Cuprins ascunde 1 Karma este un joc aranjat - Influența arhontică asupra psihologiei umane și a ordinii sociale 2 neplătite 3 Influența arhoniilor 4 Adulterul cosmic 5 Compulsia orbă 6 Anarhia 7 Jocul Kali 8 Capcană Karma

Karma este un joc aranjat - Influența arhitectonică asupra psihologiei umane și a ordinii sociale

Acest eseu este o încercare de a explica unul dintre cele mai nedumerite aspecte ale experienței umane:
„karma”, adică mecanismul cauzei și efectului în comportamentul uman.

Dacă nu este o provocare suficient de dificilă, voi interpreta câteva pasaje din Apocrifonul lui Ioan, un text care prezintă material despre Arhoni, unic în corpul scrierilor gnostice.

Scopul meu este să arăt că gnosticii aveau o viziune extrem de sofisticată a autoamăgirii umane, în special în ceea ce privește moralitatea și responsabilitatea.

Cuvântul sanscrit karma înseamnă pur și simplu „acțiune”, dar mai exact, „activare”, modul în care o acțiune duce la alta într-o reacție în lanț, în care fiecare act din lanț activează următorul.

Hinduismul și budismul se referă la „legea karmei” ca și cum ar fi o formulă obligatorie implementată cumva de autoritățile cosmice sau poate datorită unei repetări închise a schimburilor de energie în univers.

Conform definiției obișnuite, legea karmei asigură că fiecare act va reveni în cele din urmă la fiul său într-un mod echivalent.

Bunul va reveni cu ceva bun; Rău cu ceva rău. Legea funcționează prin toate evenimentele din cursul vieții, un proces aparent inexorabil de destin și se extinde dincolo de limitele mortalității. Condițiile suferite sau bucurate în această viață se datorează acțiunilor dintr-o viață anterioară.

Karma este uneori numită „legea morală a cauzei și a efectului” .

Se presupune că este stabilit să încurajeze faptele bune, faptele afectuoase și să se abată de la acțiunile rele, dăunătoare și distructive. Formularea creștină este „ceea ce semeni, ceea ce culege”.

Fără remunerare

Funcția compensatorie a karmei se numește uneori retribuție karmică, adică restituire.

O persoană care dăunează altora sau va suferi pedeapsa dreaptă, suferă pagube sau transformări etc. În hinduism și budism, învățăturile despre karma sunt inseparabile de ipoteza reîncarnării.

De ce? În general, se crede că karma trebuie să acționeze în timp, cuprinzând multe vieți, deoarece este un principiu universal.

Acesta este un concept înalt de moralitate, într-adevăr . Aceasta implică faptul că orice acțiune întreprinsă de o persoană când este în viață va avea repercusiuni și ramificații după ce moare și, în cele din urmă, va sări asupra creaturii nou-născute, în bine sau mai rău.

În acest fel, există o putere didactică de lungă durată în doctrina karmei.

Roata tibetană a vieții, ilustrând sensul giratoriu karmic al celor trei otrăvuri, cele șase regate și cele 12 legături (nidane) din lanțul renașterilor.

Un dispozitiv de învățătură psihologică profundă, poate, dar reprezintă într-adevăr legile care acționează în moralitatea umană, echivalent cu legile Naturii?

Cu alte cuvinte, este acest proiect o imagine verificabilă a reacțiilor în lanț care apar mecanic în comportamentul uman, sau este doar un model, un model util pentru citirea comportamentului?

Acest lucru reprezintă modul în care comportamentul acționează cu adevărat, sau prezintă pur și simplu o schemă pentru a-l interpreta?

Reîncarnarea în sine este o problemă complicată.

Veridicitatea retributiei karmice depinde dacă se presupune că vieți succesive demonstrează într-adevăr un model de cauză și efect. Această premisă poate fi imposibil de verificat, lăsând incertitudinea legată de karma cu privire la ceva care rămâne neprobat, dacă nu chiar imposibil. Cu toate acestea, există o modalitate simplă de a explica de ce este invocată reîncarnarea atunci când este promulgată doctrina karmei.

În realitatea normală, karma nu este demonstrabilă. Nu se potrivește cu faptele realității. Este non-intuitiv și non-evident, nu este susținut de faptele experienței umane.

Karma sfidează bunul simț și se năpustește brusc împotriva evidentului .

În afacerile umane, este incontestabil faptul că oamenii adesea fac rău fără a primi daune în schimb, iar faptele bune nu sunt, de obicei, răsplătite sau, după cum spunea cinic, „nicio faptă bună nu este fără pedeapsă”.

