Cuprins ascunde 1 Cuprins 2 Ce este Gnoseologia? 3 Fiind în da și gnoseologie 4 Va exista o entitate privilegiată? 5 Problema Ființei în Est 6 Ce știe omul Ființei?

Aceasta este o problemă a gnoseologiei sau a teoriei cunoașterii . Actul de a cunoaște este un fapt primordial, prin care Sinele se exprimă, de asemenea, intuitiv și nu admite demonstrații sau explicații, ci este o experiență inerentă existenței conștiente .

Cuprins Ce este Gnoseologia? Ființa-în-da și gnoseologia Va exista o entitate privilegiată? Problema de a fi în est Ce știe omul Ființei?

Ființa este acea realitate care transcende în sine, include ceea ce există sub spațiu (al cărui substrat este geometria ) și timpul (care se bazează pe aritmetică ), dar, la rândul său, transcende totul, fiind, de asemenea, supus gnoseologie.

În acest sens, acrisola perenă a conștiinței umane participă și la Ființă, deoarece permite înțelegerea și întrebarea ei.

Ce este Gnoseologia?

Gnoseologia sau teoria generală a cunoașterii, este ramura sau disciplina metafizică care este responsabilă de studierea originii, posibilității și esenței cunoașterii umane . La fel ca și speciile de cunoaștere și criteriile de adevăr utilizate în știință .

În consecință, epistemologia științifică rezultă din gnoseologie . Cuvântul a fost folosit în acest sens încă din secolul al XVII-lea. Totuși, etimologia sa provine din grecescul Gnoză care se traduce cunoașterea .

De asemenea, teoria cunoașterii vizează înțelegerea pozițiilor filozofice care au răspuns la problema Ființei .

Pentru a găsi coerența și validitatea principiilor sale cele mai teoretice și interpretative pentru a înțelege realitatea, apropiindu-ne de realitate, prin Cunoștințele sunt perfectibile și sunt supuse schimbărilor de paradigmă .

Ființa-în-da și gnoseologia

După cum s-a văzut în intrările anterioare, metafizica este încercarea de a cunoaște prin facultățile umane, Sinele și relațiile sale cu cele existente.

Fiind deci obiectul său Ființa entităților, dar este competentă să găsească ceea ce Ființa este în sine?

Aceasta este o problemă a gnoseologiei sau a teoriei cunoașterii . Actul de a cunoaște este un fapt primordial, prin care Sinele se exprimă, de asemenea, intuitiv și nu admite demonstrații sau explicații, ci este o experiență inerentă existenței conștiente .

Spun cele de mai sus, pentru că nu ar fi posibil să explicăm care ar fi culoarea albastră cerească sau cobalt pentru un orb de naștere, sau același lucru; explicații satisfăcătoare nu au putut fi date cu privire la fenomenele paranormale sau la călătoriile astrale, deoarece acestea sunt trăite de persoană ca un act de intimitate.

Acum, pentru a porni punctul de plecare al metafizicii din gnoseologia umană, este necesar să pornim de la cunoștințele date de intuiția sensibilă: să avem senzația a tot ceea ce se arată simțurilor, să le percepem și să le experimentăm.

Dar, nu numai că omul rămâne acolo, împărtășind această dimensiune cu animalele, dar cuprinde sistemul de simbolizare și traducere a ceea ce se experimentează în cuvinte prin actul cognitiv.

Prin urmare, sinele nu este cunoscut, ci reprezentarea a ceea ce este făcut din el, înțelegerea umană .

De asemenea, transmiterea de noi cunoștințe și idei prin gând și aplicarea acesteia pentru a transforma realitatea, este o dimensiune a ceea ce se numește cunoaștere obiectivă, tipică științelor particulare care își au rădăcina în entitatea ontologică .

Acum, să ne gândim la următoarele: Dacă vă este atribuit că Sinele însuși este esența Ființei divine, ce se întâmplă cu Sinele însuși ?; Nu ar fi oare reducerea Entității și însușirile pe care înțelegerea umană îi oferă lui Dumnezeu: atotputernic, omniscient, etc?

Într-adevăr, ar exista un reducționism al Ființei într-unul din modurile sale de exprimare: Entitatea rațională contemplată ca Dumnezeu.

Prin urmare, de-a lungul istoriei, ființele au devenit ceva venerabil, uitând deschiderea Sinelui în sine și sfârșind într-un fanatism care întunecă rațiunea și libertatea.

Va exista o Entitate privilegiată?

Metafizica, cum ar fi cunoașterea care transcende știința, întreabă tot ceea ce există și oferă cunoștințe și ipoteze verificabile doar în practica singulară, folosind rațiunea, intuiția și experiența.

Acum , intuitiv care ar fi cea mai privilegiată entitate dintre toate?

Fără îndoială, ar fi toți cei existenți care au conștientizarea lor înșiși și a lumii înconjurătoare și a diferitelor relații despre tot ceea ce devine .

Ar fi în parte acele ființe care pot fi ancorate într-o limbă, deoarece „lumea”, „lucrul”, „ceva”, „cea”, „frumosul”, „adevăratul și„ binele ”(moddi essendi) ele corespund unei idei sau unor rațiuni captate de limbaj și înțelegere din ens reale .

Apoi, toate acele entități care se ontologizează, adică capabile să se inventeze, să se reinventeze și să ducă modurile de a fi, ar fi privilegiate .

