Trebuie să privim ca un destin tragic, dar în același timp ca o dovadă și o ilustrare a contextului descris aici la care gripa spaniolă menționată anterior a căzut asupra umanității ca un flagel în timpul Primului Război Mondial, într-un moment în care pierderi gigantice de viețile omenești erau deja provocate. În acest moment, progresele științifice nu au adus doar noi dezvoltări în tehnologie și, prin urmare, în domeniul războiului. Mitralierele și gazele nervoase sunt doar două dintre nenumăratele invenții ale epocii moderne - de la căderea spiritelor întunericului în 1879 - pe care ființele umane le folosesc într-un mod bestios pentru a-și jefui frații de sănătate și viață. Toate acestea au rezultat din politica necinstită a vremii, de idei iluzorii despre națiuni și rase, drept și istorie. Fiara pe care umanitatea a creat-o în acest moment în gândirea și emoțiile sale a luat în sfârșit o formă corespunzătoare unor astfel de gânduri și emoții ca nenumărate milioane de viruși. Prin cercetările sale ezoterice, Rudolf Steiner a stabilit o relație între puterea întunecată care astăzi deja privește spre „era neagră” a lui Orifiel și bacilul care „devorează și strică corpurile fizice umane”. El afirmă că precondițiile pentru izbucnirea „bolilor dezastruoase și dăunătorilor” sunt create prin „lupta fratricidă și războiul de distrugere reciprocă”, cu alte cuvinte, boala organismului social. Stabilirea acestei conexiuni între performanța puterilor întunecate între națiuni și, de asemenea, indivizi și izbucnirea bolilor infecțioase care „atacă corpurile umane sărace” și îi lasă „să se consume”, aduce o cunoaștere șocantă a stării actuale a lumii. Astfel de ciumă, împotriva cărora aproape orice medicament s-a dovedit eficient, ne afectează deja, cu mult înainte de apariția erei Orifiel în jurul anului 2400 d.Hr.
În legătură cu bolile, afirmația lui Rudolf Steiner despre legătura dintre apariția bacililor și apariția zeului Mammon se dovedește a fi exactă. Cel puțin astăzi nimeni nu se va îndoia de legătura dintre Mammon și poziția comercială a companiilor chimice și farmaceutice din societatea occidentală, care beneficiază financiar de focare crescânde de epidemii. Modul de gândire al umanității a devenit atât de corupt, încât nici nu mai poate realiza cât de absurd este faptul că producția de medicamente este supusă intereselor financiare, de exemplu că tratamentul a milioane de Persoanele cu SIDA depind, în mare măsură, de activitățile orientate către beneficiile speculatorilor bursei. Sosirea unor boli noi care nu au fost încă explicate pe deplin și pentru care nu a fost găsit niciun remediu, este legată și de apariția acelei a treia puteri întunecate care este în opoziție completă cu creștinismul și, prin urmare, în opoziție cu impulsul creștin al vindecării. Cu sfârșitul secolului al XX-lea, pentru a treia oară de la Misterul Gotagotei - își adună forțele împotriva trezirii spirituale a umanității. Umanitatea, care dezvoltă astăzi în cursul evoluției sale o clarviziune din ce în ce mai comună și generală, este împiedicată de acest impuls anticreștin de a da această clarviziune o utilizare sănătoasă și, astfel, să progreseze spre cunoaștere spirituală. Este cu siguranță regretabil faptul că o parte considerabilă a cunoștințelor medicale și farmaceutice este sub controlul acestor tendințe.
Până în 1917, Rudolf Steiner a remarcat o tendință corespunzătoare în evoluția umană: Și va veni vremea ... când oamenii vor spune că pentru ființele umane să se gândească la spirit și sufletul este în sine bolnav, iar singurii oameni care sunt sănătoși sunt cei care vorbesc despre trup și nimic altceva. Oamenii o vor considera ca un simptom al bolii dacă cineva se dezvoltă în așa fel încât să apară ideea că există un astfel de lucru ca spirit sau suflet. Astfel de oameni vor fi considerați bolnavi. Și - puteți fi sigur de acest lucru - se va găsi un medicament corespunzător care să contracareze acest lucru. În acea perioadă (Sinodul de la Constantinopol), spiritul a fost desființat. De asemenea, sufletul va fi desființat de medicină. Pe baza unui „aspect sănătos”, oamenii vor găsi un vaccin care va manipula organismul, atunci când este posibil în copilărie timpurie, chiar la naștere, astfel încât acest corp uman să nu poată ajunge la ideea că există un suflet și un spirit. Cele două viziuni asupra lumii vor deveni atât de opus. [3] Comerțul global de somnifere și alte sedative înflorește acum ca niciodată. Umanitatea nu poate dormi în pace, deoarece, în Sinele său superior, nu poate concilia realitățile spirituale active cu viziunea despre lume adesea diametral opusă și cu modul său de viață corespunzător. Suntem inundați din exterior de substanțe care ne îndepărtează de capacitatea noastră de a conștientiza procesele spirituale. Faptul că zeul Mammon are în pumnul ferm companiile farmaceutice responsabile de producerea acestor substanțe este unul dintre faptele amare ale vieții pe care aproape că nu le pune întrebări acum.
