Scopul și misiunea vieții lui Rudolf Steiner (1861-1925), manifestată în principal în fundamentarea Antroposofiei sau Științei spiritului, a fost dobândirea și îmbunătățirea cunoștințelor lumii spirituale, pentru transmiterea ei în umanitate ca o nevoie urgentă din epoca actuală, prin dezvoltarea conștientă a facultăților care „zguduie în interiorul fiecărei ființe umane” și care trebuie dobândite într-un efort conștient.
Aproape toate biografiile și scrierile despre viața și opera lui Steiner coincid în faptul că, pe lângă faptul că este filosof, teolog, pedagog, autoritate în Goethe, expert în agricultură, dramaturg, inovator artistic și arhitect, discipline în fiecare dintre care ar fi meritat un prestigiu recunoscut, ar putea percepe lumea spirituală care există în spatele lumii fizice, motiv pentru care enorma sa lucrare a fost atât de disprețuită (aproximativ 40 de cărți și peste 6000 de prelegeri), într-un moment caracterizat în primul rând de un materialism științific puternic, precum este corespondent cu ultima treime a secolului al XIX-lea și începutul secolului XX.
El ar putea folosi intuiția dezvoltată pentru a descoperi realitatea spirituală din spatele fenomenelor fizice vizibile, rezultatul muncii sale și al disciplinei facultăților sale. Cei care avansează în studiul învățăturilor transmise de Steiner recunosc, în general, că știa cu adevărat despre ce vorbea și că posedă adevărate daruri spirituale, simțind că lumea începe să ia un nou sens în ceea ce privește locul pe care omul ocupă în același lucru și sarcinile care trebuie să se dezvolte în prezent și în viitor.
Toată activitatea lui Steiner este destinată celor care intră în aceeași dezvoltare să dezvolte noi facultăți psihice prin munca personală internă, cel puțin acesta a fost scopul său, într-o atitudine, nu de acceptare sau de respingere, dar fără prejudecăți pentru primire a revelațiilor lumii spirituale, cu mintea și inima deschisă, care le învie în gânduri și sentimente.
Cei care l-au cunoscut personal au mărturisit că a fost un om de mare bunătate și bunătate, mereu dispus să-și ajute semenii și slujirea umanității, lipsit de aroganță și mândrie, un adevărat inițiat modern în slujirea lui Hristos.
Evoluția voastră spirituală
Putem încerca să abordăm figura lui Steiner evidențiind unele aspecte ale evoluției sale spirituale, urmând experiențele pe care el însuși le colectează în autobiografia sa neterminată ( Cursul vieții mele, 1924-25 ) până în 1906, care nu s-a putut încheia prin moartea sa.
După cum spune, deja în copilărie a făcut distincție între lucrurile care au venit și cele care nu au venit, a simțit că ar trebui să se apropie de Natura pentru a găsi poziția corectă a lumii spirituale, despre care avea o percepție congenitală. El afirmă că, încă din copilărie, a trăit în lumea spirituală ca fiind cel mai firesc lucru din lume, având în schimb să muncească din greu în tot ceea ce ține de cunoașterea lumii externe, în care a avut un dezvoltare foarte lentă În tinerețe, a crezut că nu poate fi sigur decât din experiența lumii spirituale prin suflet, dacă cu gândirea lui ar putea pătrunde până în esența fenomenelor naturale. Odată cu citirea C Creaticii rațiunii pure a lui Kant, a vrut să ajungă, în spiritul său tineresc, pentru a înțelege modul în care rațiunea umană poate dobândi o adevărată concepție despre esența lucrurilor, dezvoltând un mod de a gândi clar, fără a fi influențat de sentimente nedefinite. Deja atunci am simțit că gândirea poate fi dezvoltată ca o forță care surprinde cu adevărat lucrurile și procesele lumii și, prin aceasta, încerc să demonstrez că lucrul spiritual care a funcționat în gândirea umană era real. Prin studiul științelor naturii, a dorit să pătrundă în natură, bazându-se pe contemplarea activității sinelui uman, pentru a obține cunoștințe adevărate. El era sigur de existența unei lumi de ființe spirituale și de viziunea clară că eu, care este și spirit, a trăit într-o lume a spiritelor și că prin munca conștientă și-ar putea exprima vidențele ale lumii spirituale sub formă de gândire .