Oamenii buni suferă daune crunte. Oamenii răi își iau drumul. Înșelăciunea este răspândită și foarte des niciodată expusă. Dacă este expus, nu este pedepsit. Perpetenții nu sunt solicitați aproape niciodată pentru conturi. Există foarte puțină dreptate în realitatea umană.

Acesta este un fapt clar și brutal al vieții care trebuie ignorat de un act conștient de negare.

Dovezile nude de experiență arată clar că compensația karmică este o poveste pură (prostie). Oamenii obțin ocazional ceea ce merită, desigur. Și este mai satisfăcător când se întâmplă acest lucru. Multe filme de la Hollywood își bazează apelul pe această perspectivă. Dar, ca regulă generală, acest lucru nu este, cu siguranță, și nu este ceva pe care să fie bazat.

Fapte oribile au loc fără ca autorul să fie cunoscut sau responsabil. Cei care se fac cunoscuți și li se arată că sunt vinovați de acte amețitoare, de multe ori se eliberează. Ele evită imunitatea. Această situație este greu de acceptat, dar, cu toate acestea, dovezile sunt peste tot în ordinea socială, în politică, în chestiuni intime și familiale.

Cei care săvârșesc infracțiuni primesc rareori același lucru în schimb, deși acest lucru se poate întâmpla în situații specifice de războaie de bande sau de dușmănie mafie.

În astfel de cazuri, însă, nu este necesar să presupunem că funcționează o imensă lege impersonală a karmei. Oamenii se răzbună sau se angajează în violență reciprocă. Nu este necesară nicio lege cosmică acolo.

De aici referirea la reîncarnare:
Dacă nu vă pot arăta cum acțiunea răutăcioasă a unei persoane este compensată cu daune echivalente făcute acelei persoane, deoarece aceasta nu este evidentă în cursul afacerilor umane, atunci voi reveni cu ușurință la stadiul de viață succesivă:

Cel pentru care nu-și primește meritul în această viață; Ei bine, dar îl vei primi mai târziu, poți fi sigur de asta.

Reîncarnarea, care nu poate fi demonstrată, este invocată pentru a stabili o premisă care este infirmată în mod plat de faptele vieții.

Acesta este un exemplu de ceea ce existențialiștii numesc mauvaise foi, rea credință, adică să crezi sau să pretinzi să crezi ceva ce știi că nu este adevărat, pentru o a doua intenție, prin confort sau simț al dreptății sau pur și simplu prin o incapacitate completă de a accepta adevărul amar.

Creștinismul și islamul sunt religii ai căror adepți nu iau în considerare sau nu acceptă reîncarnarea.

Dar noțiunea de retribuție karmică este inerentă acestor sisteme de credințe. Dacă nu există un proces de reîncarnare care să asigure o pedeapsă echitabilă, nici o problemă, lăsați-l doar Creatorului .

De aici credința în însușirea divină care apare atât de clar în acele religii: Dumnezeu va pedepsi pe cei răi și va răsplăti comportamentul bun al credincioșilor, care tind să fie asupriți și abuzați; judecata divină va predomina asupra fiecărei persoane și chiar asupra dramei Istoriei. Creștinii și musulmanii se agață în egală măsură de această convingere cu intensitate vehementă.

Imaginează-ți cum ar fi să trăiești fără garanția răscumpărării: mărturisește ceea ce se întâmplă în lume, spectacolul continuu al nedreptății și renunță total la confortul unei pedepse. În mintea credincioșilor, a trăi fără recompensă nu este o opțiune. Este o perspectivă teribil de îngrozitoare. Este intolerabil în extremă. Aceasta distruge mintea și angoasa pentru inimă. Iar ceea ce este mai rău, deschide intrarea în haosul moral.

La urma urmei, dacă nu există nicio compensație, niciun sistem de pedeapsă și recompensă care să acționeze asupra comportamentului uman, atunci toată lumea este liberă să facă ceea ce își dorește, fără să-i pese de consecințele care pot cădea asupra creaturii.

Întrucât nu vor fi consecințe nedorite pentru mine, pot face orice vreau, acționând pentru a face rău sau pentru a-i avantaja pe alții, într-un fel sau altul, fără acțiuni reciproce asupra mea.

De remarcat este faptul că acțiunile bune, desfășurate cu compasiune, într-un mod binevoitor și non-egoist, doar pentru că se simte bine să le faci, iar rezultatele pentru alții sunt fericite și productive, nu trebuie să fie reciproce.

Așa cum Walter Kaufmann a observat în critica sa asupra moralității „ prudențiale ” a credinței iudeo-creștine, un act cu adevărat moral se realizează fără îngrijorare prudentă despre modul în care acest lucru aduce beneficii omului, adică răsplata favorului lui Dumnezeu sau a viața eternă după moarte. Dimpotrivă, faptele rele și înșelătoare sunt întotdeauna efectuate cu îngrijorare pentru consecințele creaturii. Voi reveni în acest punct la sfârșitul acestui eseu.

