Cea mai mare temere a mea este că, dacă ne vom duce la această cultură unică, globală, generică și amorfă, nu numai că imaginația umană va fi redusă, într-un fel de a gândi îngust, dar într-o zi ne vom trezi ca un vis, chiar uitând că există alte posibilități. Margaret Mead.
Ideea centrală a antropologiei este că lumea pe care fiecare dintre noi o cunoaște nu este absolută, ci este doar un model de realitate; o opțiune particulară a modului de viață care a fost aleasă de strămoșii noștri, consecința unui set de opțiuni adaptive.
Culturile antice ale lumii au acumulat înțelepciune și apreciere, unice și profunde, despre detaliile planetei, iar aceste culturi dispar, puțin câte puțin, sau sunt absorbite de înaintarea „modernizării”. Ne aflăm în pericol serios de a pierde cunoștințe despre medii, plante etc., informații și valori care sunt de neînlocuit.
Oamenii acestor culturi ne învață că există alte moduri de a fi, de a gândi, de a ne raporta la planetă. Acest lucru ar trebui să ne ofere un sentiment de speranță. Pe planetă există mii de grupuri umane cu propria lor viziune spirituală și culturală. Această varietate este la fel de importantă pentru planetă ca „biosfera” și numim această „țesătură” culturală „etnosfera”. Putem gândi etnosfera ca și cum ar fi suma totală a tuturor viselor, ideilor, inspirațiilor, intuițiilor ... marea moștenire a umanității; tot ceea ce suntem și ce putem fi.
Etnosfera este de asemenea erodată, cum ar fi biosfera. Un mare indicator în acest sens este pierderea de limbi. Când ne-am născut, se vorbeau în lume aproximativ 6 mii de limbi. Limba nu este doar o colecție de reguli gramaticale și vocabular. Limbajul este un fulger al spiritului uman, un vehicul pentru sufletul fiecărei culturi. Jumătate din aceste limbi ale lumii astăzi nu mai sunt vorbite sau șoptite în urechile copiilor, adică sunt practic limbi deja moarte.
Unii dintre noi uită adesea că atunci când spui „realități diferite”, SUNT REALITATE realități diferite:
Tribul Barasana, de exemplu, spre nord-vestul Amazonului, oamenii din anaconda, cred că au ieșit din burta șerpilor sacri. Ei nu disting cognitiv culoarea albastră de verde, deoarece baldachinul cerurilor este echivalent cu baldachinul copacilor din pădure, de care depind. Ei au un obicei curios lingvistic matrimonial numit „exogamie lingvistică” ar trebui să se căsătorească cu oameni din alte limbi (și toate acestea se datorează trecutului mitologic). Ciudat este că în fiecare colibă comunitară, unde se vorbește până la șase sau șapte limbi (prin consangerație) nu auzi niciodată pe nimeni care practică o altă limbă; doar ascultă până când o zi încep să vorbească.
Waorani, din nord-estul Ecuadorului, izolat, a ucis cinci misionari cu sulițe pentru că atunci când au primit fotografiile care le-au fost aruncate dintr-un avion, au crezut că sunt „cărți ale diavolului”, pentru că nu înțelegeau caracterul bidimensional al unei fotografii. Au vânători care pot distinge urina de animale în patruzeci de pași și știu ce specie este.
Kogui, din Sierra Nevada de Santa Marta, din Columbia, strămoși ai civilizației Tairona, au scăpat de invadatori (mai întâi, de la europeni, și mai recent, de la cultivatorii de droguri și de gherilă) care intră în munții înalți . Nu au fost niciodată cuceriți și sunt încă stăpâniți de o preoție care răpește copiii la vârsta de 3 sau 4 ani, și îi duc în colibe de piatră din partea inferioară a ghețarilor, iar acolo îi lasă cufundați în întuneric până în 18. ani. Acolo încep cu acest rit simbolic care reprezintă întoarcerea în pântecele pământului mamă. Acolo li se învață valorile societății, valori pe care le transmit cu rugăciunile lor și care mențin ordinea cosmică. Când plecați cu 18 ani mai târziu, înainte de răsărit, vine soarele. În acel moment cristalin, în timp ce soarele începe să scaldă denivelările peisajului frumos, dintr-o dată tot ceea ce învățaseră într-un mod abstract le apare cu toată splendoarea. Preotul care i-a format face un pas înapoi și spune „îl vedeți? Este la fel de frumos cum v-am spus „Este frumos și este rândul vostru să-l protejați” „frații mai mari” se numesc ei înșiși și ei spun că noi, „frații mai mici” ai lumii, suntem responsabili de distrugerea planetei.
Acești oameni, prin timp și ritual, și-au falsificat conștiința pe planetă, nu nostalgic, ci cu o intuiție profundă. Un misticism tradițional al Pământului prin timp și ritualuri care nu se bazează pe ideea de a-l conștientiza într-un mod apropiat, ci pe ideea că pământul nu poate fi asumat decât în același interior al ființei de către conștiința umană. Aceasta înseamnă că un copil din Anzi care a fost crescut să creadă că muntele este un spirit Apu va fi o ființă umană diferită decât un copil care crede că un munte este doar o grămadă de stânci gata de a fi exploatate. Lucrul important nu este dacă muntele este de fapt o casă de zei sau o grămadă de minerale, important este relația pe care oamenii o au cu ei.
Problema este că vedem indigenii ca pitorești și colorați și, într-un fel, în afară de istorie, din lumea reală, din lumea noastră. Nu ne vom aminti de secolul XX din cauza războaielor sau a inovației tehnologice, ci din cauza distrugerii masive a diversităților biologice și culturale. Problema nu este schimbarea, odată cu trecerea timpului culturile se schimbă constant, iar problema nu este tehnologia, indienii Sioux nu au încetat să fie aceasta atunci când și-au schimbat arcurile și săgețile la fel ca noi când am schimbat căruțele. Ceea ce amenință integritatea etnosferei este PUTEREA . Fața brută a dominației. Aceste culturi nu sunt destinate să dispară. Sunt popoare dinamice care tranzitează existența prin forțe identificabile care sunt dincolo de capacitatea lor de adaptare. Genocidul este condamnat universal, dar etnocidul, distrugerea stilului de viață al unui popor, nu numai că nu este condamnat universal, dar în multe locuri este celebrat ca parte a dezvoltării. Lumea modernă așa cum o știm are doar 300 de ani. Această istorie superficială nu sugerează că avem toate răspunsurile pentru toate provocările cu care ne vom confrunta în următoarele milenii.
Un inuit, pentru a combate o furtună periculoasă arctică, și-a dat jos pantalonii, s-a defecat în mână și fecalele au început să înghețe. Le-a modelat un cuțit și, așezând o mică salivă pe marginea „cuțitului”, a ucis un câine, l-a jupuit și a improvizat un ham, a folosit coaste pentru a face o sanie trasă de un alt câine și a fugit pentru a merge la adăpost cât mai repede. posibil.
Revelația centrală a antropologiei este că această lume merită să existe în diversitate. Găsiți un mod de viață într-o lume cu adevărat multiculturală și pluralistă, unde toată înțelepciunea oamenilor poate contribui la bunăstarea întregii umanități.
Sursa: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2011/04/culturas-en-peligro-la-etnosfera.html
Culturi în pericol: etnosfera.
