(Extras din discuția susținută de Miguel Ángel Quiñones în 25 iunie 2010 la Centro de Luz de Las Rozas, Madrid)

Toate ființele umane trăiesc cufundate într-o dispoziție interioară proprie, care este scenariul în care se desfășoară întreaga noastră viață personală. Nu este esența noastră spirituală, ci este centrul de la care putem conștientiza întreaga lume, unde se dezvoltă viața noastră de sentimente și gânduri și chiar de unde încep impulsurile voluntare care ne conduc să acționăm în lume.

Indiferent de credințele noastre, chiar negând existența sufletului, trăim cu toții, indiferent dacă vrem sau nu, în interiorul sufletului nostru: fără ea nu am avea conștiință, nu am putea face din noi înșine o imagine despre noi înșine sau despre lume (reprezentări).

Începând cu secolul al XIX-lea, un tip de gândire este generalizat, ceea ce guvernează viața întregii planete de azi, pe baza forței pe care am plasat-o cu toții într-o concepție științifico-materialistă care ne-a fost impusă încă din copilărie, mai întâi prin a îndoctrinării sistemului educațional și apoi în toate procesele formative și culturale. Cu această bază de gândire, unii cred că atunci când se cunosc toate procesele anatomico-fiziologice ale ființei umane, acest lucru va fi cunoscut perfect, inclusiv comportamentul și esența acesteia (totul se află în interiorul creierului, ceea ce gândește, simte și decide) . Și totuși, toți experimentăm și exprimăm printr-un limbaj înțelept, în mod natural: cred, simt, acționez. Nu spunem: Creierul meu gândește, simte și acționează. Pentru că sunt un eu, o entitate. Am un creier, care este al meu, atunci eu sunt cel care gândește, decide și simte prin creierul meu, care este al meu, care face parte din mine, dar care nu sunt eu.

Plăcerea și Displacerul

Care sunt caracteristicile, care caracterizează cel mai bine Sufletul uman, ca centru nostru prin care trăim și experimentăm întreaga noastră viață? Ce ne mișcă și ne direcționează ?: Plăcerea și nemulțumirea, ceea ce ne place sau ne place, bunăstarea și suferința și, de asemenea, așteptările și temerile noastre. Orice am considera, corect sau greșit, trece prin filtrul plăcerii sau nemulțumirii care condiționează și aproape întotdeauna ceea ce se întâmplă, acceptarea sau respingerea acesteia în funcție de așteptările și temerile noastre.

În general, se experimentează că, de-a lungul vieții, nemulțumirea abundă mult mai mult decât plăcerea, deoarece „ viața este o vale a lacrimilor ”. În cultura anglo-saxonă, sub influența luteran-calvinistă, a apărut apartenența socială la una din cele două părți, mai mult sau mai puțin conștientă în suflet, iar aceasta mai întâi din religie și religie. În continuare, ca o aberație culturală, dar mai ales acceptată: cea a câștigătorilor sau cea a învinșilor. Dacă fac parte din cea a câștigătorilor, am dreptul, pentru că am câștigat-o, să mă bucur de toate plăcerile oferite de mine, spre deosebire de pierderile care nu au făcut suficient merit și, prin urmare, merită suferința Asta le dă viață. Este un mod de viață condiționat de conceptul protestant de predestinare.

Așteptări și frici

Ce credem că avem fiecare, de exemplu, conceptul moarte ?. Ne afectează pe toți, în funcție de ceea ce fiecare gândește conceptual despre moarte, indiferent dacă suntem credincioși, atei, agnostici etc., în modul în care acel fapt ne afectează în sufletul nostru: cu negarea n, autoprotecție, frică ... Ce aștept după moarte ?: Mântuire, nemurire, condamnare, stingerea conștiinței etc. . Este frica și așteptarea universală. Temerile generează în viață respingerea și înstrăinarea de realitate. Așteptări, eforturi pentru obținerea plăcerii și bunăstării; direcționează voința către atingerea obiectivelor dorite. Aceste condiții mută viața aproape întregului gen uman.

Curenții spirituali cu adevărat serioși, în afară de a informa despre realitatea macro-cosmică, prezintă realități esențiale care pot fi experimentate în fiecare dintre noi, responsabili de a putea identifica modul în care se manifestă individual și verificabil în propriile lor animații. Cunoaște-te este principiul autocunoașterii, fără autoamăgire. În acest sens, fiecare își poate revizui experiențele trăitoare, amintirile intense de plăcere sau durere care rămân gravate în suflet și se reflectă asupra piedicilor care pot presupune pentru căutarea obiectivă a Adevărului, fără condiționare.

Percepția senzorială și concepte

Deși principiile constitutive ale ființei umane nu se manifestă separat, le putem studia separat, la început, pentru a le cunoaște mai bine. Astfel le împărțim în trup, suflet și spirit.