Lumea spirituală a fost cu adevărat realitate pentru Steiner; la oameni a văzut individualitatea spirituală care s-a manifestat în corporealitatea lui fizică și ar putea urma cine a murit în drumul său către lumea spirituală.
Viața de gândire s-a manifestat, din ce în ce mai mult, ca o reflectare a ceea ce sufletul a experimentat în lumea spirituală. Studiul Matematicii și-a bazat aspirațiile cognitive, deoarece au înțeles că conțin un sistem de concepte și idei obținut independent de toată experiența senzorială externă . Cu toate acestea, nu a dorit ca intuițiile sale despre spiritual să fie o piedică pentru cunoașterea științelor naturale, păstrând în fundal speranța că unii se vor uni cu cunoștințele spirituale.
Prin transcenderea gândurilor abstracte comune către percepțiile spirituale, omul trăiește într-o realitate departe de conștiința comună. Percepția spirituală percepe Duhul la fel cum simțurile percep Natura. Sufletul lui Steiner, la 22 de ani, era confruntat cu o percepție care nu depindea de un sentiment mistic întunecat, dar dezvoltat într-o activitate mentală comparabilă, din cauza transparenței sale, Cu gândirea matematică. El a avut deplină credință în esența spirituală a lumii împotriva motivelor materialiste, care, probabil, au derivat din științele naturale. După cum spune el, el a trebuit să adune toate cunoștințele sale de tânăr pentru a respinge argumentele trase din gândirea materialistă împotriva concepției spirituale despre lume. Steiner a văzut în sufletul oamenilor o adevărată ființă spirituală care trăiește în comunitatea persoanelor individuale care aparțin acelui oraș.
În acea perioadă Steiner era contrar opririi în contemplațiile filozofice; ceea ce dorea era să interpreteze corect fenomenele naturale, așa că a simțit nevoia de a aprofunda studiul științelor naturale, în special în Anatomie și Fiziologie.
Contemplând spiritual manifestările sufletului (gândirea, simțirea și dorința) s-a format în el o imagine vie a „ființei spirituale a omului” : a văzut forțe creative care evocau „omul ca spirit” . Manifestarea senzorială a ființei umane a fost completată, apoi, cu forma spirituală pe care a perceput-o în lumea sensibilă; Anatomia și Fiziologia l-au condus către această formă sensibil-suprasensibilă, realizând că adevărata concepție despre natură și spirit percepe această formă ca fiind intermediară între ființele senzoriale și cele perceptibile spiritual.
În fața sufletului lui Steiner a apărut ideea unei lumi sensibile însetate de spirit, care dorește frumusețea și adevărul. Am înțeles că această lume sensibilă nu este adevărata realitate: sufletul uman apare ca realitate reală atunci când activează un gând care se desfășoară într-o activitate liberă care se ridică deasupra lumii sensibile. În această gândire „independentă de simțuri” sufletul se află în esența spirituală a lumii. Pentru Steiner nu există limite la cunoaștere: adevărata realitate trebuie căutată în interiorul ființei umane.
Omul, la naștere, intră în existența pământească și, pe măsură ce evoluează, dezvoltă cunoașterea lumii. În primul rând, se deschide percepția senzorială, care nu acoperă tot conținutul lumii, creând o imagine iluzorie a acesteia; cu gândirea independentă a simțurilor, spune Steiner, iluzia este impregnată de realitate și încetează să mai fie iluzie. Spiritul uman care se experimentează în sufletul său, apoi găsește spiritul lumii care nu mai este ascuns în spatele lumii sensibile, ci trăiește și își afișează esența în ea.
La 30 de ani, am vrut să arăt, mai presus de toate, că esența naturii lumii sensibile este cu adevărat spirituală, este Spirit. El a văzut misticul ca pe cineva care nu se poate orienta în lumea ideilor (în care trăiește spiritul). I se părea un semn al sărăciei spirituale că voia să se cufunde în suflet fără idei, pentru a obține satisfacția de spirit. M-am gândit că se poate ajunge la aceeași formă de experiență interioară dacă cineva se cufunde profund în suflet cu un conținut complet și clar al lumii ideilor. Concepția sa despre lume s-a bazat pe o experiență mistică a ideilor, fiind capabil să ajungă la spiritual pe calea cunoașterii. Confluența adevăratei realități a lumii exterioare, cu adevărata realitate din suflet, se realizează doar, pentru conștientizarea cognitivă, printr-o activitate spirituală intensă a sufletului.