Adepții la religiile avraamice ale iudaismului, creștinismului și islamului sunt numiți „oamenii Cărții ” pentru că au încredere în regulile de conduită care se regăsesc în cărțile atribuite unei autorități divine:

Tora
Biblia
Coranul

Astfel de oameni sunt de acord universal că un comportament bun și „moral” este posibil numai în rândul ființelor umane, urmând anumite reguli prescrise.

Argumentul pentru credința în Dumnezeu este strâns legat de argumentul pentru ordinea morală susținută de o entitate supraumană și aceasta presupune că o astfel de autoritate este singura bază pentru moralitate.

Fără reguli date de Dumnezeu, impuse de un sistem de recompense și pedepse, de ce ar face cineva altceva decât să urmeze propriile impulsuri egoiste?

Evident, reaua credință în retribuția karmică (pusă în practică de un zeu sau de o lege cosmică impersonală, nu face nicio diferență) are un efect imens de control asupra comportamentului uman, menținând oamenii în ordine. Fără răscumpărare nu ar exista anarhie morală totală.

Dar poate că ar merita să luăm în considerare cum ar putea arăta cu adevărat „anarhia morală”.

Voi aborda acel subiect la sfârșitul eseului.

Influența Archon

Apocrifón de Juan este un text cosmologic lung, care apare în trei versiuni în codurile Nag Hammadi și , în mod independent, într-un alt text copt, codexul din Berlin. Este o comoară a întunericului amețitor și a amăgirilor teologice arcane.

În sertarul croitorului scrierilor gnostice copte, acest text este unic, deoarece conține două trăsături care nu se găsesc în altă parte în literatura de specialitate redundantă. Așa cum se întâmplă adesea, aceste două trăsături se referă la două întrebări cheie care apar frecvent în discuția despre arhoni, trucurile malefice despre care vorbește gnosticismul.

Aceste întrebări sunt:

Ce rol a jucat Arhionii în crearea corpului uman?

Cum influențează arhoniștii cursul actual al acțiunilor întreprinse de ființele umane, adică, cum afectează karma?

Inutil să spun, acestea sunt întrebări destul de ample.

Trebuie să raportez că Apocriful lui Ioan nu oferă nimic ca răspuns clar și adecvat la una sau alta întrebare. Scuze pentru asta. Cu toate acestea, prezintă o bază provizorie pentru astfel de răspunsuri, dacă sunt permise inferențe și extrapolare.

Obiecționabilă, deoarece această metodă poate fi pentru anumite minți, infernul și extrapolarea sunt exercițiile de urmat, cu moderație și rigoare, pentru a obține ceva viabil din literatura genetică. Celor care se opun bine cunoscutei mele tehnici în acest sens, le spun: demontează-mă. Celor care îmi urmează tendința, trebuie să avertizez că răspunsurile care pot fi dezvoltate din acest material nu sunt simple.

Pe de altă parte, deși explicațiile necesare pentru ambele răspunsuri sunt complicate, rezultatul acestor explicații poate fi surprinzător de simplu.

În acest eseu mă voi referi doar la a doua întrebare.

În expunerea originii, motivelor și metodelor paraziților minții care sunt arhoniștii, scripturile gnostice ne confruntă cu întrebarea intimidantă a influenței lor asupra umanității. Această influență poate fi caracterizată prin a avea mai mulți vectori. În primul rând, arhivele afectează oamenii printr-un innuendo subconștient sau sub-liminal.

În acest sens, ele lucrează printr-o legătură telepatică cu specia umană, cu noi, verii lor cosmici, după cum ne informează cosmologia genetică. Nu tot ceea ce se întâmplă în mintea umană își are originea de acolo.

Insinuarea specifică a arhoniilor este evidentă în gândirea religioasă și spirituală, în special în virusul mental al mântuirii și în complexul lunii.

Gnosticii au avertizat explicit că arhoniții infectează gândirea umană cu idei religioase false, inclusiv credința într-o minte masculină sau o autoritate paternă, zeul părinte din afara planetei.

Expunerea genetică a influenței arcntice este o dublă contrarietate: șeful suprem al stupului arhiștilor, Demiurgul, este aceeași entitate care ar fi recunoscută ca singura și zeul suprem și creator, dacă iluzia religioasă insinuată de arhoniști are efect.

Demiurgul însuși este teribil de înșelat, crezând că el este singura zeitate cosmică responsabilă pentru Cer și Pământ și inițiatorul creării rasei umane.

Zeul credinței avraamice există, apropo, dar este un prădător străin nebun, înclinat să înșele și să înrobească Umanitatea; Acesta este avertismentul ciudat al vizionarilor gnostici din mistere.