Lipsa evidentă de cunoștințe despre rădăcinile spirituale și cauzele bolilor noastre înseamnă că o secțiune semnificativă a medicinei convenționale se îndreaptă astăzi - cu siguranță involuntar - în direcția transformării impulsului creștin de vindecare în opusul său. În ultimii ani au fost întreprinse mai multe studii privind efectele secundare dezastruoase și aproape nenumărate care apar, direct sau pe termen mediu, din consumul de droguri chimice. În ciuda acestui fapt, utilizarea antibioticelor pentru tratarea bolilor infecțioase, sau chimioterapia pentru tratarea cancerului, este încă privită ca modalități aproape sacre și incontestabile de a face față bolii. Nu au apărut cu adevărat alternative serioase, deoarece acest lucru se va întâmpla, conceptul nostru complet de ființă umană va trebui să se schimbe fundamental. Prin urmare, este acum posibil ca acea boală, care a fost cândva un Dar al zeilor, în scopul de a oferi compensații karmice sau ca un ajutor pentru progresul nostru spiritual, nu mai poate atinge pe deplin și, prin urmare, poate fi mutat într-o viață ulterioară, poate într-o formă agravată. În acest context, ar trebui să analizăm mai îndeaproape care sunt politicile de vaccinare controversate acum. Există doar spațiu pentru a atinge pur și simplu ceea ce se întâmplă, dintr-o perspectivă spirituală, când un copil este vaccinat. Un germen al bolii de combătut este injectat în corpul uman, cu scopul de a învăța organismul copilului să se auto-imunizeze. Și totuși, un copil neajutorat trebuie să continue să poarte această boală în el însuși. Ceva care vine din exterior și care altfel nu ar fi putut intra niciodată, este implantat într-un individ. Ideea de bază a vaccinării, desigur, nu este greșită intrinsec, corespunzând principiului homeopatic de a trata ceva cu aspectul său similar. Deși modul în care este practicat astăzi - adică nu după apariția bolii, ca în homeopatie, ci înainte de a fi născut, astfel încât nu putem vorbi cu adevărat despre „terapie” - nu are Contează fondul spiritual al bolii la fiecare individ. Astfel, un copil astăzi poate fi confruntat cu un destin care nu-i aparține deloc, fie are o boală implantată în el cu care karma nu l-ar fi pus niciodată în contact, fie prin faptul că imunizarea îi evită destinul. experiența bolii pe care karma i-ar fi acordat-o, deoarece această boală nu poate fi complet dezvoltată. Prin urmare, ea trebuie amânată pentru o viață viitoare, în care se pot întâmpla lucruri cu totul diferite datorită noilor condiții produse de viața actuală. Întrucât o mare parte a medicinei occidentale ignoră cauzele psihico-spirituale ale bolilor karmice, concentrându-se exclusiv pe simptomele lor materiale, se folosesc mijloace materiale pentru combaterea lor, pe care nu le putem numi „medicamente”. Apariția unei boli este percepută în organism, apoi este diagnosticată și tratată fizic folosind mijloace materiale. Făcând acest lucru, însă, se înmulțește „greșitul” cu două: ceea ce vreau să spun prin aceasta este faptul că nu numai că ignorăm cauzele spirituale și, prin urmare, tratează doar simptomele materiale, dar și că aceste efecte externe nu sunt ei se ocupă de medicamente derivate din cunoașterea spirituală, dar din perspective pur materiale. Prin urmare, medicul introduce ceva din exterior la pacient și tratează un singur aspect, care nu are nicio legătură cu cauza spirituală și karmică. Dacă prescrieți un antibiotic, numele în sine ne poate spune ce se va întâmpla în organismul pacientului: „anti-bios” înseamnă „împotriva vieții”. Un astfel de medicament nu numai că omoară agentul patogen împotriva căruia este îndreptat, dar înainte de a ucide acest invadator de obicei recalcitrant și deseori rezistent, de asemenea, omoară toată viața. organismul uman, în special ceea ce se numește astăzi sistemul imun .
