„Miraculosul” este foarte greu de definit. Dar, pentru mine, acest cuvânt a avut un sens foarte definit. Cu mult timp în urmă, am ajuns la concluzia că pentru a scăpa de labirintul contradicțiilor în care trăim, era necesar să găsim o cale cu totul nouă, diferită de tot ceea ce știam sau urmăream până acum. Dar unde a început acest drum nou sau pierdut, nu am putut să-l spun. Atunci recunoscusem deja ca un fapt incontestabil că în spatele filmului fin al realității false, exista o altă realitate din care, din anumite motive, ceva ne separa. „Miraculosul” a fost ideea acestei realități necunoscute.

Am ajuns la concluzia că o școală - indiferent cum se numește: școală ocultă, ezoterică sau yoga - trebuie să existe pe planul terestru obișnuit ca orice alt tip de școală: pictură, dans sau școală medie. Mi-am dat seama că ideea de școli „pe un alt plan” era pur și simplu un semn de slăbiciune: asta însemna că visele au înlocuit căutarea reală. Astfel, am înțeles că visele sunt unul dintre cele mai mari obstacole în calea noastră finală către miraculos.

Oamenii inventează minuni și inventează exact singurul lucru care se poate aștepta de la ei. Este un amestec de superstiție, autosugestie și slăbiciune intelectuală; dar aceste povești, în conformitate cu ceea ce am putut observa, nu apar niciodată fără o colaborare din partea bărbaților cărora le sunt referite.

Dezvoltarea conștiinței se desfășoară simultan în două direcții, spre cel mai mare și spre cel mai mic. Pentru a fi cunoscut, cel mai mare și cel mai mic, unul și celălalt, necesită, de asemenea, o schimbare interioară din partea omului. Dacă căutăm paralele sau analogii între cosmos, putem considera fiecare dintre ele în trei relații:

„Primul în relația cu el însuși;

„Al 2-lea în relația sa cu un cosmos mai mare sau mai mare;

„Al treilea în relația sa cu un cosmos inferior sau mai mic.

„Manifestarea legilor unui cosmos în alt cosmos constituie ceea ce numim un miracol. Nu poate exista niciun alt fel de minune. Un miracol nu este nici o încălcare a legilor și nici un fenomen în afara legilor. Este un fenomen care are loc într-un cosmos conform legilor unui alt cosmos. Aceste legi ne sunt necunoscute și de neînțeles, de aceea sunt miraculoase.

Unele învățături compară omul cu o casă cu patru camere. Omul trăiește în cea mai mică și mai mizerabilă dintre toate și, până nu i se spune, nu are nici o bănuială despre existența celorlalte trei, pline de comori. Când aude despre ele, începe să caute cheile acestor camere, în special a patra, cea mai importantă dintre toate. Iar când un bărbat a găsit mijloacele de a o penetra, devine cu adevărat stăpânul casei, pentru că abia atunci casa îi aparține pe deplin și pentru totdeauna.

În prezent, puteți vedea nevoia ca această casă să dispună de servicii publice domiciliare: gazul este legat de energia necesară pentru încălzirea și pregătirea alimentelor, apa cu emoționalul, electricitatea cu mentalul și telefonul cu interfon.

A patra încăpere dă omului nemurirea spre care toate învățăturile religioase se străduiesc să-i arate calea. Există un număr mare de drumuri, mai mult sau mai puțin lung mai mult sau mai puțin greu; dar toate, fără excepție, conduc sau se străduiesc să conducă în aceeași direcție, care este cea a nemuririi.

Nemurirea nu este o proprietate cu care se naște omul, ci ea poate fi dobândită. Toate căile care duc la nemurire - cele cunoscute în general și celelalte - pot fi împărțite în patru categorii:

1. Calea fakirului.

2. Calea călugărului.

3. Calea yoghinului.

4. Calea discipolului.

DRUMUL FAKIR

În toate încercările de explicație pe care le-a găsit despre minunile fakirilor, fie li s-a explicat drept jonglerie, fie au fost că interpretul știa foarte bine ce face și că, dacă nu-și dezvăluia secretul, era pentru că nu-l dorea, pentru că îi era frică să o facă. În acest caz, punctul de vedere a fost complet diferit. Explicația lui G. mi s-a părut nu numai probabilă, dar, îndrăznesc să spun, singura posibilă.

Faptul însuși nu știa cum și-a făcut gro milagro și, în mod natural, nu putea să-l explice.