Dar cum afectează Arhionii într-adevăr specia umană, în afară de iluziile infame pe care le pot genera în mintea noastră?

Printr-un alt vector de influență, ei folosesc falsul și simularea pentru a ne abate atenția de la realitatea potențialului uman, a talentelor speciilor noastre precum gândirea rațională și imaginația și pentru a ne distrage de la prezența Naturii și a puterii supranaturale. adică în natură.

Am vorbit despre această tactică de contraimitare în multe detalii în cartea mea „Nu în imaginea Lui”.

Ialdabaoth, numele gnostic pentru Yahweh, este numit spiritul falsului. Cuvântul copt pentru „simulare”, HAL, semnează arhiva, care poate imita, dar nu crea.

Ele sunt o specie mimică. Ei imită facultățile noastre pentru a înlocui mentalitatea lor cu a noastră și, prin urmare, trăiesc înlocuitori (vicari) prin noi.

După cum spunea Castaneda, acestea funcționează ca „o instalație străină” în propriile noastre minți.

Atât în ​​plan psihologic, cât și parapsihologic, profilul pe care gnosticii îl fac arhoniilor este într-adevăr sofisticat și merită o atenție atentă și respectuoasă.

Este fără îndoială cea mai lucidă paradigmă descriptivă a controlului mental sub-liminal produs de mintea umană. Renunțați-l pe propriul dvs. risc.

Adulterul cosmic

Toată această chestiune diagnostică este instructivă, dar dorim cu adevărat să știm cum arhoniștii pot deforma și devia comportamentul uman, dacă o pot face într-un fel și mergând mai departe, să-și îndeplinească insinuarea subconștientă.

Apocrifón de Juan are câteva informații surprinzătoare și neconcertante în această privință. Mă voi concentra pe un pasaj cheie.

Biblioteca Coptică Gnostică în cinci volume prezintă cele patru versiuni ale acestui text în coloane răspândite pe paginile cu față. Partea superioară a coloanelor dă textul copt, iar dedesubt, pune traducerile. Puteți citi cele patru versiuni în paralel. Lucrul al dracului continuă pentru 95 de pagini. Cel mai complet text din cele patru versiuni, NHC II, 2, are 32 de pasaje.

La scurt timp după două treimi din parcursul acestei lucrări, în pasajul 27, găsim un eveniment remarcabil:

„Când înțelegea șeful (arhitectul șef suprem)
că ele [ființe umane] au fost înălțate deasupra lui pe înalt
și că au depășit-o în gând,
și că nu va fi capabil să-i prindă ...
El a făcut un plan cu autoritățile sale (exousiai), care sunt puterile sale,
și împreună au comis adulter cu Înțelepciunea (Sofia)
și un destin amar (heimármene)
a fost născut prin ei,
care este ultima dintre cătușele schimbătoare,
și este din speciile interschimbabile,
și este mai greu și mai puternic decât cel cu care
zeii s-au reunit și îngerii
și demonii și toate generațiile
până în această zi ».

Această descriere convingătoare a unui sistem de legătură karmică cu „cătușe” amintește lanțul budist de legături de reîncarnare, nidanele, trase în jurul periferiei Roții Vieții.

Cred că acest pasaj prezintă echivalentul gnostic al doctrinei budiste a karmei, dar învățarea gnostică nu trebuie identificată punct cu punct cu doctrina budistă.

Poate are o lecție diferită de învățat despre cauză și efectul moral.

Parafrazați liber în jargonul mitologic:

Divina Sofia face o înțelegere cu arhionul-șef, permițându-i minioniștilor să țină acțiuni umane cu lanțuri de un fel.

Acestea sunt lanțurile heimármenei, operele destinului sau, mai complet traduse, târârea compulsiei oarbe, un act care forțează următorul.

Atunci când arhionii comit adulter cu Sofia, zeița permite ca ceva din compoziția naturală a Umanității să fie adulată de influența arontică. „Adulter” înseamnă adulterare, incluziunea unui element străin sau străin, cum ar fi siropul de porumb poate fi utilizat pentru a adulte mierea.

Rezultatul este că arhoniștii au stabilit o tendință entropică în comportament, care altfel ar fi liber să exercite autocorecția și auto-regenerarea, cum ar fi aditivul siropului de porumb răsucește chimia naturală și valoarea nutritivă a mierii. .

În pasajele anterioare, începând de la numărul 19, se stabilește superioritatea Umanității față de arhoni.

Prin noi, inteligența divină și epinoia luminoasă, imaginația, oamenii pot să se corecteze și să-și mențină comportamentul în conformitate cu tot ceea ce este bun și productiv și în concordanță cu designurile finale ale vieții. Oamenii au un mare avantaj față de hoarda arcontică, spune textul în mod repetat.