Aici, impura în ființa umană nu este cu adevărat HIV în sine, ci conceptul că ființa umană s-a format din el însuși. În Evanghelia după Matei găsim o relatare a învățăturilor lui Hristos despre ceea ce contaminează cu adevărat ființa umană și ce nu: Apoi a chemat oamenii și a spus: „Auziți și înțelegeți. Nu ceea ce intră în gură îl contaminează pe om; dar ceea ce iese din el, asta este ceea ce contaminează omul. ” Atunci discipolii se apropie și-i spun: „Știți că fariseii au fost șocați să audă cuvântul vostru? El a răspuns: „Fiecare plantă pe care nu a plantat-o Tatăl meu ceresc va fi dezrădăcinată. Lasă-i, sunt ghizi orbi și orbi. Și dacă un orb îl ghidează pe un orb, cei doi vor cădea în gaură. ” Luând cuvântul lui Petru, el a spus: „Spune-ne pilda”. El a spus: „De asemenea, sunteți încă fără informații? Nu înțelegeți că tot ce intră pe gură trece în burtă și apoi este aruncat în toaletă? În schimb, ceea ce iese din gură vine din interiorul inimii și asta este ceea ce contaminează omul. Deoarece intențiile proaste, crime, adulteruri, curvie, jafuri, mărturii false, insulte ies din inimă. Aceasta este ceea ce contaminează omul; faptul că a mânca fără să te speli pe mâini nu-l contaminează pe om. ” Boala SIDA și, de asemenea, alte epidemii care se dezlănțuiesc astăzi în umanitate ar trebui văzute într-o lumină diferită de acele boli care, ca destin karmic, conectează fiecare individ cu dezvoltarea lor spirituală și sunt trimise la noi ca ajutor în acest sens dezvoltare de către spiritele Binelui.
Este caracteristic bolilor „non-karmice” că nu se poate găsi nicio „datorie” karmică care să explice focarul acestor boli în destinul individului în cauză. Ceea ce oamenii aduc pe lume sub formă de gândire, simțire și voință anti-creștină, în loc să se pregătească să-l perceapă pe Hristos eteric, curge în lume cu forțe demonice. Manifestările fizice și senzoriale ale acestor demoni sunt fenomenele bolii pe care ființele umane nu le pot explica prin mijloace pur științifice. Aceasta include nu numai bolile infecțioase, ci și ceea ce ar trebui numit adevărata epidemie culturală a demenței și Alzheimerului, care se răspândește rapid în lumea occidentală [6], precum și așa-numitele boli autoimune precum lupusul și scleroza. multiple. Toate aceste boli epidemice se caracterizează prin faptul că, ca semne ale unui impuls anti-creștin, atacă persoane care nu au predispoziția karmică corespunzătoare pentru ele. Odată cu apariția unor astfel de epidemii, organismul umanității arată aceeași reacție la tratamentul inadecvat pe care organismul Pământului îl arată la tratamentul pe care îl primește. Ca reacție la actele generale ale umanității, organismul umanității vomită epidemii, în timp ce Organismul Pământ este sfâșiat de cutremure și erupții vulcanice. Cei care nu au provocat daunele în sine sunt, de obicei, cei care suferă cel mai mult. Din nou în istoria umană, prin urmare, unele boli actuale nu sunt cauzate de zeii binelui, ci de activitatea forțelor Răului, dar în timpul lui Hristos, când această stare de lucruri era încă îndreptățită, Lucifer și Ahriman au fost responsabili de apariția unei boli, în timp ce astăzi a treia putere care se opune impulsului lui Hristos este activă și îi folosește pe Lucifer și Ahriman ca slujitori pentru a-și îndeplini planul. Când Lucifer și Ahriman și-au afișat efectele în timpul lui Hristos, acest lucru a implicat o slăbire a corpurilor umane astrale și eterice ca fiind cauza unei anumite tulburări fizice. Cu toate acestea, în bolile moderne menționate, cauza este o slăbiciune a celui mai înalt dintre cele patru plicuri sau corpuri ale ființei umane, Sinele.