DRUMUL MÂNCULUI

Dar acolo unde există școli de fakiruri, există și școli de yoghini. În general, yoghinii nu pierd din vedere fakirilor și dacă un fakir primește ceea ce vrea înainte de a fi prea bătrân, îl duc la una dintre școlile sale pentru a-l vindeca; ei restabilesc în el puterea sa de mișcare, după care încep să-l învețe. Un fakir trebuie să învețe să vorbească și să meargă din nou ca și cum ar fi un copil. Dar acum are o voință care a depășit dificultăți incredibile și acest lucru îl poate ajuta să depășească dificultățile care încă îl așteaptă în a doua parte a drumului său, în care va încerca să dezvolte funcții intelectuale și emoționale.

Al doilea este cel al călugărului. Este calea credinței, a sentimentului religios și a sacrificiilor. Un om care nu a avut emoții religioase foarte puternice și o imaginație religioasă foarte intensă nu a putut deveni mon monje în adevăratul sens al cuvântului.

Calea călugărului este, de asemenea, foarte grea și foarte lungă. Călugărul petrece ani și zeci de ani luptând împotriva lui; dar toată munca lui este concentrată pe a doua cameră, pe al doilea corp, adică pe sentimente. Prin transmiterea tuturor celorlalte emoții ale sale, care este credința, el dezvoltă în sine unitatea, voința asupra emoțiilor și, prin aceasta, ajunge în a patra cameră. Dar corpul său fizic și abilitățile intelectuale pot rămâne fără dezvoltare. Pentru a folosi ceea ce va fi obținut, va trebui să cultive fizic și intelectual. Acest lucru se poate face doar prin noi sacrificii, noi austerități, noi demisii. Un călugăr trebuie să devină yoghin și fakir. Cei care merg atât de departe sunt foarte rari; mai rar chiar și cei care reușesc să triumfe peste toate dificultățile. Majoritatea moare înainte de a ajunge la acest lucru sau nu devine monjes, ci în aparență.

DRUMUL YOGUI

„A treia cale este cea a yoghinului. Este calea cunoașterii, calea intelectului. Yoghinul lucrează la „a treia cameră” pentru a intra în a patra prin eforturile sale intelectuale. Yoghinul ajunge la „a patra cameră” dezvoltându-și intelectul, dar corpul și emoțiile sale rămân nedezvoltate și, la fel ca fakirul și călugărul, nu este în stare să profite de victoria sa. Știe totul, dar nu poate face nimic. Pentru a putea face, trebuie să cucerești stăpânirea asupra corpului tău, asupra emoțiilor tale, adică peste prima și a doua încăpere. Pentru a obține acest lucru, trebuie să începeți din nou să lucrați și nu veți obține rezultate fără eforturi prelungite. În acest caz, însă, are avantajul să-și înțeleagă poziția, să știe ce îi lipsește, ce trebuie să facă și direcția pe care trebuie să o urmeze. Dar, la fel ca pe calea fakirului sau a călugărului, cei care dobândesc asemenea cunoștințe sunt, de asemenea, foarte rare, adică obțin nivelul la care un om poate ști unde se îndreaptă. Majoritatea se opresc la un anumit grad de dezvoltare și nu merg mai departe.

DRUMUL DISCIPLULUI

Un discipol este acela care s-a angajat să găsească o modalitate de a se exprima ca suflet și de a trezi și de a stimula toate celelalte suflete ale celor cu care vine în contact. Un discipol este cel care încearcă în orice moment să ajute umanitatea, să progreseze în procesele de evoluție și să dezvolte acea iubire profundă pentru umanitate, caracteristică ucenicului și Maestrului.

Ucenicul urmărește o disciplină personală în funcție de Maestrul care dorește ca eu să-l instruiesc în aspecte precum: Umanitatea, complotul vieții (sufletul și identitatea sa cu super-sufletul) și slujirea.

Este posibil să urmeze a patra cale și să lucrezi la ea în timp ce cineva continuă să-și asiste la îndeletnicirile lor obișnuite, în condițiile obișnuite de viață, fără a tăia relațiile cu oamenii, fără a abandona nimic. Această cale nu necesită renunțare. Dimpotrivă, condițiile de viață în care se află un om atunci când se angajează să lucreze - sau în care munca îl surprinde, ca să zic așa - sunt cele mai bune pentru el, cel puțin la început. Pentru că sunt naturale pentru el.

Cele patru căi diferă foarte mult unele de altele în raport cu învățătorul sau ghidul spiritual.

Pe calea fakirului, un om nu are profesor în adevăratul sens al cuvântului. În acest caz, profesorul nu predă, pur și simplu servește ca exemplu. Munca elevului se limitează la imitarea profesorului.

Omul care urmează calea călugărului are un învățător și o parte din îndatoririle sale, o parte din sarcina sa, este să aibă credință absolută în el, să se supună complet învățătorului său, să se supună. Dar esențialul în calea călugărului este ceaiul din Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu, eforturile neîntrerupte de a asculta de Dumnezeu și de a-l sluji, deși în înțelegerea ideii lui Dumnezeu și a slujirii lui Dumnezeu, poate exista o mare parte din subiectivitate și multe contradicții.