Chiar și arhoniștii știu acest lucru:

„Și șeful șef (arhitectul șef suprem, Ialdabaoth)
știa că specia umană îi era neascultătoare,
datorită luminii imaginației înnăscute (epinoia) din Umanitate,
iar asta a făcut-o mai corectă în gândirea ei
că șeful șef »
(II, 2: 22 și urm.)

Arhoniștii nu pot concura cu imaginația umană, facultatea foarte înnăscută în Umanitate pentru detectarea și înfrângerea acelor paraziți ai minții.

Dar textul spune că șeful suprem al arhoniilor comandă o anumită putere:

„El a indus o transă asupra lui Adam”, dar nu ca și transa indusă lui Moise, un stupoare de vis, ci mai degrabă „a fost vorba despre percepția lui (aistezie)” (ibid),

... ceea ce înseamnă că arhoniștii pot cu adevărat să ne înnegreze și să ne înțepă percepția, ceea ce fac în primul rând prin intermediul simulării HAL.

Dar trebuie să adăugăm că realizăm simulările, actele de modelare și imitație, prin care ele ne tulbură percepția. Chiar și în cel mai bun caz, puterea arhontică asupra minții umane este împrumutată din minte.

Iată acum problema: deși noi oamenii suntem mult superiori arhoniștilor, nu ne exercităm automat avantajul, ci mai degrabă avem nevoie de un test sau o provocare pentru a-l activa.

La fel cum alte animale din natură au nevoie de un semnal de mediu pentru a-și declanșa programele instinctive - castorii răspund la semnalele sezoniere, construind baraje, de exemplu - astfel oamenii beneficiază de activarea atributului lor unic, epinoia luminoasă, puterea de imaginație

În acest fel, Sofia, care a oferit aceste abilități superioare în rasa umană în primul rând, le oferă arhoniilor un ușor avantaj în jocul lor împotriva umanității, permițându-le să dea semnalele de declanșare. În fața acestor trucuri, specia umană este provocată să-și folosească imaginația pentru a supraviețui.

Arhoniștii sunt atât agenți cât și expresii ale puterii înșelăciunii în mintea umană și nu numai într-un mod general: cu noi co-efectează capacitatea de auto-înșelare a întregii specii umane.

Înțelegerea faptului că nu suntem singuri în a ne înșela pe noi înșine, ci mereu implicați într-o orchestrare cosmică, un joc riguros, este marele adevăr pentru eliberarea speciei umane de toate formele de înșelăciune, manipulare și sclavie.

Compulsie orb

Poate că este clar, dar cum declanșează semnalul arcatic potențialul uman adulter?

Aditivul (echivalent cu siropul de porumb din miere) este o tendință spre transă, auto-hipnoză sau auto-sugestie, așa cum indică clar textul. Această tendință este pur arctică.

Într-adevăr, Sofia le permite arhoniștilor să inducă un factor de transă în mințile umane, ca și cum ai întrerupe mecanismul urechii interne pentru a avea pe cineva ușor amețit și dezechilibrat . Ceea ce este pus în dezavantaj este percepția, datorită turbidității sugestiei: sugerează pur și simplu să se vadă ceva într-un anumit fel, iar oamenii vor avea tendința să o vadă așa.

De aici provine magia publicității. De aici impactul operațiunilor de inteligență psihologică care folosesc tehnologia de simulare. Sofia o face în acest fel, astfel încât descoperind o farsă de auto-sugestie putem opri iluzia din rădăcinile ei și să ne ridicăm la adevăratul potențial, folosind imaginația Pentru a se amesteca în realitatea sublimă a desenelor pământești, mai degrabă decât în ​​fantezie și evaziune.

Ei bine, până acum. Suntem la jumătatea drumului spre exegeza completă a pasajului pe heim rmene.

Apocrif n a lui Juan sugerează că tendința iluzorie nu a fost lăsată pur și simplu să funcționeze ca o dispoziție mentală, ci că este instalată efectiv și funcțional în mecanismul comportamentului uman, corporal activă.

Compulsia oarbă a destinului se datorează modului în care comportamentul se repetă, prin tipărirea în organismul uman, în stilul Programării Neuro-Lingvistice.

Sclavia noastră față de karma constă în asta: comportamental, ne imităm pe noi înșine.

Acum, am înțeles că amestecul limbajului mitologic cu analiza psihologică nu va funcționa bine cu unii oameni, dar pur și simplu nu există o altă modalitate de a încadra diagnosticul aici. .

Metafora mitologică, Sof a face o legătură cu arhivele, permițându-le să lege comportamentul uman funcțional în modele de compulsie oarbă, descrie realitatea psihologică Logic trăit fizic.

