo: ¿Pueden los búlgaros dar un contingente de tal gente? – Pueden. ¡Que toda la gente de las iglesias ortodoxas, o de las evangélicas, o de las católicas, que todos los sacerdotes y obispos salgan a escena! La cuestión no es para éste, para aquel. Que todos salgan. Todos son cristianos ¿no? Esta es la Enseñanza Crística, que se predique el Amor. Esta Enseñanza ha abarcado a todo el mundo. Y si los búlgaros no envían allí súbditos suyos, ellos perderán. Aquellos pueblos que envían allí súbditos suyos, su nombre será escrito en este magno reino, y aquellos que no envían súbditos suyos, su nombre será tachado, y de ellos no quedará ni recuerdo. Dice la Escritura desde hace miles de años: “Aquellos pueblos que no sirven a Dios, no tienen futuro ninguno”. Por lo tanto, debe haber alguna moral interna, una vida interna, que puede consolidar a este pueblo. ¡Pues cada pueblo es como un organismo! ¿Qué es lo más importante en el hombre? – La cabeza. ¿Qué es lo más bello? – El rostro. ¿Qué es lo más expresivo? – Los ojos. ¿Qué es lo más movible? – Los brazos y las piernas. En primer lugar, entonces, es la cabeza humana. ¡Cabezas deben tener los cristianos contemporáneos! Dice la Escritura: “Cabeza de la iglesia es Cristo” (Efesios 5:23 – ndt) . La iglesia, esto es el cuerpo de Cristo, y toda la gente compone los miembros de esta iglesia. ¡Entonces, de la cabeza viene todo! Así que aquellas ideas, aquellos pensamientos, que penetran en la iglesia, éstos son los esenciales. Así que digo: os quedan tres cosas que debéis introducir en vosotros. Vosotros las tenéis, pero cuando digáis que sois cristianos, que habéis nacido de nuevo, esto sobreentiende que tenéis que crecer. Me alegro que habéis nacido de nuevo, pero digo: Tienes que crecer hermano, más todavía. Alguien dice: “Yo he trabajado”. Me alegro hermano, pero más todavía tienes que trabajar. Yo he escrito”. – Más todavía escribirás. “Yo he dibujado”. – Más todavía dibujarás. Todos vosotros tenéis que procurar a preparar vuestro futuro. Hay un momento glorioso por el cual tenéis que prepararse. ¡Alegraos por vuestro futuro, alegraos por esto que os espera! ¡Cuando os encontréis con un hombre prudente, que os cause alegría; cuando os encontréis con un hombre bello, que os cause alegría; cuando os encontréis con un hombre con carácter, que os cause alegr a! Si ves algo bonito, algo bueno, algo sublime y noble, en cualquier aspecto, que os cause alegr a.
Dice la Escritura: Orad los unos por los otros para que os sean sanados todos vuestros defectos! (Santiago 5:16 ndt) . Unidad hace falta ahora a la gente! Unidad en el Amor, y esta unidad es multitud. Unidad en la Sabidur a, y esta Sabidur a es multitud. Unidad en la Verdad, pero esta Verdad es multitud. Unidad en la Justicia, pero esta Justicia es multitud. Unidad en la Virtud, pero esta Virtud es multitud. En toda esta multitud, la gente debe ayudarse as misma, debe ayudar ya los dem s. Estos es lo que Cristo ha tra do en el mundo; esto es lo que se predica ahora.
Se ha acercado el Reino de Dios! Este Reino de Dios ahora est delante de vuestro umbral. Y si vosotros voluntariamente no abr s la puerta de vuestro reino, un d a esta puerta se volver vaporosa, vuestra casa se volver vaporosa, y vosotros os quedar is sin habitaciones, sin puertas y sin ventanas. Y entonces la Verdad puede llegar para nosotros, pero esta Verdad no nos va a aprovechar. Voluntariamente deb is sacrificar todo por el Reino de Dios!
Y as, en cualquier ciudad donde entr is, decid: Se ha acercado el Reino de Dios .
* Nota: Queridos hermanos, hermanas, amigos y lectores, en sus conferencias y lecciones, el Maestro Beins Dun hace muchas citas y referencias con las Escrituras, pero stas no siempre corresponden literalmente con el texto de las Escrituras en lengua Hispana, traducidas y conocidas oficialmente. Todas las Escrituras en nuestras traducciones han sido traducidas de acuerdo a la interpretaci ny las palabras del Maestro, lo cual significa que alguna vez estos textos coinciden con las traducciones B blicas conocidas, ya veces est n parafraseadas, seg n el caso y el contexto necesario. Por favor, que esto no os cause molestia o confusi n alguna. Nuestra meta es comprender y cumplir la Voluntad de Dios, y no contender por cada palabra. Much simas gracias por vuestra comprensi n!
Con todo nuestro respeto y Amor Rayito y Dimitar.
En cualquier ciudad donde entr is, por Maestro Beins Duno
