De la începutul ediției acestei reviste, emisă tocmai prin tehnologia așa-numitei „rețele de rețele”, Internet, am lucrat la sarcina de a extinde cât mai larg și simplu cunoștințele spirituale pe care noi Marii filosofi spiritualiști și maeștri ezoterici s-au revărsat și s-au arătat de-a lungul istoriei, în vederea realizării noastre materiale și spirituale pe pământ, precum și în ceruri . Și o facem cu smerenie convinsă că, în vremurile în care știința materialistă globală a devenit religia autentică a omului și că hedonismul egotic este promovat ca bază și aparent finală a întregii existențe a omului în teren, acces la

Știința spirituală și cunoștințele și conceptele pe care ea le va oferi în mod inevitabil dacă menținem o aderență fidelă și etico-morală la învățăturile și cunoștințele ei. Și asta atât pentru comoditatea sa, în scopurile practice de a ne oferi sănătatea fizică și psihico-emoțională necesară (pe lângă coexistența suportabilă și inteligentă cu treburile cotidiene, cât și cu semenii noștri în activitatea noastră de zi cu zi), și pentru a ne oferi impulsul vieții și cunoașterea de sine a structurii noastre interioare și a modalităților de a putea accesa din pământ și material strict la niveluri superioare și superioare de înțelepciune și conștientizare spirituală.

Dacă religia este „reunificarea” (a religiei latine) a ființei umane cu divinul, în sensul revelației înțelepciunii care ne permite să intrăm în contact cu forțele spirituale ale lumii suprasensibile, studiul

Știința spirituală se bazează pe cunoașterea și descoperirea esenței Sinelui uman și pe dezvoltarea Conștiinței Sinelui, care nu poate fi dobândită decât în ​​timpul vieții noastre în lumea fizică, prin transformarea omului într-un organ al cunoașterii superioare. Dacă eul uman este dobândirea fundamentală a evoluției pământești, Conștiința Sinelui este obiectivul de a atinge și de a consuma, fundamental, pe calea inciatică, concept atât de pelerin gestionat de așa-numita „Nouă Era”, și care sintetic nu este alta ceva care este procesul științific care îl conduce pe omul modern spre experiența învierii interioare, în întâlnirea cu Hristos ca arhetip cosmic al I-ului și unirea cu acel „eu sunt” divin al lui Hristos. O astfel de cale începe prin gândire, tocmai prin studiul Științei spirituale care ne privește aici, apoi cu extinderea la lumea sentimentului și apoi la cea a voinței, pentru a face adevărata zicere a Sfântului Pavel „ nu Eu, dar Hristos în mine ”și, în cele din urmă, conduc acea parte a Umanității care este demnă de ea la realizarea ei de sine, ca a 10-a Ierarhie a Luminii-Iubire-Libertate.

În timp ce omul rămâne în corpul său fizic și, prin urmare, în viața pe pământ, pentru a realiza ceea ce constituie obiectivul esențial al întrupării sale pe pământ, care nu este decât dobândirea conștiinței de sine a Sinelui respectiv, el caută ridică-ți demnitatea și află care este adevăratul tău sens și fă-o prin ceva care transcende lumea materiei, ridicându-ți privirea către spirit, prin intuiție, sentiment și cunoaștere a lumii spirituale. Acest rol de a oferi hrana spirituală necesară și esențială, care a venit în mod tradițional corespunzător religiilor, în care, în mod esențial, sarcina lor a constat (și încă este) dintr-o tendință de a reveni la acel trecut în care omul s-a cufundat în vag intuiții ale conștiinței sale, s-a simțit atașat subtil și somn de spiritual, deoarece l-a perceput la nesfârșit, dar, fără îndoială, în viața de zi cu zi, acum în modernitatea contemporană, în ciuda faptului că pare absurd și himeric pentru mințile materialiste și pragmatice, rolul este luat de înțelegerea

Știința spirituală cu conceptele sale precise rezultate din studiul și investigarea inițiatului creștin care a reușit să intre în lumea suprasensibilă, astfel încât, în final și în cele din urmă, doar cei care investighează conținutul real al lumii spirituale și realizează o dezvoltare interioară profundă, prin elaborarea conștientă de idei și concepte, acestea vor avea acces la hrană adevărată și susținere spirituală.