Prin simțuri corpul fizic informează sufletul despre ceea ce se întâmplă în lumea exterioară, despre ceea ce este introdus senzorial. Cu toate acestea, nu vom înțelege niciodată ce se întâmplă prin informații senzoriale dacă nu adăugăm conceptele corespunzătoare prin gândire. Percepțiile senzoriale se alătură conceptelor pe care le adăugăm imediat pentru a înțelege lumea. Percepțiile plus conceptele formează reprezentările noastre.

Sufletul are neapărat nevoie de un concept imediat care să se ridice la fiecare percepție, adevărată sau falsă, dar util pentru a înțelege ce este perceput în acel moment. Gândirea este o reflecție sau un rezultat al activității noastre spirituale. Acum spiritul nu poate comunica decât cu sufletul. Dar manifestarea Spiritualității pure, adică fără amestecuri de gândire intelectuală raționalistă, a unei activități pur cerebrale, fără prejudecăți, fără condiționare educațională, familială sau academică, sau a obiceiurilor locale, nici prin apartenența la un strat social sau după sex, profesie ... etc., etc. Acest lucru se poate întâmpla numai dacă sunt îndeplinite două cerințe: Prima: Conștiința deplină și calmă în suflet. În al doilea rând: auto-negare absolută în procesul de primire a conceptelor sau ideilor corespunzătoare percepțiilor menționate mai sus.

Când gândim corect, conștient, când nu este vorba de a ne lăsa conduși de simpla asociere automată a ideilor care ne vin în mod constant, spiritul funcționează în suflet, în discursul liber al ideilor reale care corespund procesului de percepție; viața sufletului este o viață a reprezentărilor (suprapoziție la lumea simțurilor conceptelor adecvate, în prezent sau a amintirilor din trecut).

Problema apare din subiectivitatea, prin manifestarea din sufletul nostru de plăcere și nemulțumire, de ceea ce ne place sau ne place: sufletul nu așteaptă să înțeleagă să simtă; lumea senzorială exterioară devine imediat un conținut de dispoziție interioară care ne provoacă plăcere sau durere, astfel încât acțiunea spiritului asupra sufletului este condiționată și împiedicată. Ceea ce experimentăm puternic cu forța, de exemplu într-o discuție puternică, nu așteaptă să căutăm și să punem conceptul potrivit situației, dar imediat sufletul, rănit sau recunoscător, orbește orice altceva în momentul prezent. Odată cu trecerea timpului putem dobândi obiectivitate, despărțind plăcerea sau nemulțumirea imediată care ne stăpânește.

Căutarea adevărului

Când vrem să stabilim o relație cu Adevărul, ar trebui să atingem obiectivitatea în gândirea pură (corectă și exactă), fără a fi vopsită de subiectivitate emoțională, despre ceea ce ne place sau ne place. Este vorba despre a putea să taci emoțiile în anumite momente pentru a modela în suflet o formă de comportament care controlează plăcerea și nemulțumirea pe care ni le poate oferi ceva, împiedicând ca realul real să ne fie ascuns. Știm că în unele școli de mister din antichitate, o pregătire prealabilă a discipolilor a fost folosită în studiul matematicii, adică a unei științe exacte, fără orice tip de subiectivitate emoțională, ca pregătire pentru studii ezoterice.

Amorteala sufletului

În anumite situații, sufletul își poate pierde activitatea, deși rămâne atașat de corpul fizic; atunci spiritul nu poate acționa, gândirea nu funcționează. Un exemplu este în cazurile de hipnoză: sufletul nu simte frig, durere etc., eul persoanei hipnotizate este deplasat temporar de sinele hipnotizării, spiritul fără suflet rămâne tăcut. Nu putem uita că sufletul este întotdeauna cel care simte durere, plăcere etc., nu corpul fizic.

De aceea, după moarte, sufletul continuă, mult timp până la dizolvarea lui, experimentând senzații, dureri etc. care provin din experiențele corpului fizic, deși acesta nu mai există. Luăm conținutul sufletului nostru, ceva pe care, evident, oamenii care se sinucid în încercarea de a scăpa de suferințele acestei vieți.

La oamenii normali, conținutul sufletului este foarte condiționat de ceea ce știm ca „ importanță personală ”, fiind convins și experimentând din sufletul în sine că cel mai important lucru care se întâmplă în lume este ceea ce se întâmplă cu sine, simți greutatea. cutremurător care este în sufletul a ceea ce i se întâmplă. Problema este conținutul sufletului. Ansamblul propriilor lor experiențe poate condiționa funcționarea sufletului respectiv în prezent și în viitor, deoarece poate denatura conceptele pe care spiritul, prin modul de gândire, personal pe care toată lumea îl poate oferi.

