de MV Khensur Tamding Rinpoche
MV Kensur Tamdim Rinpoche
Este foarte important să ne amintim și să ne dăm seama din când în când că avem inteligența și capacitatea de a dezvolta acest potențial. ”
În general, ființele lucrează pentru întreținerea corpului; atunci, este convenabil să ne gândim la atitudinea de a dori să pună capăt acestui corp la fel de jalnic ca sinuciderea, pierzând astfel tot potențialul uman de a depăși problemele mentale cu disciplina și antrenamentul.
Mintea care caută sinucidere, este recomandat să vă gândiți la renașterea umană prețioasă și la cauzele sale virtuoase din trecut, dificultatea obținerii din nou a unor astfel de circumstanțe. Gândiți-vă la oportunitatea de a exersa cu mintea noastră corporală în beneficiul altora, precum și la propria noastră eliberare; de posibilitatea de a putea renaște într-un tărâm superior sau de a lucra pentru a obține realizări spirituale ridicate, până la atingerea iluminării.
Melancolia pentru durerea situațiilor trecute este foarte frecventă. Amintirile neplăcute ne modifică pacea actuală. În loc să-și amintească sau să lupte împotriva cuiva, este mai bine să te descurci cu înșelăciunile minții, contracarându-le cu antidotul ei; dacă nu o putem face, este mai bine să o uităm concentrându-ne asupra altor activități sau meditând asupra respirației.
Inapetența, dezgustul etc., își au antidotul în practica Tong-Len, observând problemele celorlalți și luându-și mental nemulțumirea sau durerea, generând dorința de a fi eliberați. Sau, mai puțin solicitant, recuperați hobby-urile din trecut, cum ar fi ascultarea muzicii, cititul etc. De asemenea, este benefic să contemplați imaginea unui Buddha zâmbitor (Kashang). Sentimentul de stres își are antidotul în a medita într-un mod concentrat asupra respirației, imaginându-și că toate expunerile suferinței și nefavorabile sub formă de fum negru sunt expirate: probleme, opresiuni, negativități etc. Inspiratoare, vin tot felul de binecuvântări; ca ceea ce ne poate face fericiți sub formă de lumină albă.
În ceea ce privește depresia, primul lucru este să indicăm că este o stare de energie mentală scăzută, care trebuie depășită de subiectul care o experimentează, nicio persoană externă nu o poate realiza. În aceste condiții, este bine să ne gândim la renașterea umană prețioasă, care are un corp, o inteligență și alte abilități valabile pentru a discerne între ceea ce trebuie practicat și ceea ce trebuie abandonat. Îndreptați mintea spre evaluarea binelui pe care îl avem (familie, mijloace, oportunități) și nu în ceea ce nu avem. Să credem că am fi putut renaște ca ființă din tărâmurile inferioare, care trebuie să suporte suferințe imens mai rele și că suntem norocoși cu circumstanțele noastre favorabile, mult mai valoroase decât alte situații din care suntem liberi, precum războaie, malnutriție, handicapuri fizice și mental, etc; Apoi, gândindu-te astfel, nu există niciun motiv să te simți deprimat, mizerabil etc.
Este cazul de a fi trist pentru moartea unei persoane dragi, care nu are nicio soluție sau pentru ruperea unui obiect care nu poate fi recuperat etc.
Shantideva a spus deja că, dacă o problemă are o soluție, nu merită să vă faceți griji și nici dacă nu. Dacă se poate repara ceva, este mai bine să încercați să nu repetați eroarea în loc să vă faceți griji; și dacă nu putem face nimic pentru a remedia sau schimba situația, nu există niciun motiv să vă faceți griji.
Anxietatea sau îngrijorarea apar din verificarea unor erori din planurile, dorințele sau acțiunile noastre.
În ceea ce privește atitudinea de a nu accepta ceea ce ni se întâmplă (anxietate sau îngrijorare din cauza greșelilor activității noastre sau pentru un proiect care nu ne-a rezolvat, este un alt grup de afecțiuni mintale. energia minții deprimate, sau dezgustul pentru un anumit motiv, sau senzația tensionată de opresiune și stres, de a fi capabil să producă dureri corporale sau blocaje fizice, etc. sau să sufere de memoria suferințelor trecute sau situația extremă care împinge cineva până la sinucidere, având în vedere incapacitatea de a găsi o soluție la conflictele sale mentale.
Înțelegerea faptului că această durere se datorează acțiunilor negative ale trecutului nostru, pentru care trebuie să ne asumăm responsabilitatea, are deja o putere opozabilă valoroasă pentru a face față mai bine adversității.