Umanitatea poate fi bolnavă și ca un întreg sau eu a umanității, dacă își pierde legătura cu ființa lui Hristos, în cadrul căreia ar putea fi astăzi. Sarcina spirituală a Europei constă în intermedierea dintre impulsurile Orientului și Occidentului. În timp ce Orientul este supus influenței luciferice, Ahrimanicul ajunge la expresia mai mult în Occident. Între omul care se îndepărtează de Pământ, spre „Nirvana” - un concept vizionar, dar lipsit de eu, de karma - pe de o parte, și desființarea sufletului și a spiritului prin închinarea materiei numai pe de altă parte., o forță a Centrului trebuie să fie activă. Aceasta este reprezentată în grupul sculptural al lui Steiner, în care Reprezentantul umanității se alătură extremelor dualității într-o trinitate echilibrată și vindecătoare. Bolile cu care oamenii trebuie să lupte astăzi, din ce în ce mai multe nu sunt karmice în natură, sunt direct legate de boala organismului social în ansamblu. Pentru europeni, asta înseamnă că sunt conectați la obiectivele morale, spirituale și creștine neatinse ale culturii lor. Europa cade din ce în ce mai mult sub puterea impulsurilor în principal anglo-americane, în loc să contribuie la lumea occidentală elementul de echilibrare al centrului creștin. În măsura în care se întâmplă acest lucru, europenii contractează bolile culturale ale lumii occidentale. Această trăsătură anti-creștină din organismul social nu poate fi readusă la echilibru decât de oameni nevinovați, care într-un anumit sens - cu Hristos ca exemplu - să-și dea sănătatea și viața lor pentru cei vinovați. Acest lucru va continua până când umanitatea va afla în cele din urmă, cu amărăciune, că este un singur organism și că, prin naționalismul șovin sau prin disparitatea economică, acesta diferă în grupuri sociale sau națiuni. avantajoasă și, făcând acest lucru, își amputează propriile membre, cum ar fi brațele și picioarele. Atunci îți vei da seama că gândirea și acțiunile noastre au afectat inevitabil organismul social total. Doar atunci când maturizează în cadrul umanității, înțelegerea noului grup de suflet conștient înzestrat cu un Eu, și atunci când cei care au fost bolnavi în inimile lor, deși nu sunt în trupurile lor, își asumă întreaga responsabilitate spirituală pentru acțiunile lor Pentru a scăpa de aceste boli, va fi posibilă oprirea izbucnirii de noi epidemii. Procesul de a deveni mai conștient de realitatea lumii spirituale și deci de importanța impulsurilor vindecătoare pe care Hristos le-a adus în lumea fizică, conține, așadar, un potențial inepuizabil, în special în raport cu tratarea bolilor karmice existente și a celor nearmarice și prevenirea bolilor noi.
O boală, înțeles, este de obicei percepută de persoana afectată și, de asemenea, de familia sa, ca o nenorocire teribilă. Nu este probabil ca cineva care se îmbolnăvește să fie mulțumit. Deși putem observa că în special copiii - care, întrucât au petrecut doar puțin timp pe pământul fizic, au de obicei o relație mai strânsă cu lumea spirituală decât adulții - se descurcă mai bine cu o boală gravă decât rudele lor care Acestea nu sunt afectate direct. Cei care se îmbolnăvesc destul de des dezvoltă un sentiment că boala lor se datorează îndeplinirii unui scop superior pe care ei înșiși nu îl pot înțelege, dar a cărui semnificație recunosc și apreciază tot mai mult. Astăzi în civilizația noastră, marile forțe spirituale benefice pe care o boală le poate aduce la lumină în ființa umană sunt adesea suprimate sau trecute cu vederea, de vreme ce oamenii consideră corpul material drept cea mai înaltă posesie umană, iar degradarea sa sau declin ca sfârșitul tragic al unei existențe umane. Dar tot ce trebuie să aducem înaintea sufletului nostru în boală și în fața morții, pentru a putea obține un beneficiu util din destinul nostru, este călătoria lui Hristos prin valea pământească a durerii către Împărăția cerească a lui Dumnezeu. El este reprezentantul nostru al umanității. El ne-a arătat calea prin suferință, prin sarcina omniscutivă a voinței personale de a renaște într-o adevărată existență umană care dă viață. Vindecările efectuate în Punctul de Inflexiune al vremurilor ne-au ajuns prin Evanghelii și prin anumite suflete a căror viziune spirituală a putut să le asiste. Aceste cure ne pot ajuta să înțelegem impulsul creștin al vindecării în prezent și în viitor. Chiar dacă bolile din acele vremuri și cursul pe care l-au urmat au fost diferite de cele de astăzi, ele nu puteau fi vindecate decât prin Impulsul lui Hristos, așa cum se întâmplă în epoca actuală. În acea perioadă, Impulsul lui Hristos a acționat timp de trei ani, între botezul Iordanului și Învierea, în ființa umană Iisus din Nazaret și a fost dat sufletelor bolnave din afară. Astăzi acționează în fiecare dintre noi și, cu suficientă devotament și grijă, poate oferi forțele interioare care fac posibilă vindecarea. O astfel