Este etapa din viața lui Steiner în care își scrie „Filosofia libertății” sau filozofia activității spirituale, bazată pe experiența care constă în înțelegerea conștiinței cu ea însăși. Încercați să arătați că libertatea este exercitată în voință, experiență în sentiment și cunoscută în gândire. Gândurile primesc experiența și seamănă cu experiența senzorială externă a lumii; atunci nu există nici o distincție între cunoașterea naturii și cea a Duhului ( care este metamorfoza naturii ).
Într-o disertație despre „Fantasy ca creator al culturii”, Steiner afirmă că fantezia este ușa prin care entitățile spirituale creative pătrund în evoluția culturilor prin oameni. O parte a fanteziei se dezvoltă în viața viselor: impresiile senzoriale ale vieții amortizate în conștiința visului, devin imagini aluzive ale vieții trezite. Procesele interne ale corpului sunt prezentate în imagini simbolice. Când visăm, conștiința este semi-amortizată, se afundă în realitatea fizico-senzorială și contemplă acolo predominanța spirituală asupra existenței sensibile. În fantezie, sufletul se ridică deasupra stării comune de conștiință. Conștiința nu atinge viziunea despre lumea spirituală, dar o experimentez în tablouri bazate pe lumea sensibilă. Creațiile fanteziei devin producții ale lumii spirituale, fără ca aceasta să intre în conștiința omului. Potrivit lui Steiner, este una dintre căile pe care entitățile spirituale le iau pentru a lucra în evoluția vieții.
Omul surprinde partea fizică a realității prin simțuri, iar partea spirituală „din interior” prin percepția spirituală. Tot ceea ce este experimentat, afirmă el, apare apoi ca o singură lume în care sensibilul reprezintă spiritul, iar spiritul se revelează ca creator în sensibil. Pentru Steiner, esența „lumii exterioare” este percepută întotdeauna când cineva se poate preda cu dragoste, deși trebuie întotdeauna să se întoarcă în lumea interioară a spiritului. Astfel înveți să trăiești cu adevărat în spiritual.
Steiner arată că a fost atinsă o concepție a Naturii care dorește să explice evoluția lumii ignorând conținutul ei spiritual-moral. Gândirea se bazează pe ipoteza originii pur materiale a lumii, fiind apoi rezultatul spiritual-moral al muncii naturii. Concepția sa spirituală învață, dimpotrivă, că deasupra evenimentului natural și a eticii spirituale există o realitate reală care se manifestă moral și că activitatea morală are și puterea de a se transforma într-un eveniment care se dezvoltă ca un eveniment natural. În spatele lumii sensibile nu există nimic necunoscut, dar în ea se află lumea spiritelor, pe care se bazează lumea umană a ideilor. Pentru Steiner, scopul procesului cognitiv este realizarea experienței conștiente a lumii spirituale, înaintea căreia totul devine spirit. În „Filosofia libertății”, el caută să găsească spiritul lărgind conștiința, cum în experiența subiectivă apare lumina spiritului, că lumea sensibilă este esențial spirituală, iar omul, ca o stare de spirit trăiește și se dezvoltă într-un element spiritual prin adevărata cunoaștere a lumii sensibile.
În același mod în care omul experimentează culori, sunete etc. În experiența conștientă, puteți experimenta și idei pure, independent de percepția din afară și de propria viață. Și în aceste idei este adevăratul spirit. În ele întreaga natură este luminată înainte de cunoaștere, materia apare apoi ca o simplă iluzie sau aparență și fiecare ființă fizică este descoperită ca spirit. Datorită experienței spirituale care a fost deschisă clarviziunii imediate pe care Steiner o deținea, spune el, a văzut Natura ca spirit și dorința sa era să creeze o știință naturală în funcție de spirit.
Pentru a realiza o experiență reală a spiritualului, este necesar să se dezvolte forțele cognitive ale imaginației, inspirației și intuiției, așa cum învață într-un mod practic în cartea sa „Cum dobândiți cunoștințe despre lumile superioare?”, Dar subliniază că prima scânteie din revelația spirituală care apare în omul care știe că este liber, provine din „fantezie”, care, departe de fantezie, devine imaginea realității spirituale.