La cineva care are scăzută maturitate mentală, suferința fizică poate însemna suferință mentală adăugată, iar frica sau anxietatea lui față de durere fizică îl va conduce la un nivel mai înalt de suferință amplificată. Apoi, familiaritatea noastră cu învățăturile și practicile budiste ne va oferi capacitatea de a trata în cel mai bun mod posibil orice suferință pe care o avem de experimentat. Oamenii care ajung la extrem de nebunie sau sinucidere, sau depresie, sunt dovada lipsei de antrenament mental. Ceea ce ne oferă budismul sunt cheile înțelegerii și formării minții noastre, cu scopul de a fi fericiți în orice circumstanță.
Animalele nu au acest tip de conflict, întrucât nu planifică, nu planifică sau au așteptări; Rare sunt cazurile în care un animal înnebunește sau se sinucide. Poate în cazul dorinței sexuale, un animal prezintă comportamente neobișnuite, deși sunt excepționale.
Deoarece generează idei și planuri cu o intensitate mare, această mare activitate internă ridică probleme mentale mult mai complexe decât în cazul animalelor. Uneori, persoanele care stabilesc un plan și nu se descurcă bine, ca urmare, se simt rău, deprimați sau chiar se sinucid.
Animalul acționează ca răspuns la stimuli de bază, cum ar fi protecția, găsirea hranei, potrivirea, etc; Cu toate acestea, oamenii, pe lângă acest lucru, gândesc, calculează, propun strategii, protejează bunurile, procură prieteni sau dușmani etc.
Dacă ne uităm la animale, vedem că sunt expuse și la suferință sau fericire, la fel ca oamenii, deși nu au atât de multe probleme mentale. Avem potențialul inteligenței, dar de multe ori puterea sau poate acționa ca un promotor al suferinței.
Apoi, fericirea noastră actuală sau durerea este legată sau condiționată de acțiunile virtuoase sau negative ale trecutului nostru. În acest fel, potențialele karmice sau evolutive nu se maturizează sau apar dacă nu sunt îndeplinite condițiile potrivite.
Cu sprijinul sau pe baza acestei minți grosolane, experimentăm diverse senzații, a căror rădăcină se regăsește în semințele karmice ale continuumului nostru mental. Când vorbim despre a ne simți bine sau rău convențional, o facem la nivel brut.
Incluse în mintea subtilă, există diferite niveluri. Există un nivel brut care se manifestă în emoții afective, cum ar fi ura, atașamentul, mândria, invidia etc., adăugând un număr extins de factori mentali. În plus, așa-numitele 80 de concepții indicative fac parte și din mintea subtilă și există un nivel mental mai subtil care este Lumina limpede. Aceasta se manifestă în momentul morții până când intră în starea intermediară sau bardă; Natura acestei minți subtile este neutră, nu este nici de fericire, nici de suferință.
Conștientizarea mentală a acestor senzații corespunde nivelului subtil: mintea cea mai aspră nu mai funcționează atunci când adormim și funcționează din nou la trezire, nu există conștientizarea celor 5 percepții senzoriale când dormim, doar conștiința operează mental care este capabil să surprindă senzațiile plăcute, neplăcute sau neutre din cauza viselor pe care le putem avea.
Putem, de asemenea, discerne între un nivel brut, un nivel subtil și un nivel foarte subtil al minții. Percepțiile senzoriale legate de organele respective corespund nivelului cel mai gros al minții.
Funcția sa este de a percepe și distinge fenomenele: forme, sunete, gusturi, senzații tactile etc., pentru aceasta mintea este antrenată. La fel, mintea este dincolo de corp, ne guvernează, gândește și decide anterior ceea ce face corpul, ne supunem ordinelor minții; cuvântul și trupul sunt ceva asemănător slujitorilor minții.
Unii spun că mintea face parte din corp, că este creierul sau că este inima. Oricare dintre aceste credințe este greșită. Organele fizice ale corpului pot fi văzute, analizate, fotografiate, studiate empiric; dar în cazul minții sau al continuității acesteia, trebuie spus că originea ei se află în începuturi.
Știm cu toții să discriminăm între o senzație mai plăcută sau mai puțin plăcută, dar asta nu înseamnă că mecanismele mentale sunt cunoscute; Dovada este că animalele au și capacitatea de a discerne între satisfacție și nemulțumire.
Regula de bază dată de Buddha este evitarea negativității, practicarea virtuții și controlul minții cuiva.
Dacă mintea însăși nu este stăpânită, ea va fi mai expusă la dezechilibre și suferință mentală decât într-o situație de autocontrol disciplinat al minții.
Buddha a spus că nimeni în afară de sine nu poate fi însuși stăpânul și că, deoarece toate fenomenele depind de minte, este convenabil pentru noi să știm cum funcționează mecanismele noastre interne sau mentale.
Pentru a le vindeca, metodele chirurgicale, medicamentele etc. nu sunt suficiente. Deoarece sunt probleme sau dezechilibre interne sau mentale, de asemenea, cu mintea și munca internă, acestea vor trebui abordate.
„Suntem cu toții afectați în general de aceste probleme, deși sunt mult mai comune oamenilor occidentali decât celor din est.