de vindecare se poate referi inițial doar la vindecarea sufletului. Vindecarea trupului va veni și prin forțele lui Hristos în interiorul oamenilor, timp de secole și milenii care vor urma. Pe măsură ce corpul material al ființei umane degenerează treptat, această vindecare va apărea, în același timp, prin dezvoltarea continuă a corpului nostru spiritual - pe care Rudolf Steiner a numit-o „corpul învierii” - imitându-l pe Hristos ca exemplu. Dacă penetrăm acest lucru cu gândirea noastră, putem concluziona că, odată ce acest corp de înviere a fost format complet și perfect, scopul și efectul karmei, așa cum există astăzi pentru ființa umană, s-ar fi schimbat. Ne putem imagina această cale a evoluției în sens invers: cineva care a dezvoltat acest corp de înviere - adică corpul său fizic spiritualizat - spre sfârșitul Întrupării planetare a Pământului, nu mai poate suferi boli în fostul său corp material, pentru că El a fost capabil să o arunce ca o piele veche goală. Dacă nu mai poate suferi boală în acest corp material, boala karmică nu mai poate juca un rol pentru el. Dacă, la rândul său, nu mai există boli karmice, aceasta înseamnă că ființa umană se dezvoltă mai mult în sufletul său, astfel încât să nu mai dea naștere vreunei boli. Această evoluție a sufletului și, astfel, păstrarea sănătății, este ceva pe care îl dobândim doar prin puterea Sinelui. Voința I-ului a devenit atunci atât de matură și puternică în noi, încât va acționa ca un gardian continuu asupra înfășurărilor noastre trupești, în același fel în care I-ul lui Iisus Hristos, care l-a adus pe I, a acționat ca păzitor al ambalajelor inferioare ale corpului. poporul în zorii unei noi ere. Când i-a înzestrat cu forțele Sinelui Său, demonii au fost alungați din înfășurările trupului lor, iar boala s-a îndepărtat de trupurile lor. În felul acesta, eu și natura trupească, impulsul lui Hristos și vindecarea trupului, sunt legate între ele.
Noua karma a Pământului, Jupiter, va fi formată din interiorizarea acestor trei pietre de temelie ale spiritului creștin în gândire și sentiment, iar realizarea impregnată de voința lor. În acele vremuri îndepărtate, sufletele mature care nu mai suferă boli fizice, așa cum este descris mai sus, vor fi unite în deplină conștiință cu destinul altui suflet care are nevoie de ajutor, adică cu karma lor. Aceste suflete mature se vor preda, în dragoste, compasiune și conștiință, pentru a-și asuma karma bolii altor suflete, ale căror Ie sunt atât de slăbite încât nu sunt în stare să se ajute singuri. Astfel, un suflet impregnat cu I al viitorului va ajuta și va asuma karma bolii unei alte ființe umane și o va purta la locul ei, astfel încât să își poată recupera sănătatea. Printr-un astfel de act de sacrificiu - într-un sens creștin - ființa umană avansată va semăna tot mai mult cu Hristos în Jupiter. Astăzi putem face ca această evoluție în Jupiterul îndepărtat să fie înțeleasă și chiar să ne pregătim activ pentru aceasta prin conștientizarea importanței simțului uman al sinelui extraterestru, pe care Rudolf Steiner a recunoscut-o ca fiind al douăsprezecelea sens în ființele umane moderne. Este sentido del Yo ajeno se distingue por el hecho de que no se relaciona –o no sólo se relaciona- con comprender nuestro propio Yo, sino más bien el del otro . Como tal el sentido del yo ajeno es el más elevado de todos los sentidos humanos y hoy ya forma una etapa preparatoria y fundamento para lo que constituirá el ser humano espiritualizado del futuro, y le desarrolla en un alma que se sacrifica, que ayuda. Así del sentido del yo ajeno puede decirse incluso que da un anticipo de nuestra existencia humana futura. Hoy, como el más elevado de los sentidos superiores, ya está presente en nosotros como un constituyente futuro del organismo humano espiritualizado de Vulcano, donde formará el sentido inferior y así fundamental para comprender y penetrar el mundo espiritual. Para nuestro presente inmediato, y para décadas y siglos futuros, esta evolución se iniciará según aprendemos cada vez más a encontrar nuestra propia salvación en ayudar a los demás. Si alguien cae enfermo hoy, la misión de la enfermedad kármica significa que la idea de karma puede prender más fácilmente en él, y así su Yoidad es ayudada a despertar hacia la consciencia espiritual. Pero algo bastante particular sucede que conduce hacia la evolución futura descrita arriba: no sólo nuestra enfermedad nos conduce usualmente por un sendero completamente nuevo y potencialmente a un nuevo impulso en nuestras vidas, sino que también ofrece a otros la oportunidad de despertar a los sentimientos y actos Cristianos. Nuestra enfermedad es por tanto al mismo tiempo una llamada a despertar a la compasión del otro. Sólo cuando podemos sentir compasión del destino de otro –en este caso en la forma de enfermedad- podemos también desarrollar el poder activo de curar.