Procesul de maturizare spirituală
Steiner povestește că, în jur de 35 de ani, a început să aibă loc o schimbare profundă în sufletul său, caracterizat prin faptul că puterea sa de a observa lucruri, ființe și procese ale lumii fizice dobândite penetrare și acuratețe mai mare, atât pentru viața exterioară, cât și pentru știință. El spune că, anterior, sufletul său a asimilat fără efort întrebările științifice disponibile pentru înțelegerea spirituală, dar percepția senzorială și memorarea i-au costat mari eforturi. A trezit în el o atenție, necunoscută anterior, pentru percepția senzorială. Lumea spirituală și sensibilă s-a prezentat apoi, în contrast deplin, înaintea sufletului: a înțeles că întreaga lume, în afara omului, este o enigmă și că soluția se află în omul însuși . Cunoașterea a devenit pentru Steiner un factor care nu a aparținut numai omului, ci și ființei și evoluției lumii. Omul nu este ființa care creează conținutul cunoașterii pentru sine, ci oferă în sufletul său scenariul în care lumea experimentează, în parte, existența și viitorul ei.
Cunoașterea care trăiește în sufletul uman trebuie să fie la fel de clară și clară precum obiectele și procesele fizice sunt, în felul lor. În viața sufletească a lui Steiner, ceva care cerea meditație, de importanță capitală pentru cunoașterea lumii spirituale, a apărut ca o necesitate existențială. În exercițiul meditației, născut dintr-o adevărată nevoie spirituală de viață, dezvoltă progresiv, potrivit lui Steiner, conștientizarea unui om spiritual interior, care poate trăi, percepe și mișcare total detașată de lumea fizică.
Modul materialist de a gândi privește materia și nu percepe că, în realitate, este înaintea spiritului care apare doar în forma materială. El nu știe că spiritul este transformat în materie, pentru a realiza căile de acțiune care sunt posibile doar în această transformare. Steiner dezvăluie că spiritul trebuie să ia forma creierului material pentru a duce în ea viața lumii intelectuale, care îi conferă omului conștiința de sine, datorită căreia poate lucra liber în viața sa pământească. În creier spiritul apare din materie, dar numai după ce creierul fizic a apărut din spirit. Ceea ce apare la om ca spirit și care stă la baza naturii, nu este spirit sau natură, ci unitate completă a ambelor, spirit creator, acela care creează, creează materie și că din cauza ei este, în același timp, materia care este arătată pe deplin ca spirit.
Concepția sa religioasă
Steiner povestește că, la început, a observat că în învățăturile de mai jos care au fost mărturisite în diferitele confesiuni religioase, toate se refereau la o lume spirituală inaccesibilă forțelor spirituale umane. Conținutul religiei, legile morale pe care le-a dat, ar proveni din revelații care ar ajunge la om din afară. El s-a opus acestei interpretări, având în vedere concepția sa despre spirit, că a vrut să experimenteze atât lumea spirituală cât și cea sensibilă în percepțiile făcute în om și în natură. El nu a recunoscut că a primit viață morală din afară, prin porunci, ci prin dezvoltarea ființei umane spirit-spirit, în care trăiește divinul.
În tranziția de la secolele XIX la XX, vizualizarea cognitivă a adevăratului conținut hristic, dobândirea directă a lumii spirituale, începe să germineze în sufletul lui Steiner. El consideră întîlnirea în duh înaintea Tainei Golgotei ca fiind fundamentală pentru evoluția sufletului său, ca un eveniment transcendental pentru întreaga omenire, la care ar aduce o nouă lumină.
Cunoaștere spirituală
Pentru a dezvolta o activitate publică dedicată cunoașterii spirituale, Steiner și-a dat seama că trebuie să încalce tradiția păstrării exotericului strict separat de ezoteric. M-am gândit că condițiile vieții prezentului nu mai permiteau păstrarea secretelor, ca în cele mai vechi timpuri. Toate elementele esențiale trebuiau publicate, iar oamenii au fost introduse treptat în cunoașterea spirituală, începând cu gradele inferioare ale științei spirituale, apoi trecând la cele superioare. El afirmă că nu a acceptat nimic din vechile cunoștințe, așa că nu a avut niciun angajament să păstreze nimic secret. Cunoașterea lui despre spirit provenea din propria clarviziune investigativă.