Concepția materialistă despre lume, cu o nuanță personală, apare mai ales la mijlocul secolului al XIX-lea, ca efect al expulzării de către Arhanghelul Mihail al gazdelor Ahrimanice din ceruri (lumea spirituală) pe pământ, reiterând o luptă similară a timpurilor telecomandă care s-a repetat ciclic. Așa-numitele științe economico-politice și, în general, toate

Știința materialistă, sunt gânduri ale îngerilor Ahrimanici care au rămas cuibărită în creierele umane, care au fost demolate, ultima dată, în 1879, pentru a acționa în rebeliune și pentru a nu-și îndeplini misiunea, deci sunt într-un plan inferior într-un gradul în care a corespuns. Astfel de puteri Ahrimanice se simt foarte incomode dacă știința spirituală avansează, pentru că cuprinde întregul om, iar studiul și cercetarea lui ne schimbă sentimentele, voința și viziunea noastră despre lume și, dimpotrivă, se simt în largul lor în creierele umplute cu știință ahrimanică, până în punctul în care se sperie teribil de creierele impregnate cu înțelepciune spirituală, căci conțin un foc devorator și imolant pentru astfel de puteri spirituale rămase. Ahrimanicul este legat de anumite boli umane (în special microbiene și infecțioase de-a lungul istoriei) și de concepții bazate pe materie și sentimente de egoism. Fundația sa se află mai presus de toate în frica prejudecății-ignoranță a vieții spirituale și, prin urmare, ceea ce susțin în schimb este concepția științifico-naturală despre lume, pur ahrimanică și o serie întreagă de principii precum raționalismul extrem sau liberalismul anti-creștin, valori și concepte pe care cercetătorul spiritualist, mai mult decât le interzice, va trebui să profite, să le cunoască și să le verifice, în calea sa de Conștientizarea I și realizarea unor ambiții de libertate mai mari.

Cu toate acestea, efectele reale rezultate din cunoașterea și studiul

Știința spirituală, în sensul susținut de creștinism, fie că este în latura ei gnostică, sau rosicruciană sau antroposofică, este esențială pe calea evolutivă și necritică, mai ales pentru a se apropia de Hristos și deveni impregnat de impulsul său sacru. Și în acest sens, unul dintre efectele sale principale rezultă după obscurarea conștiinței directe a lumilor spirituale ale civilizațiilor și raselor antice, fără de care ființa umană nu ar fi ajuns la conștiința deplină a Sinelui său, în sensul de constatare Sunt un I. . Prin formarea în corpul său fizic a ceea ce Steiner a numit cadavrul fantomă, format din rămășițele necrotice rezultate din percepțiile noastre senzoriale, precum și gândurile și sentimentele noastre, care ajunge să fie reprezentat de procesul îmbătrânirii și al morții eventuale, o evoluție tot mai mare a corpului fizic, care a culminat cu Misterul Gotagotei, a avut loc treptat în evoluția umană. . Anterior, Dumnezeu, Iehova, a gândit în interiorul omului și ființa umană, fiind scena gândurilor divine, a spus și a notat: în interiorul meu zeii cred, dar treptat a fost pătrunzător întunericul în viziunile sale, deoarece acel cadavru fantomă interioară, constituit din toate rămășițele letale pe care acțiunea omului le părăsea în corpul său, a devenit mai puternic și în același timp entitatea divină care gândea prin entitatea umană simțea că conștiința ei devenea din ce în ce mai întunecată. Ori de câte ori oamenii se confruntă cu lumea fizică și avem organele noastre senzoriale deschise, primim în noi rămășițele necrotice ale propriilor percepții, ceva moare în noi, ca și cum ar fi un fel de wraith care Primim în ființa noastră interioară. Acea inserție materială, așa-numitul cadavru-fantomă, ne ascunde și ucide impulsul spre ascensiune și spiritualizare imediată care ne-ar duce la aspirația către idealul cel mai înalt uman-divin.

O astfel de întunecare și întunecare a corpurilor noastre, produsă de percepții și gânduri generatoare permanente ale unui proces de moarte adevărat și că necroza generalizată rezultată nu poate fi compensată și reînviată prin intermediul

Știința spirituală și devotamentul care îl fac pe om să-și îndrepte privirea conștientă și constantă spre suprasensibil și divin, astfel încât va fi o adevărată înviere pentru a revitaliza ceea ce a rămas mort. Când a culminat cu aspectul său cel mai intens, acel proces de obscuritate și necroză la om în epoca istorică în care Hristos a fost întrupat pe pământ acum două mii de ani, în entitatea divină, gândirea în om a apărut dorința de a trezi o nouă formă de conștiința: Hristosul, Fiul lui Dumnezeu care vine să creeze Conștiința lui Dumnezeu în entitatea umană, conștiința lui Hristos care va fi necesară pentru a înțelege și relua, revigorând-o, întregul fundal al morții din percepțiile noastre senzoriale, din întunericul din gândurile noastre și nașterea din sentimentele și voința noastră.