Activitatea compulsivă marchează organismul uman să se reproducă în tipare care se repetă întotdeauna (lanțuri interschimbabile), dar este apoi implementată prin acțiuni diferite, o singură dată (schimbarea lanțurilor).

De exemplu, bețivul care o lovește pe soția care este favorizanta dependenței sale, repetă un model compulsiv de abuz și își repetă participarea la acel model, dar de fiecare dată se întâmplă asta, ei sunt doi oameni care efectuează acțiuni diferite în acel moment în timp.

De fiecare dată când o lovește în față, este un caz unic de abuz fizic, deși actul ei prezintă un model repetat de abuz.

Puterea corporală a compulsiei repetării leagă specia umană de un destin, „mai greu și mai puternic decât cel cu care s-au unit zeii, și îngerii și demonii și toate generațiile până în zilele noastre ”.

Sofia își asumă cu adevărat un risc cu noi, permițând karmei să funcționeze corporal și nu pur și simplu ca proces mental. Aș îndrăzni să spun că ea face asta pentru că atributul nostru divin de epinoie este, de asemenea, corpolent și riscă să se potrivească și să-l domine pe celălalt.

(În acest moment, vedeți cartea mea „Nu în imaginea Lui - cap. 22, Imaginația divină:
« Epinoia este puterea de direcție a imaginației, adevăratul factor de economisire a gnozei. Apocrifón de Juan povestește cum Divina Sofia, când a înțeles problema pe care Umanitatea o va confrunta cu Arhoniștii, a înzestrat Zoe, lumina vieții, cu „Epinoia luminoasă”, astfel încât în ​​compoziția noastră biologică purtăm o capacitate imaginativă „).

Esența karmei în modelul gnostic nu este recompensa și pedeapsa, așa cum se poate observa în crezul Abrahamic al retributiei divine și, în caz contrar, în doctrina hindus-budistă a renașterii.

Mai degrabă, compulsivitatea pură se hrănește cu sine și este umplută cu caneluri în repetiție stereotipată. Acordul cu Arhionii leagă fiecare act uman de o tragere corporală, astfel încât un act făcut automat tinde să producă un act similar sau opus și compensator, de către aceeași persoană . Ideea cheie aici este faptul de a fi târât de o forță (antrenament), ceea ce înseamnă heimármene.

Lanțul sclaviei karmice nu face ca o acțiune bună să genereze o altă acțiune bună și nici nu provoacă o acțiune rea să genereze o altă acțiune proastă, calitativ vorbind.

Pur și simplu face ca orice fel de fapt să devină repetitiv și să ducă o viață proprie. Acest lucru fiind așa, cineva care dăunează altora este condamnat de propriile acțiuni de a continua să facă asta până când se corectează singuri sau până când altcineva îi corectează, îi oprește sau îi lasă reci și morți.

Compulsia repetării forțează personajul spre autocorecție, sau entropia fizică completă a repetării va determina, în cele din urmă, resturile.

Așa se face că Sofia stabilește karma umană: fără un sistem de recompensă și pedeapsă, cu excepția răsplătirii sau a pedepsei pe care cineva o provoacă printr-o acțiune oarbă și compulsivă. Un act cu adevărat gratuit nu are niciun merit sau prejudiciu, nici o consecință derivată mecanic pentru creatură.

Repet:

Acțiunea lansată nu are consecințe externe sau externe pentru autorul său. Consecința sa, dacă a existat, este implicită în plăcerea pură a realizării sale, în gestul în tranziția sa perfectă.

Concluzia de bun-simț a acestui diagnostic comportamental arcane este:
cei care fac rău vor continua să facă acest lucru și nu vor atrage niciodată pedeapsa din ordinea cosmică, deoarece nu există un astfel de sistem de răscumpărare. Apoi vor vedea ce fac și se vor corecta, sau vor face asta până la sfârșit atunci când se vor uza sau se autodistrug într-o izbucnire violentă, dacă nu sunt opriți mai întâi de cineva.

Opțiunea de auto-corecție înseamnă că nu există nicio responsabilitate din afara voinței suverane a fiecărui individ singur.

Nu există un sistem cosmic de compensare morală. Nu există o justiție ordonată în univers, deși, ocazional, justiția poate fi realizată prin inițiativa umană în anumite situații. Cel rău care dăunează și îi înșală pe ceilalți și care nu se poate autocorecta, nu poate fi oprit decât de un alt individ, într-o interacțiune directă și de primă mână.

Câte filme de la Hollywood nu descriu acel adevăr evident?

În cele din urmă Anarhia

Karma ca compensare morală este o minciună, dar jocul comportamental al heimármene funcționează exact așa cum este intenționat să funcționeze.