Adem s, con cada movimiento de su simpat a l contrarresta poderosamente los impulsos destructivos del futuro, de los que habl Rudolf Steiner en relaci n con la anulaci n del alma. Quienquiera que pueda sentir simpat ay compasi n no permitir que se le niegue la existencia de su alma, y tampoco, por tanto, la existencia de un mundo en el que l est enraizado. En el grupo escult rico de Dornach, el Representante de la Humanidadpermanece en el centro. Rudolf Steiner quer a mostrar las tres Piedras angulares del esp ritu Cristiano amor, compasi ny consciencia- brillando desde la forma escultural de Su rostro. As es como se le apareci a su ojo interno ya en mayo de 1912, dos a os antes de que modelara los primeros borradores reales del Grupo, cuando habl en Colonia sobre la figura del Representante de la Humanidad como sigue: La compasi ny el amor son las fuerzas a partir de las cuales Cristo forma Su cuerpo et rico hasta el final de la evoluci n de la Tierra Desde los impulsos de consciencia de los seres humanos individuales, Cristo extrae Su cuerpo f sico. [8] Al mismo tiempo en que estas caracter sticas comenzaron lentamente a tomar forma en la representaci n art stica del rostro de Cristo en el estudio de escultura de Dornach, Rudolf Steiner dio por primera vez los llamados versos Samaritanos a los miembros de Berl n al estallar la Primera Guerra Mundial: Mientras tú sientas el dolor So lang du den Schmerz erfühlest Encontramos la parábola del compasivo samaritano en las palabras del Evangelista y médico Lucas, que me gustaría recordar aquí: Se levantó un legislador (escriba) y dijo, para ponerle a prueba: “Maestro, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?” Él le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?” Respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo”. Díjole entonces: “Bien has respondido. Haz eso y vivirás.” Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: “Y, ¿quién es mi prójimo?”. Jesús respondió: “Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores que, después de despojarle y darle una paliza, se fueron, dejándole medio muerto. Casualmente bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión. Acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y le montó luego sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al posadero, diciendo: 'Cuida de él, y si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva'. ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?” Él le dijo: “El que practicó la misericordia con él.” Díjole entonces Jesús: “Vete y haz tú lo mismo.” (Lucas 10, 25-37)
Así, absorbamos una vez más las palabras mántricas del verso Samaritano: Mientras tú sientas el dolor Podemos ver en este verso que Cristo está siempre actuando en todo ser. Aunque depende de nosotros el que Él sea percibido. Esto depende de si podemos despertar la compasión, el amor y la consciencia en nosotros mismos, como cualidades de Cristo. Estas tres cualidades están expresadas en el sentido del Yo ajeno; pues en el amor auténtico nuestras propias necesidades no son las que cuentan, sino más bien nuestra capacidad de sacrificarnos por el bien de otro. Y la compasión también es el abarque completo del destino y circunstancias de nuestro 'vecino'. La virtud suprema del sentido del Yo ajeno, sin embargo, es la consciencia, que vive en nosotros cuando no estamos encerrados, solos, en nuestro 'propio cuerpo' sino que experimentamos el espíritu del otro y actuamos en consonancia. Esta consciencia puede hoy conducir a la percepción de la actuación de Cristo en 'todo ser', y eventualmente a nuestro propio acto de sacrificio que es realizado por el bien de otro. Nosotros de ese modo nos embarcamos en el sendero de redención del Representante de la Humanidad. Y este sendero de redención, seguido por el bien de la salvación de nuestro prójimo, es la medicina para curar a todo ser humano. Judith Von Halle Traducido por Luis Javier Jiménez [1] Ibid. Conferencia del 5 de diciembre de 1907. [2] Ver Rudolf Steiner: Breathing the Spirit (Respirando espíritu) (Rudolf Steiner Press 2002). [3] Ver Rudolf Steiner: The Fall of the Spirits of Darkness (La Caída de los Espíritus de la Oscuridad) (Rudolf Steiner Press 2008), conferencia del 7 de octubre de 1917 [4] Ver el artículo 'Das Virus das aus der Wärme kam – Wie der AIDS-Erreger die Welt eroberte', Basler Zeitung, 2 de noviembre de 2007. [5] También referido por Peter Tradowsky, conferencia de Año Nuevo de 2002, impresión privada (Berlín, 2003) [6] Un