Complet sigur că făcea lucrurile corecte, a considerat că este timpul să facă publică știința spirituală, cu iluzia de a integra impulsurile lumii spirituale în viață. El afirmă că nu s-a angajat niciodată în sectarismul dogmatic și că a fost întotdeauna un om care a spus ceea ce credea că poate spune, potrivit propriilor experiențe ale lumii spirituale. Că nu au existat contradicții în evoluția lui (despre care a fost acuzat pe nedrept), ci că calea lui avansa, astfel încât el a găsit cunoștințe noi pentru a adăuga celor care trăiau deja în sufletul său. El a explorat noi câmpuri spirituale pline de viață, nu prin calea mistică a sentimentului, ci prin aceea a unei gândiri lucide precum sticla, așa cum se raportează în autobiografia sa. Experiența conceptelor, a ideilor, l-a dus de la conceptual la adevărat spiritual.
Influența lui Goethe și crearea ființei umane
Steiner a văzut ceva cu adevărat spiritual în concepția naturii cultivată de Goethe. Simțea o nevoie interioară de a studia în profunzime lucrările științifico-naturale ale acestei mari personalități, în care recunoscuse o ființă capabilă să înțeleagă relația spirituală particulară pe care omul o păstrează cu Natura, care fusese în măsură să încorporeze cu adevărat cunoștințele la fel cu domeniul total al sarcinii umane.
În Goethe, ideile au prins viață în spiritul său, devenind „figuri vii ale ideilor”, descoperind cum să gândim despre lumea organică pentru a ajunge la ea cu cunoștințe. El a fost de acord cu el că, în natura umană animală, omul era o transmutare a ființei în ceva mai înalt: toate formațiunile animale se găsesc și în cele umane, dar într-o măsură mai mare, astfel încât organismul uman să poată deveni în purtătorul spiritului. Forțele creative organice evoluează treptat, devenind din ce în ce mai spiritualizate pe măsură ce urcă din regnul vegetal la diferitele forme animale. În forma organică a omului există forțe creative spirituale care provoacă metamorfoza formării animalelor. Aceste forțe lucrează în organismul uman transformând-o, indiferent de natură, manifestându-se ca spirit uman. În ideea lui Goethe, forma animală este o creație a spiritului. Viziunea lui Steiner a fost identificată pe deplin cu această concepție goetheană: spiritul care trăiește în om transformă forma animală astfel încât să apară nu numai ca creator, ci și conștient de sine.
Lucrările sale despre scrierile științifice ale lui Goethe l-au determinat să aprofundeze studiul teoriei cunoașterii, cu publicarea, în 1886, a unei „Gnoseologii bazate pe concepția goetheană despre lume”.
Pentru Steiner era clar că evoluția nu a fost ceva supus unor simple legi organice și mecanice, ci mai degrabă ceva condus de ierarhiile spirituale, de la cele mai simple ființe vii la cele mai complexe, la omenire. Steiner povestește cum, mai târziu, a ajuns la percepția imaginativă că, în vremurile primitive, exista o esențialitate diferită de organismele simple, fiind conștient că omul ca entitate spirituală este mai vechi decât toate celelalte ființe vii și că trebuia separat de ființa cosmică care îl conținea, împreună cu celelalte organisme, pentru a-și lua configurația fizică actuală. Celelalte organisme sunt reziduuri ale evoluției umane: nu l-au produs pe om, dar le-a lăsat în urmă pentru a-și putea forma figura fizică ca expresie a ființei sale spirituale. În acest fel Steiner a reușit să obțină cunoașterea omului ca ființă macrocosmică, care înglobează în sine restul lumii pământești, separându-l după entitatea sa pentru a se transforma în microcosmos.
Clarviziune și cercetare spirituală
Steiner spune în autobiografia sa că era complet sigur că în timpul nostru experiența văzută a lumii spirituale trebuia trăită în sufletul conștient. Acesta a capturat o veche cunoaștere spirituală a umanității care avea un caracter de vis. Au fost percepute imagini ale lumii spirituale care nu au fost dezvoltate de voința cognitivă cu o claritate deplină a gândirii, de când au intrat în suflet ca niște vise trimise din cosmos. Această cunoștință străveche s-a pierdut în Evul Mediu.
Misiunea cunoașterii de astăzi este de a aborda lumea spirituală cu o conștiință pe deplin trează. Steiner afirmă că în Sdad-ul teozofic nu au înțeles această nouă formă de cunoaștere a spiritului, în care a domnit o antipatie în această privință, una dintre cauzele plecării lor de la ea.