Jocul a fost deja fixat de tendința arontică pe care Sofia o permite: factorul de transă sau puterea sugestiei.

Mecanismul entropiei morale funcționează în corpul uman, în circuitul fiziologic și neurologic care susține comportamentul și păstrează tiparele comportamentale.

Dacă Sofia nu ar permite acest lucru să se întâmple așa, am experimenta o rezistență totală a minții și a corpului, sărind de la un moment de maximă exprimare la altul, corectându-ne și îmbunătățindu-ne în fiecare acțiune întreprinsă.

Dar nu ne-am înșela niciodată și nu am deveni mult mai înțelepți pentru că am înțeles acțiunea.

Din cauza compulsiei, ne îmbrăcăm și ne purtăm, comportamental vorbind. Dar depășirea compulsiei ne dă un impuls, un spirit special, care nu apare în continuă apăsare fără obstacole în calea potențialului nostru. Arhivă oferă rezistența împotriva căreia generează o eliberare potențială din ce în ce mai mare.

Din punctul de vedere al Sofiei, este o compensare corectă: fără această provocare pentru potențialul nostru, nu am merge după atingerea optimă a speciei noastre. Odată cu provocarea, arhoniștii reușesc să își joace jocul.

Însă autocorecția poate fi efectuată în orice situație în care acestea intervin.

Am subliniat deja că o faptă bună nu solicită despăgubiri. Sau dacă o face, moralitatea prudentă este cea în acțiune.

“Kaufmann, en The Faith of a Heretic, sostiene que la moralidad judeo-cristiana “no conoce el valor de una acción hecha por su propio bien”, sin la expectativa de la recompensa (o del castigo).

' La ética del Antiguo Testamento es una tica de prudencia y recompensas, como si el punto fuera que ser bueno rinde beneficios '.”

(en “No a Su Imagen”)

No rinde beneficios ser bueno; ése es un hecho brutal. Podría, pero no necesariamente. En la expresión de la bondad innata no se busca ninguna rentabilidad. O no se necesita.

Vale la pena notar que hay a menudo más vigor involucrado en hacer daño que en hacer el bien. La gente malévola y maliciosa puede ser poseída por determinaciones realmente demoníacas.

“Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores / están llenos de una intensidad apasionada”.

(Yeats, La Segunda Venida)

De ce? Porque para persistir en hacer daño usted tiene que trabajar enérgicamente contra el orden natural de las cosas y contra la disposición benigna del animal humano, pero la entropía arcóntica que le da el carácter a la compulsión ciega aumenta cuando usted se resiste a ella.

Para vencer aquella tendencia entrópica usted requiere continuamente exagerar su sistema y encauzar sus fuerzas.

Por otra parte, es natural actuar con bondad y fluír con el universo, cooperando con la belleza y la elegante funcionalidad de la vida. Uno nunca se cansa de hacer el bien, y entonces uno no tiene que hacer un súper-esfuerzo para persistir en aquel comportamiento, al cual estamos naturalmente predispuestos, como la ética pagana afirma.

Pero los criminales pueden prosperar en la amplificación de la fuerza vital requerida para persistir en el comportamiento abusivo y controlador. Ésta es otra amarga verdad de la manera en que las cosas son en la condición humana.

No hay ningún karma como nos ha sido enseñado. Nadie tiene la autoridad para hacerlo responsable de lo que usted hace, ni siquiera Dios. Ni siquiera Sofía, el animal madre planetario. Sólo usted puede hacer eso por sí mismo.

La palabra “anarquía” está compuesta por la raíz “arjé”, que también se encuentra en “arconte”.

La an-arquía es la condición de negación de lo arcóntico.

La anarquía está contra toda autoridad salvo la que reside en la voluntad soberana de una persona individual. No existe tal cosa como el karma considerado como un sistema de recompensa y castigo. Ésa es una completa patraña de hombres viejos para intimidar a los niños.

Usted es libre de hacer lo que le plazca en la vida y de tratar a la gente como desee, sin ninguna regulación moral prescrita de ninguna clase.

“ Haz lo que quieras ”, como Crowley notablemente aconsejó.

Aquel adagio es sólo un poco menos de la mitad de una verdad esencial, y una verdad a medias más peligrosa, en efecto. La otra mitad es que cualquier cosa que usted haga sucede según un patrón de compulsión ciega, a menos que usted vea dicha estructura y la venza.

Sólo entonces usted es realmente libre de hacer lo que desee; pero no estando todavía libre de la compulsi n, usted no puede comprender qu es realmente ser libre.

La libertad depende no simplemente de la independencia y de la capacidad para actuar, sino de la acci n libre de la repetici n estereotipada, de la compulsi n ciega, de la entrop a arc ntica, del heim rmene.