„Pe calea yoghinului, nu trebuie făcut nimic și nimic nu trebuie făcut fără un profesor. Omul care întreprinde această cale trebuie la început să-și imite învățătorul ca fakir și să creadă în el ca călugăr. Dar apoi, treptat, devine propriul său profesor, învață metodele profesorului său și se exercită treptat în aplicarea lor în sine.

Dar toate drumurile, atât fakirul, cât și călugărul și yoghinul, au un punct în comun. Toată lumea începe cu ceea ce este mai dificil, o schimbare totală a vieții, o renunțare la tot ceea ce este din această lume. Un bărbat care are o casă, o familie, trebuie să le abandoneze, trebuie să renunțe la toate plăcerile, atașamentele și îndatoririle vieții și să părăsească deșertul, să intre într-o mănăstire sau o școală de yoghini. Din prima zi, de la primul pas pe drum, el trebuie să moară pentru lume; Doar atunci vă puteți aștepta să obțineți ceva într-unul din aceste moduri.

Ucenicul, fiind conștient de sine, învață să-și regleze și să-și controleze propriile procese mentale, deoarece Maestrul a făcut un transfer al cunoștințelor sale și al tehnicii autocontrolului. Cea de-a patra cale diferă de celelalte, prin faptul că cere de la om în primul rând înțelegere. Omul nu trebuie să facă nimic fără să înțeleagă - decât ca experiment, sub controlul și direcția profesorului său.

DE LA MAGIC LA MASTERIE

magic

Magia se bazează pe puterile interne pe care le deține sufletul ființei umane. Magicianul este cel care intră în contact cu sufletul său și poate gestiona energia: realizarea comunicării sufletului cu mintea și creierul, meditând la Planul evoluției și la problemele care apar, coordonând scopul sufletului cu acțiunile. pentru a executa Planul.

Magia și Miracolul sunt energiile gândirii care, având Cunoștință și Înțelegere, pot crea și aduna elementele chimice necesare pentru această idee sau proiect. Magia constă în înțelegerea Ideii, Miracolului în realizarea ei și Misterul în descoperirea ei.

Un curs în minuni

răscumpărare

Mântuirea este purificarea substanței, clarificarea formelor mentale, corectarea percepției, ale căror mijloace sunt iertarea. Mântuitorul este cel care colaborează în lucrarea ispășitoare a creației, cel care pătrunde în lumea sensurilor pentru a o revela altora: coordonarea celor trei vehicule ale personalității sale, comunicarea personalității cu sufletul său, personalitatea inspirată pentru a răscumpăra. Toate viețile divine.

Nota principală care guvernează dezvoltarea discipolului cu raza a șasea este exprimată în cuvintele lui Hristos când a spus: „Dacă voi fi promovat, îi voi atrage pe toți oamenii spre Mine”

Un curs în minuni 2. Caiet de exerciții

Stăpânirea

Înțelepciunea este inteligența aplicată experienței. Maestrul Înțelepciunii este cel care cunoaște sensul conștiinței, al vieții și al spiritului și poate ajunge direct la „sânul Tatălui său din ceruri”. El este cel care a ajuns la a cincea inițiere.

Maestrul Isus a primit a cincea inițiere în întruparea sa ca Apollonius din Tiana și a devenit un Maestru al Înțelepciunii. De atunci a rămas și a acționat în Biserica creștină, încurajând germenul vieții spirituale adevărate printre membrii sectelor și diviziunilor și neutralizând pe cât posibil erorile și greșelile clerului și teologilor.

Un Maestru Spiritual este toată lumea care decide să fie, este ghidată sub principiul că interesul general prevalează asupra interesului particular. Isus Hristos a urmat cele șase linii de slujire, iar discipolii săi vor să urmeze pe urmele lui. Cele trei puteri ale minții sunt Intuiția, Telepatia și Vindecarea, cursul miracolelor se concentrează asupra acesteia din urmă.

Manual de master

NOTILE EDITORULUI.

Până în 1914, Ouspensky a fost în căutarea miraculosului, l-a întâlnit pe Gurdjieff care l-a introdus pe al patrulea drum. În 1928, Carl Jung primește de la prietenul său Richard Wilhelm cartea Secretul florii de aur, la care adaugă comentariul său din psihologia analitică, tratând umbra ca unul dintre arhetipurile inconștientului colectiv. Între 1935 și 1944, Alice Bailey colectează învățăturile date de Maestrul Tibetan unui grup de discipoli despre Mirage, precum și tehnicile de integrare a fiecăruia dintre vehiculele Personalității. Acest curs de minuni a fost dat în 1976 de un psiholog care susține că l-a canalizat pe Isus, Helen Schucman.