Este important să putem modela ceea ce vine din exterior, temperarea zgomotului care nu încetează, pentru a putea accesa conținutul Adevărului, care poate genera apoi plăcere sau nemulțumire în funcție de ceea ce se simte în suflet. În caz contrar, orice ne vine din adevărat, îl vom contrasta cu dorințele sau cu judecățile despre experiențele anterioare (prejudecățile) pe care ne bazăm, de obicei, pe noi înșine și astfel vom judeca dacă ceva sau o persoană este corectă sau greșită; Nu ne deschidem către Adevăr într-un mod absolut, ci îl trecem prin filtrul a ceea ce trăiește în fiecare, la ceea ce simte și crede. Cel care trebuie să se acomodeze cu Adevărul este aspirantul de a-l atinge și nu invers. Această situație anomală este ceva care a început să apară în secolul XX, deoarece de milenii nu a fost așa: ceea ce a contat în vechile școli de mister a fost păstrarea adevărului, indiferent de manipularea și uzufructul oamenilor.

În era dezvoltării conștiinței

Suntem la începutul unei ere, cunoscută în Antroposofie ca Sufletul Conștient, în care multe ființe umane au trecut deja sau trec printr-un proces de individualizare (autodeterminare); Cu toții avem un ego a cărui forță crește: simțim că suntem un „eu”, o personalitate care se simte din ce în ce mai puțin aparținând unei grupe rasiale, teritoriale, sanguine etc., în procesul confruntării cu alte egouri și că El trebuie să-și definească personalitatea puternică mai presus de toate.

Este un proces necesar împotriva căruia nu se poate lupta, ca o cerință a timpului, în care vechile tradiții, legăturile de sânge sau dogmele și doctrinele impuse etc. nu mai sunt valabile, dar care necesită ca fiecare „ „Mă redirecționez pe sine: de aceea este necesar să recunoaștem în fiecare modul în care se manifestă procesul pentru a-l modula și a avea astfel posibilitatea de a-l controla și dirija.

Am afirmat deja că Spiritul este partea esențială în care fiecare poate lucra în Suflet, cu inspirația unor concepte și idei ale lumilor spirituale, care necesită obiectivitate, astfel încât condițiile de plăcere / plăcere, nemulțumire / durere să fie oprite. și să avem suficientă liniște sufletească. Pentru a putea gândi mai bine, astfel încât spiritul să se poată manifesta mai puternic în suflet, pentru a cuceri simțul realității, este o cerință esențială individuală pentru a obține liniște, absență de anxietate, stres și acea stare de nervozitate permanentă care În multe cazuri ne condiționează viața. În cuvintele lui Rudolf Steiner: „ Plin de dragoste și dăruire, mă voi dedica ceea ce trăiește în lumea spirituală, fără a lua în considerare ceea ce îmi place sau nu îmi place, adică fără eu personal, sau lumea exterioară, să intervin.

Sentimente și emoții

Este important să experimentăm toate acestea pentru a putea începe să fim protagoniști din viața noastră Gândul, pe care nu îl produc, dar care trebuie să vină la mine cu toată luminozitatea și măreția sa, fără filtre, va avea nevoie de o aptitudine deschisă și pozitivă pentru a mă penetra pe cât posibil și pentru a putea astfel să o elaborez și Înțelegeți realitatea. Gândul respectiv și voința în care se manifestă, trebuie să devină apoi un sentiment. Emoția apare apoi ca o consecință a înțelegerii unei idei: cu sentimentul că am individualizat un gând înțeles, am făcut-o a mea.

Vedem atunci că sentimentele exacerbate sunt o problemă pentru procesul de cunoaștere a realității; dar conceptele și ideile înțelese, au cerința de a-mi implanta propriul sentiment, individualizând gândul. Un gând, oricât de mare, nu va fi al meu dacă nu este simțit individual, dacă nu poate fi unit cu sentimentul meu.

Este important să diferențiați între sentimentele care pornesc de la lumea fizică, cele care mă fac să-mi placă sau să nu îmi placă și cele care se manifestă în sufletul meu ca urmare a proceselor de gândire activă și individuală.

Gândul în sine este ca un arhetip care plutește, ceva virtual. Imaginați-vă, de exemplu, conceptul tabelă, ceva care plutește în spațiu și este individualizat în milioanele de tabele existente. Dacă înțeleg acel concept mesa, îl pot reproduce în mii de moduri diferite și îl pot folosi (mese mari, mici, piatră, lemn, metal, etc.)

Am văzut deja că conceptele pe care le-am pregătit să le aplicăm, imediat la stimulii senzoriali care ne vin din exterior, gânduri intelectuale și prejudecăți la care spiritul tăce. Prejudecata face ca activitatea spirituală să fie inutilă, este utilă și funcționează în viața normală, corect sau incorect. În mod corespunzător, în ceea ce privește studiul serios al științei spirituale, ar fi tăcerea judecăților personale pentru a fi receptivi față de cei care vin la noi și, astfel, să oferim ocazie pentru spirit ( esența, care nu este sufletul) acționează și nu trebuie cascată de lipsa activității spirituale individuale.

Miguel Angel Qui ones

VĂZUT LA: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55