El Juego de Kali

El karma es un juego arreglado. La liberaci n del karma viene primero al ver c mo est ama ado, c mo el enga o arc ntico induce la auto-sugesti ny nubla la percepci n, y luego simplemente al decidir no jugar aquel juego.

En una perspectiva liberada, no hay ninguna ley k rmica seg n la cual usted pueda sopesar la causa y el efecto de sus acciones. Imagine c mo se siente aquella clase de libertad.

A estas alturas en la historia humana, bien puede ser tiempo para admitir c mo la compulsi n humana est manipulada por una fuerza adulterante en la mente. Cada uno est igualmente sujeto al factor del trance, pero no toda la gente sucumbe ante l en el mismo grado.

Algunos espec menes humanos son completamente consumidos por ello.

Ellos han llegado a estar totalmente arcontificados. Ellos hacen compras y matan con igual despreocupaci n. Hay muchos de ellos circulando por estos d as. De esa manera, encontramos una camarilla de psicop ticos monstruos del control manejando los asuntos humanos. Gran sorpresa. La instrumentaci n del comportamiento arc ntico es actualmente tan penosamente obvia a escala global que Sof a puede estar examin ndonos con un ojo penetrante en la prueba que ella dispuso para nosotros, comprobando los resultados.

Cada problema en el mundo en general est ama ado, orquestado, deliberadamente instigado y enga osamente puesto en pr ctica y manejado:

la crisis de los alimentos est manipulada, el colapso financiero est manipulado, los medios de comunicaci n masiva est n manipulados, el entretenimiento est manipulado, las elecciones democr ticas est n manipuladas, las estad sticas est n manipuladas, la educaci n est manipulada, las epidemias est n manipuladas, las vacunas contra las epidemias est n manipuladas, Google est manipulado, la inminente invasi n OVNI est manipulada, el calentamiento global antr pico est manipulado, la Tercera Guerra Mundial est manipulada, el terrorismo est manipulado.

Cu nta manipulaci n se necesita antes de que rompamos la manera en que el karma funciona y veamos a trav s de la colusi n ciega de una especie auto-enga ada?.

El nico factor decisivo en el tan anunciado cambio planetario puede ser no un despertar espiritual masivo a trav s del globo con cada uno de repente vibrando a la frecuencia m s alta de sus cuerpos de luz, sino alg n acuerdo sobre esta percepci n elemental: los nicos problemas de la sociedad humana que no puede ser resueltos de una manera relativamente feliz y productiva son los deliberadamente creados.

Si no fuera por aquellos problemas, podr amos estar resolviendo las cosas completamente bien. Pero usted no puede ganar un juego que est arreglado para que usted lo pierda.

Pero hay buenas noticias, tambi n, en este penos simo diagn stico que llega ahora a su fin. Ver c mo el juego del karma est arreglado trae liberaci n en t rminos de Kali, es decir, de acuerdo a la metáfora del juego, que soluciona todas las formas de comportamiento humano en el Kali-Yuga. (Traducción: en el Kali-Yuga, cualquier situación puede ser dominada poniéndola en la metáfora del juego).

Se podría decir que Sofía hizo un trato con los arcontes, pero es Kali quien lleva a cabo el trato. Ella supervisa el involucramiento humano con los poderes demoniacos del engaño y la manipulación. Ella es llamada Durga, “invencible”, porque ningún impulso arcóntico o demoniaco en el universo puede derrotarla. Kali libera a la especie humana de todas las ilusiones, incluyendo la ilusión de la compasión.

Como Kali, Sofía ama correr riesgos, jugar a las probabilidades.

Esto es evidente en toda la Naturaleza en el modo en que Sofía lanza los dados evolutivos espléndidamente para un triunfo minuciosamente selectivo. La madre animal planetaria es en efecto teleológica, orientada hacia objetivos, pero ella juega salvajemente con la posibilidad y la novedad para conservar los márgenes de su mundo abiertos y fluidos.

Ella ama atravesar los obstáculos como un niño autista que conjuga las raíces cuadradas hasta 50 puntos decimales.

El escenario gnóstico del heimármene muestra cómo Gaia-Sofía ha puesto en marcha una jugada precaria oponiendo a la especie humana contra sí misma y con los arcontes como efecto multiplicador. Kali supervisa el juego para un objetivo particular, porque la admisión al Juego de Kali se convierte en una opción al salir del juego amañado.

Usted no gana ese juego arcóntico, usted sólo lo abandona. No hay ningún karma que dominar o vencer.

El acto realizado por su propia belleza y placer es ya una iniciación a Kali.

Por John L. Lash

Fuente : http://www.bibliotecapleyades.net/

Fuente : http://alma-espiritulibre.blogspot.com.ar/

La Trampa del Karma