Prin multiple procese de imaginație, inspirație și intuiție, Steiner a intrat treptat în lumea spiritelor, care s-a reflectat în cărțile și scrierile sale. Din 1901 până în 1908 spune că a fost cu toate forțele sale psihice sub impresia de ființe și faptele care i-au venit din lumea spirituală; cu toate acestea, a dorit întotdeauna să facă dreptate metodei științifice recunoscute, adaptând adevărurile descoperite la observarea lumii sensibile și la rezultatele științei fizice.
După ce am studiat ce provine din observarea fenomenelor fizice, ideile dobândesc o viață interioară independentă atunci când se eliberează de simțuri, apoi realizăm aceste idei eliberate, care trăiesc și țes sufletul, trăindu-le pe măsură ce experimentăm culorile, sunetele și alte senzații.
În științele naturii, cunoașterea nu se încheie până când nu se finalizează toate experimentele și observațiile necesare și până când calculele și datele sunt completate cu exactitate. Potrivit lui Steiner, cercetarea spirituală, la început, este oarecum încețoșată și opacă, deoarece conștiința încă nu are puterea de a înțelege conținutul spiritual al viziunilor. Sufletul, în profunzimile sale spirituale, trebuie să trăiască în lumea spirituală, fără a împiedica conștiința.
În știința spirituală este necesară aceeași rectitudine a conștiinței și a disciplinei metodice a cunoașterii ca în științele naturale. De aceea, Steiner pledează pentru examinarea conștiinței cu privire la relația cu adevărul care trebuie cunoscut și să știe să aștepte cu răbdare, tenacitate și corectitudine până la trecerea examinării conștiinței, care atunci trebuie să-și consolideze suficient capacitatea conceptuală. să introducă în ea clarviziunea testată. Cu alte cuvinte: Este necesar să vă apropiați de un pacient care așteaptă o observație spirituală, iar după obținerea maturității conștiinței, este necesar să mobilizați idei pentru a introduce respectiva observație vizualizată în domeniul cunoașterii umane.
Cărți și scrieri antroposofice
În manifestările lui Steiner însuși, cărțile și scrierile sale sunt calculate ca primite de cititorii săi în experiența interioară. Treptat trebuie dezvoltat un fel de înțelegere, o chemare care trezește viața intelectuală și nu un set de comunicări. Ele nu ar trebui doar să citească, ci o experiență zguduită de șocuri, tensiuni și soluții. Aceasta a fost intenția sa: prin forța pusă în scrisul său, fiecare pagină este rezultatul unei lupte pentru realizarea ei. Steiner scrie sentimente amortizante, aproape matematic, astfel încât, spune el, stilul său are o putere revelatoare și astfel cititorul trezește acele sentimente în sine, nu lăsându-l să fie transmis în semiconștiința sa de către autor.
În „Cum se dobândește cunoașterea lumilor superioare?” Se caută în special consolidarea aprofundării interioare prin exercițiile pe care le conține, necesare pentru a putea progresa pe calea spirituală.
În „Theosophy”, Steiner afirmă că clarviziunea spirituală se află în spatele fiecărui pas făcut în carte și nu se spune nimic în ea care nu provine de la ea. La începutul cărții sunt idei științifico-naturale, apoi structurate de la senzorial la lumile spirituale.
epilog
Vrem să încheiem cu câteva cuvinte pe care Marie Steiner i-a dedicat-o în publicarea Autobiografiei sale și cu o poezie găsită după moartea lui Rudolf Steiner într-un caiet, (*):
Viața sa a fost dedicată în întregime serviciului umanității. El a trecut limitele cunoașterii, cucerind-o pentru toți cu lumina limpede a gândului său. El a ridicat inteligența către spirit, unind-o cu esența spirituală a cosmosului. El ne-a învățat să înțelegem cel mai mare fapt divin. El a răsplătit cu dragoste lipsa de compresie pe care oamenii i-au arătat-o.
"Aș dori să-i inflame pe toți oamenii / în spiritul universului / să-i transforme în flăcări și / din ființa lor / să facă focul să sară ...
În apele lumii / alții ar dori / acele flăcări să se înece /, astfel încât totul să poată putrezi / singur / și corupția să fie totală.
O bucurie, dacă flacăra / omul s-a trezit / unde încă mai doarme!
O durere amară, dacă ființa / a continuat înlănțuită / când a avansa ar vrea! ”
(*) preluate de pe www.psicoterapia-anthroposophical.com
Andrés Piñán
Societatea Biosofică
- Văzut la: http://www.revistabiosofia.com