estudio de Judith von Halle sobre este tema está previsto que se publique en alemán en 2008. [7] Ver Rudolf Steiner: Book of Revelation (Apocalipsis) (Rudolf Steiner Press 1998), conferencia del 10 de junio de 1915. (N. del T. no existe libro alguno con ese t tulo y que coincida con esa fecha, es un error?, habr que comprobarlo) [8] Ver Rudolf Steiner: Erfahrungen des bersonnlichen. Die drei Wege der Seele zu Christus (GA 143), conferencia del 8 de mayo de 1912. [9] Ver Rudolf Steiner: Destinies of Individuals and Nations (Los Destinos de los Individuos y las Naciones) (op. cit.), conferencia del 1 de septiembre de 1914. > VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=302&Itemid=55 |
Astăzi, bolile sunt cauzate de condițiile și circumstanțele pe care le creează ființele umane: nu numai acțiunile noastre, ci și sentimentele și gândurile noastre. Natura tuturor bolilor apărute pe pământ este legată direct de evoluția ființelor umane. Bolile au fost, sunt și vor continua să fie expresia senzorială a stării de spirit și a stării spirituale a fiecărei persoane. Dar de la începutul timpului sufletului conștient, acestea devin din ce în ce mai mult o expresie a stării spirit-spirit a întregii rase umane. După ce Misterul Golgotei s-a împlinit și sufletul conștient s-a trezit, umanitatea a avut nevoie tot mai mult să dezvolte un concept de boală și sănătate diferit de cel pre-creștin și care are o calitate frățească și holistică. Pe baza impulsului unificator al sacrificiului iubirii lui Hristos, umanitatea trebuie văzută ca un organism social care se poate îmbolnăvi la fel ca individul din ea.
În aceeași lecție ezoterică dată la 5 decembrie 1907 - adică cu mult înainte de începerea Primului Război Mondial - Rudolf Steiner a stabilit o relație între formarea „bacililor” și zeul Mammon [1] . Mammon este anti-spiritul dominant al epocii noastre care se opune spiritului lui Michael Time. În timp ce Michael, spiritul bun al Timpului, Slujitorul Ajutor al lui Hristos, a fost foarte abandonat de omenire în timp ce el încearcă să ne conducă într-o formă socială sănătoasă, pe linia organismului social triformat, ființele umane la rândul lor cedează. Omagiu adus lui Mammon. Dacă ființele umane îl ascultau pe Michael, ar accepta în mod activ direcția înțeleaptă a lui Michael [2] și ar permite și acționarea Spiritele de personalitate se vor dezvolta în ele, ceea ce duce la o vedere panoramică a istoriei și la capacitatea de a percepe și relaționa corect faptele karmice ale vieții și circumstanțele reale.
Dacă examinăm cu atenție așa-numita tulburare de deficit de atenție, vom constata că tratarea chiar a copiilor cu tratamente de tranchilizare pe termen lung servește pentru a acoperi și a amortiza semne subtile ale percepției lumilor spirituale, pe care majoritatea părinților le consideră ciudate sau „anormal”, în loc să canalizeze și să cultive aceste semne într-un mod care să îmbunătățească bunăstarea copilului. Abordările pedagogice moderne sunt o problemă fundamentală. Dacă un copil exprimă ceva pe care îl experimentează în sine ca fiind adevărat, dar atunci nu găsește niciun răspuns din partea părinților sau a profesorilor sau chiar întâlnește o dezaprobare, un mare conflict între generații va izbucni. Un astfel de conflict este totuși expresia unui proces sănătos; dar dacă este tipărit pe un copil într-o etapă mai timpurie decât ceea ce trăiește și spune că este greșit și morbid, situația va fi din ce în ce mai scăzută de sub control. Prin urmare, în ceea ce privește educația, este greu să ne întrebăm cum ar trebui să ne disciplinăm copiii sau cum ar trebui să tratăm un număr tot mai mare de copii „bolnavi”, ci să ne întrebăm ce poate educatorul contribuie la copil și dacă este atent la schimbările care apar în ființa umană individuală și în umanitatea globală. Cei care ignoră contextul global nu pot înțelege daunele care vor fi aduse umanității în viitor, administrând sedative chimice și implantând astfel ceva în multe suflete ale unei generații întregi. Aceasta este în contradicție totală cu ceea ce începuse să germineze în aceste suflete, care ar fi trebuit să fie îngrijite și cultivate ca o posesie spirituală valoroasă. Gestionarea unor astfel de sedative este în cele din urmă menită să suprime conștientizarea noastră asupra planului lui Ahriman și Soradt, care este să întoarcem lumea cu capul în jos, dar, în același timp, să ne ofere senzația iluzorie că lucrurile merg așa cum ar trebui, și astfel ne folosesc pentru serviciul lor.