În acest fel; ești o entitate privilegiată, pentru că, spre deosebire de computerul tău, sau animalul tău de companie, te poți reînnoi și vei fi din ce în ce mai liber pe măsură ce îți descoperi ființa : (psihicul) sau sufletul tău.

Aceasta, clasic, este cunoscută sub denumirea de „ conștiință transcendentală” (sau gnoseologică), deoarece spre deosebire de conștiința empirică, aceasta permite unificarea tuturor conținuturilor materiale și perceptive, apelând la unitatea și identitatea Ființei conștiinței tale și a tuturor cunoștințelor posibile, dând un sentiment de infinitate și deschidere existențială.

Și în aceasta, sunt afișate figuri ale conștiinței care trebuie integrate, prin senzații, percepții, conștiință de sine, conștiință nefericită, simboluri de vis și arhetipuri de complexe inconștiente.

În acest fel, pentru ființa umană, sufletul său constituie un mister privilegiat în apariția existenței.

În același mod, topologia sa (conform psihologiei analitice) care este conformată în: inconștientul colectiv, inconștientul personal și conștientul.

Conștiința include conștiința, un element constitutiv care se leagă direct de lume.

Din cauza celor de mai sus, conștiința este întotdeauna conștientizarea a ceva sau, în alți termeni, este intenționată .

În consecință, nu îl avem material ca organ intern în stilul inimii, sau al ficatului sau al creierului. Dar este un act de deschidere către lume, care are conținutul ei eidetic.

Problema Ființei în Est

În cele din urmă , problema gnoseologiei despre cunoașterea Sinelui în sine se referă la întreaga specie umană, deci este strâns legată de filozofia est-taoistă a Lao-Tse. Se spune că nimeni nu știe ce este Tao, el însuși este un mister . Acesta este motivul pentru care se afirmă că:

"Tao-ul care poate fi numit tao, nu este adevăratul tao"

Etimologic, tao-ul este un termen folosit de civilizația chineză care se traduce prin „cale”, „mod”. Această „cale” nu este determinată și s-ar putea sugera că guvernează alternanța dualității și a opuselor.

Nu este surprinzător faptul că yin și yang au fost configurate ca simbolul pentru a aborda problema Ființei, pentru Orientali.

Dar dacă este tipografiat în limbaj, esența sa ar fi pierdută și, ca și în cazul vestic, Ființa ar fi confundată cu entitățile .

Ce știe omul Ființei?

Este cunoscut în gnoseologie din experiență și reflecție că omul poate cunoaște despre Ființă; diverse realități și entități.

Dar cum o face? Parte în principal din două elemente care condiționează această lume materială:

1. Extensia (lucruri materiale și spațiale)
2. și gândire (ca reflectare a temporalității și a aritmeticii).

Primul este în strânsă legătură cu corpul, cu senzația și percepția, iar al doilea cu creierul și sistemul nervos central.

Totuși, o transcende în relații și conținutul său și în capacitatea sa activă față de lucrul ( res), deci participă la natură (ens reale), dar mai mult la gândire (ens rationalis) și îl poate transforma.

Cu toate acestea, există și alte atribute ale Ființei, deoarece el este nedeterminat și ar forma o substanță cu infinite atribute - dar, în mod natural, le vom cunoaște doar pe cele două .

Deci, o persoană cu alte tipuri de percepție extrasenzorială (care ipotetic ar putea fi legată de nivelurile inconștientului) ar putea intui alte atribute, aspecte și conținut care nu sunt în mod normal la îndemână, cum ar fi, de exemplu, aura, fantomele sau un Văzător care accesează calitățile timpului .

De asemenea, dintr-o perspectivă teoretică, s-ar putea spune că o ființă non-umană, cum ar fi un extraterestru sau un înger, ar putea surprinde alte atribute ale substanței, pe care nu le puteam înțelege cu ușurință prin confinarea noastră fizică.

Pe baza celor de mai sus, o parte din filozofia medievală (în special cea a lui Thomas Aquinas) a specificat și a dat o explicație despre punctul de plecare metafizic al înțelegerii angelice pentru a o diferenția de a noastră.

Astfel, oracolul din Delphi al civilizației grecești a fost foarte înțelept, prezentând următoarea propoziție a gnoseologiei :

„ Omul te cunoaște pe tine însuți și vei cunoaște universul și zeii ”.

Deoarece având în vedere constituția aparatului psihic și trupesc, omul pornește de la trei aspecte prin care se exprimă în Ființa în conștiința sa, și anume: Uimirea, Îndoiala și angoasa de a cunoaște finitul înainte de infinit: Divinitatea și cosmosul .

Deci, atunci când omul avansează și se aruncă în studiul ființei sale interioare, își cunoaște misterele, conținutul intenționat și piatra ascunsă pentru a-l lucra și începe o renovare care îi permite să-și transforme lumea în virtutea facultății sale. libertarian al rațiunii.

Prin urmare, este de asemenea responsabilitatea lui să cunoască principiile ontologice care permit o mai bună discernământ a ființei.

Se pare că Ființa din gnoseologie este acea condiție care permite realitatea circumscrisă simbolicului, imaginarului și materialului, precum și cea care nu poate fi introdusă în aceste dimensiuni:

Pentru că a defini ființa înseamnă a o confunda cu Entitatea, așa cum am văzut în intrarea anterioară, iar aceasta ar fi distrugerea Ființei conceptual .

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor în Marea Familie a Hermandadblanca.org

surse:

• Burk, I. (2001). Filosofie. O introducere actualizată. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
• Wikipedia. Daoism. Document online Disponibil la https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo