Cuprins ascunde 1 Sursele vechi ale lui Gurdjieff 2 Așa cum este mai sus este mai jos | Cum este înăuntru, este în afară 3 Cunoaște-te pe tine 4 Amintirea de sine 5 Prezentarea lui Gurdjieff a căilor 6 Gurdjieff și locul omului în univers

„Când mi-am dat seama că înțelepciunea străveche a fost transmisă din generație în generație de mii de ani și totuși a ajuns zilele noastre aproape neschimbate, am regretat că am început prea târziu pentru a da legende ale antichității imense ceea ce înseamnă că acum am înțeles că au cu adevărat. ”- George Gurdjieff

Acest site continuă acolo unde Gurdjieff s-a oprit. Noi aplicăm metodele lor de dezvoltare înțelepciunii anticilor. Adâncind înțelegerea noastră despre noi înșine, retrăim moștenirea strămoșilor noștri și, prin reînvierea moștenirii strămoșilor noștri, aprofundăm înțelegerea noastră.

Distorsiunea amenință perpetuu înțelegerea. Fiecare epocă construiește cofre pentru a-și păstra înțelepciunea prin inundațiile timpului. Cum ar arăta chivotul vremii noastre?

Legați-vă propria navă de a noastră și hai să ne îmbarcăm.

A patra cale Calea a patra este o cale, o cale. Ca atare, poate fi înțeles doar prin experiență. „Sistemul” prezentat de Gurdjieff și Ouspensky este o expresie a secolului al XX-lea al celei de-a patra căi, dar nu este calea în sine. Ajută la descrierea acestei „căi” către persoane care nu sunt familiarizate cu ea, schițând caracterul și aroma sa. Este o aproximare îndepărtată a lucrului în sine. Apropo, Gurdjieff și Ouspensky au fost în cele din urmă forțați să părăsească sistemul pe care îl vor învăța complet, odată ce și-au găsit elevii pierzându-se în dezbateri capricioase despre sistem în detrimentul traversării drumului. Sistemul a început să blocheze drumul.

În consecință, ar fi în zadar să adăugăm explicații mai sistematice volumelor deja existente despre sistem. Cu toate acestea, s-a exprimat mult mai puțin despre Calea a patra ca tradiție, ca influență. Cu toate acestea, pentru cel care traversează Calea a patra, este crucial să se familiarizeze treptat cu marea tradiție din care face parte; să conectăm cu ceva mai mare și mai mare decât el însuși. Mai jos, vom discuta despre tradiția celei de-a patra căi, din care Gurdjieff a fost agent al secolului XX.

„Nu puteți spune că acest sistem este a patra cale; a patra cale este foarte mare și acest sistem este foarte mic în comparație ... ”- Del Cuarto Camino, p.106
Gurdjieff și Hermeticismul?

Sistemul, așa cum l-a prezentat Gurdjieff, nu a fost creat de om. În timp ce Freud a formulat psihanaliza prin observații proprii și Darwin a formulat evoluția prin propriile sale studii, sistemul lui Gurdjieff nu ar fi putut fi conceput de un singur om sau de un grup de oameni, deoarece scopul său fusese instantaneu înfrânt. Acest scop este de a ridica omul la suprauman. Mintea umană are limite definite, dincolo de care nu poate sări și orice sistem care pretinde că îl împinge pe om deasupra lui însuși trebuie să aibă originea dincolo de limitele omului.

Acest „ dincolo ” nu îl privește prea mult pe noul venit pe a patra cale. Va deveni mai evident atunci când progresezi pe parcurs. Gurdjieff o numește „ minte superioară ”, o sursă de „cunoaștere obiectivă.” Cunoașterea obiectivă înseamnă cunoașterea principiilor obiective care guvernează universul. În acest sens, a patra cale urmează principiul ermetic al modului în care este deasupra este mai jos și a modului în care este înăuntru este afară: conturează legile fundamentale care guvernează orice cosmos și de acolo aruncă lumină asupra omului microcosmos. Nu aparține nimănui, nu își are originea de la nimeni și, prin urmare, nu va pune capăt morții cuiva.

Fântânile antice din Gurdjieff

În consecință, Gurdjieff și-a prezentat sistemul, nu ca o invenție proprie, ci ca o tradiție străveche. Nu era o compilație exotică pe care o păstrase în timpul călătoriilor sale în est. A existat complet înainte să o găsească - apropo, cu mii de ani înainte să o fi găsit - și a trecut de la o epocă la alta pentru oamenii care au practicat principiile sale. Acesta este un punct crucial de care trebuie să țineți cont atunci când abordăm Calea a patra, deoarece în timpul nostru, este asociat în mod natural omului care l-a prezentat în secolul XX. În timp ce Gurdjieff ar fi putut revendica exclusivitatea cunoștințelor pe care numai el părea să le posede, nu a făcut-o, și dintr-un motiv specific. A patra cale, prin definiție, trebuie să aibă originea de sus în jos sau nu ar putea trăi cu propriile sale pretenții de obiectivitate.

După cum este deasupra, este mai jos | Cum este înăuntru, este afară

„Formula„ Așa cum este mai sus este mai jos ”, din tabelele de smarald ale lui Hermes Trismegisto ... [a luat] o analogie între omul microcosmos și macrocosmos: universul. Legile fundamentale ale triadelor și octavelor care pătrund în toate trebuie studiate simultan atât în ​​lume, cât și în om. - Căutăm miraculosul (p. 287)
Așa cum este mai sus, aceasta este mai jos implică faptul că este imposibil să studiezi omul fără să studiezi universul și că este imposibil să studiezi universul fără să studiezi omul. Superiorul și inferiorul se reflectă reciproc, iar omul nu poate învăța anumite lucruri despre el însuși observând lumea exterioară. Prin urmare, a patra cale este organică: o formulare a legilor de bază care guvernează omul, natura și universul.

Omul nu are nevoie să se adâncească prea mult în cosmosul major sau minor pentru a-l înțelege pe al său. În această privință, Gurdjieff a evidențiat o altă condiție necesară pentru utilizarea corectă a celei de-a patra căi: ca omul să fie în primul rând studiat și să utilizeze cunoștințele cosmosului major sau minor doar atât timp cât cunoașterea lui despre sine crește. Știința modernă neglijează complet acest principiu, îndreptându-și abordarea către lumi mai mari sau mai mici, în timp ce pierde din vedere omul; Psihologia modernă se confundă cu cealaltă extremă, concentrându-se pe om și neglijându-și asemănarea cu cosmosul mai mare și mai mic care îl înconjoară.

Cunoaște-te pe tine însuți

„O altă formulă - Cunoaște-te pe tine însuți - are un sens deosebit de profund și este unul dintre simbolurile care duc la cunoașterea adevărului. Studiul lumii și studiul omului se ajută reciproc. Când studiază lumea și legile ei, un om se studiază pe el însuși, iar când se studiază el însuși studiază lumea. De În căutarea miraculosului (p. 287)
Apelul la cunoașterea da este vechi. Cunoaște-te pe tine însuți, de obicei atașat de Socrate, are originea din cele mai vechi învățături consemnate. Cunoașterea despre sine nu este măgulitoare, iar omul tinde să studieze nimic mai mult decât el însuși. Însă pe baza principiilor ermetice citate mai sus, ignoranța omului de sine stă la baza ignoranței sale despre orice. Pentru a ști ceva, omul trebuie să se cunoască mai întâi pe sine.

În cunoștința de da, Gurdjieff a introdus principiul relativității: că valoarea oricărei cunoștințe trebuia determinată de relevanța sa pentru cunoașterea da. Omul trebuia să observe celălalt cosmos doar în raport cu el însuși și, în același fel, putea respinge orice studiu care nu avea impact asupra cunoștințelor sale. Relativitatea introduce evaluarea dobândirii de cunoștințe și investiția eforturilor.

Un alt aspect obiectiv al celei de-a patra căi a fost unitatea și multiplicitatea. Cunoașterea înseamnă a ști totul, a spus Gurdjieff, citând un aforism antic. A cunoaște o parte înseamnă a nu ști. Pentru a ști totul, trebuie să știm foarte puțin. Dar să știe că micuțul trebuie să știe multe.De aceea, scopul nu a fost să știe totul deloc, ci să știe acea epocă quintessența care a implicat totul.

A patra cale este, în sfârșit, o cale practică care promite adepților săi o veritabilă schimbare de conștiință. Nu este vorba de a învăța mai mult, ci de a deveni mai mult. Pentru a trece decalajul dintre cunoaștere și înțelepciune, este necesară practica, iar pentru practica frecventă este necesară brevetarea: trecerea de la cuvinte la fapte. Conștientizarea prelungită necesită un moment de efort, capacitatea de a-și susține propriile scopuri dincolo de o dorință trecătoare sau de un ceas de alarmă asociativ. Munca practică folosește cuvinte pentru a transcende cuvintele.

Amintirea da

Nimeni dintre voi nu a observat cel mai important lucru pe care vi l-am arătat Nu unul dintre voi nu a observat că nu vă amintiți. (Gurdjieff a acordat un accent deosebit acestor cuvinte.) Nu te simți pe tine însuți, nu ești conștient de tine. Cu tine, asta observă cum vorbești, gândești, râzi. Nu simți: observ, observ, văd. Toate sunt chiar observate, se vede. Pentru a te observa cu adevărat pe sine, trebuie mai întâi să-ți amintești de sine. De În căutarea miraculosului (p . 124)

Amintirea da este puntea dintre cunoaștere și înțelepciune . Este un efort de a fi conștient de sine în prezent, de a ne îndepărta de orice lume imaginară în care s-ar fi putut săpa acum un moment și să se întoarcă la realitate. Este o reorganizare interioară instantanee: constă în a împinge gândurile și emoțiile mecanice către partea de jos, în timp ce se aduce Sinele Superior în față, aducându-și aminte de El însuși.

Gurdjieff a introdus amintirea lui însuși într-una din primele sale conversații cu studenții săi ruși, invitându-i să împărtășească ceea ce văzuseră atunci când erau observați. Niciunul nu observase cel mai important fapt: nu erau amintiți. Ouspensky, care povestește această discuție, începe să experimenteze amintirea de sine și apoi își realizează rolul cheie în lucrarea către conștiință.

Aici, ca și până acum, Gurdjieff împrumută și traduce o practică străveche. Upanishadele erau un tratat extins despre Ființă, care trebuia amintit și adus în față. Sufismul vorbește despre „Amintirea lui Dumnezeu” în termeni foarte similari cu expresia ulterioară a lui Gurdjieff. Dar termenul „Dumnezeu” și- a pierdut sensul în secolul XX, asociat prea profund cu conotațiile religioase care împiedică oamenii să se raporteze la el într-un mod practic. Gurdjieff a tradus vechile sisteme într-un limbaj apetisant pentru omul occidental modern.

De aici diferența dintre sistem și calea a patra; În timp ce sistemul este expresia lui Gurdjieff din secolul XX, „a patra cale” este suma tuturor expresiilor trecute și prezente ale acestei căi, lungul corp de tradiție care a apărut și a dispărut pe scena umanității.

Prezentarea drumurilor lui Gurdjieff

Cele mai vechi expresii ale celei de-a patra căi nu s-au numit „calea a patra”. Gurdjieff a numit „a patra cale” prezentarea sa pentru a o distinge ca una dintre cele patru căi posibile de trezire. Toți patru duc la același sfârșit: trezirea conștiinței, devenind reală, capabilă de a fi. Cu toate acestea, căile spirituale care duc la același obiectiv pot diferi de caracter, ca și diferitele căi care duc la un destin similar.

Nu ne vom expune pe cele trei căi pentru a evita devierea de la obiectivul nostru principal. Acestea sunt bine descrise în „ În căutarea miraculosului .” Totuși, ceea ce nu este clar subliniat acolo, este faptul că, în timp ce Gurdjieff prezintă trei arhetipuri de căi bazate pe oameni, acest lucru este adevărat doar în teorie. În practică, orice cale se dovedește a fi un amestec dintre cele trei, cu centrul de greutate într-una dintre ele. A patra cale diferă de acestea prin faptul că se străduiește să amestece armonios celelalte trei și să lucreze la toate aspectele omului simultan.

Spunem „străduiește-te” pentru că asta este ideea. În mod normal, însă, o învățătură va începe ca „a patra cale ” și va evolua pentru a accentua un aspect al altora. Poate presupune treptat o nuanță emoțională, religioasă sau poate presupune treptat una intelectuală, academică. Acest lucru pare să se fi întâmplat atât în ​​învățăturile lui Gurdjieff, cât și ale lui Ouspensky, în care fiecare a început într-un loc similar, dar a gravitat treptat spre un accent mai aproape de propria sa tendință naturală; pentru Gurdjieff a fost mișcarea fizică, pentru Ouspensky discuția intelectuală.

Gurdjieff și locul omului în univers

Un aspect fundamental al celei de-a patra căi, absent în majoritatea practicilor spirituale moderne, este că evoluția spirituală a omului trebuie să fie legată la o scară mai mare decât cea a omului. Omul nu evoluează doar în beneficiul său. În general nu se presupune că evoluează spiritual, ci servește scopurilor organice, pentru care starea normală nedezvoltată este suficientă. Evoluția este o excepție rară, ea merge împotriva fluxului, o evadare de la legea generală.

Motivul pentru care poate fi posibilă evoluția spirituală este în beneficiul său pentru un cosmos superior. Paralel cu mișcarea descendentă a creșterii universale - a nesfârșitei expansiuni fizice a universului - există o mișcare ascendentă către conștiință, pentru care o minoritate de indivizi conștienți este indispensabilă. Acestea sunt căile largi și înguste pe care le menționează evangheliile și pe care Gurdjieff le-a comparat cu ghinde într-un câmp. Dintre miliarde de ghinde care apar în fiecare an, câte câmpuri să fie copaci?

A patra cale este, prin urmare, exclusivă prin definiție. Nu este pentru toată lumea. Nu flatează pe nimeni. Nici nu este un drum în care poți călători fără entuziasm. Este o ultimă soluție, o cale pentru cei dezamăgiți de orice altceva, care au căutat și încă nu au găsit. Este o cale pentru oamenii dezamăgiți care știu prea multe, care știu că nu au nimic de pierdut.

„… În ceea ce privește adevărurile reale, indubitabil de înțeles, cu adevărat obiective pe care le voi naște în seria a treia, intenționez să le fac accesibile exclusiv celor care, printre ascultătorii seriei a doua a scrierilor mele, sunt selectați de oameni special pregătiți în conformitate cu instrucțiunile mele considerate. ”- Povestea lui Belcebú, nepotul său (Cartea a treia, p. 428)