Natura „bolilor non-karmice”
Am sugerat că viața conceptuală săracă, care nu corespunde realităților spirituale, poate fi responsabilă pentru apariția de noi boli. Boala SIDA menționată deja este, practic, un exemplu de contagiune a spiritului. Numai într-un mod relativ recent s-a dezvoltat ideea la oameni că coborâm din maimuțe. La doar câteva decenii după teoria lui Darwin, s-a dovedit că ființele umane aveau strămoși ai animalelor, aceasta și-a găsit drumul către cărțile școlare și deci către societate în general . Prin urmare, într-o perioadă foarte scurtă de timp, renunțăm la viziunea noastră despre noi înșine de când am venit din poalele zeilor - care au existat anterior în viața noastră interioară, chiar de când oamenii fizici au intrat în lumea materială. Astăzi, majoritatea oamenilor din așa-numita lume civilizată își neagă acum natura divină și, în acest sens, se distanțează nu numai într-un sens mai spiritual de adevărata lor umanitate, dar cu siguranță într-un adevărat sens. De asemenea, fizic. De când această idee darwinistă a intrat în vigoare, am reflectat-o în lumea fizică externă, în virusul imunodeficienței umane (HIV). Acest lucru a fost prezent în maimuțe [4] și poate chiar a trăit în ele timp de milenii. Dar numai în ultimii 40 de ani a devenit muritor pentru ființele umane. De când ființa umană a început să își vadă originile în legătura sa genetică cu marea maimuță, s-a îmbolnăvit de un agent patogen care trăiește în această creatură. El moare astfel pentru propria idee fix, pentru un concept anticreștin al existenței umane. [5]
Putem spune cu siguranță că ceva nou a intrat în istoria bolilor umanității în ultimele decenii: izbucnirea bolilor non-karmice. Totuși, acest concept nu este în întregime exact, deoarece aceste boli sunt, de asemenea, karmice, deși nu în raport cu individul. Fraza indică totuși o dezvoltare particulară, diferențind acele boli care stau la baza destinului karmic al unui individ de cele pe care le putem contracta chiar dacă nu fac parte din calea noastră karmică. Aceste boli noi, la care putem succeda, sunt declanșate de organismul social bolnav.
Când darul lui Hristos, I-ul, este slăbit sau bolnav, forțele atacatoare nu pot fi numite decât luciferice sau ahrimanice, în măsura în care servesc a treia forță anticreștină întunecată. Rudolf Steiner a vorbit despre această forță, despre care a spus că în viitor va afecta umanitatea ca o ciumă, ca „Misterul Soradtului”. [7] Particularitatea unor astfel de boli constă, așa cum am văzut deja, în faptul că aceste puteri nu influențează neapărat sinele care a slăbit. Natura acestor tulburări ne poate, așadar, să ne îndreptăm către condiția egoistă, mai degrabă decât pe una orientată spre ego a contextului social uman.
Impulsul creștin de vindecare astăzi și în viitor
În viitor, prin urmare, conceptul nostru de karma va suferi o transformare în măsura în care ne schimbăm condiția spirit-spirit și, deci, și condiția noastră fizică. Baza conceptului de karma a viitorului îndepărtat - care va fi aplicat la următoarea etapă a încarnării planetare a pământului - poate fi acum concepută și înțeleasă prin observarea și cultivarea acestor trei calități care sunt inerente lui Hristos: iubirea, compasiunea. și conștientizare
As la medicina, en la medida en que realmente sirve al impulso de curaci n, est basada enteramente en el inter s amoroso, en la compasi n de la persona saludable por el destino de la persona enferma. Los impulsos que la persona saludable aqu emplea y difunde, son arquet picamente Cristianos. Incluso si una persona no puede ofrecer directamente ayuda m dica especializada, y no es por tanto capaz de interesarse en asuntos f sicos espec ficos, su inter se involucramiento ejercer n un efecto curativo sobre el paciente. Aunque sufre con sentimiento con el otro (el significado literal de com-pasi n ), l ayuda al otro a realizar m sr pidamente su karma.
Esta parábola de misericordia nos conduce a los versos Samaritanos de Rudolf Steiner, que encarnan aquellas tres principales cualidades Cristianas: Amor, Compasión y Consciencia. La 'experiencia' del otro es una expresión de la capacidad de amar. No es sólo un sentimiento, un sentir cauteloso, sino un activo volverse hacia el ser de otro. 'Experimentar' al otro es el amor que procede del propio Yo. En el 'sentido del sufrimiento' se halla expresada nuestra participación en el dolor ajeno, manifestándose en la cualidad de la Compasión. Y si nos elevamos a desarrollar el amor y la compasión, nos hacemos fuertes en nuestro Yo, no quedándose 'débil' ya nuestro 'espíritu'. A través de esta fuerza espiritual se forma nuestra consciencia, que nos llama a realizar actos Cristianos.