Tot ceea ce moare în noi, care se întunecă și se întunecă și care se scufunde în subconștientul nostru, este binevenit de Hristosul din noi, care ne dă viața înapoi, astfel încât tot ceea ce vedem în noi ca un proces al morții, o turnăm asupra entității lui Hristos, care trăiește în noi și pătrunde evoluția umană de când El a trăit Taina Golgotei. În El scufundăm moartea care este în fiecare persoană și obscurarea gândirii, pentru că introducem gândurile noastre opace în lumina soarelui spiritual a lui Hristos. Când traversăm portalul morții, pătrundând în lumea spirituală sau, alternativ, prin

Inițierea, sentimentele și voințele noastre nenăscute pătrund și ele în substanța lui Hristos, iar acolo începe acel proces de înviere și revigorare care va culmina în momentul său cu crearea unui nou corp înviat. Acest proces poate fi produs sănătos și eficient numai dacă în timpul vieții sale omul și-a simțit și și-a exercitat credința / întâlnirea cu Hristos prin studiul și aplicarea conceptelor și înțelepciunii derivate din Știința spirituală .

dar

Știința spirituală, ca instrument de acces la lumile spirituale în căutarea înțelepciunii și ca mijloc de acces la Hristos în noi, nu trebuie să fie mental sau prin memorie, ci trebuie să devină un fel de viață spirituală de sânge. în noi, pentru că cine le asumă și le integrează trăind conceptele științifico-spirituale din interiorul lor, își va transforma sufletul și va verifica dacă instinctele și impulsurile lor cele mai subconștiente sunt modificate în el, oferindu-ne noi simpatii, principii și atitudini, având acces la o nouă lumină care ne va face mai în siguranță și mai pricepuți în viața noastră de zi cu zi. Creatorul Antropozofiei, Rudolf Steiner, a spus că oricine s-a impregnat cu știința spiritului se implantează în sufletul său, pe lângă un simț special al mirosului, pentru a găsi adevărul în relațiile și evenimentele vieții sale practice, un instinct care îl ajută contracara forțele de vindecare și întărire corespunzătoare bolii și propriilor slăbiciuni.

Principala bogăție și dar care ne poate oferi

Știința spirituală va fi atingerea impulsului și a forței interioare pentru a pătrunde creativ în lumea spirituală, atât prin moarte, cât și prin Inițiere în viață, ceea ce poate fi realizat doar dacă vom găsi relația potrivită cu Hristos. Și tocmai Hristos este entitatea care nu se lasă demonstrată de logica intelectului și ea este arătată și realizată în noi doar prin dobândirea de cunoștințe spirituale. De aceea, atunci când dorim să intrăm într-un mod sănătos în lumea spirituală (care nu este altceva decât să moară pentru lumea fizică sau prin trecerea pragului inițiator), avem nevoie de o legătură cu lumea pe care o dobândim doar atunci când interacționăm. corespunzător cu Hristos. Iar înțelegerea lui Hristos numai din cunoaștere este posibilă doar prin Știința spirituală care ne va introduce regiunile prin care omul călătorește atunci când moare, fie prin moarte simbolică sau inițiativă în care părăsește corpul fizic, astfel încât sufletul să fie descoperit în afara trupului, fie prin moarte. În momentul în care trebuie să părăsim corpul fizic (repetăm ​​că, fie prin moarte, fie prin inițiere), lucrul important este că ne întâlnim corect cu acea entitate care a venit pe lume pentru a putea să o întâlnim. De aceea, se spune că Dumnezeu Tatăl poate fi găsit în viață, dar îl vom găsi pe Hristos atunci când vom înțelege corect moartea, intrarea în spirit.

Este imposibil pentru omul cu minte Ahrimanic din zilele noastre și cu o structură mentală practic materialistă, fie ea un ateu militant sau un agnostic sceptic, nu numai să creadă în lumea spirituală și în Ierarhiile divine care o constituie, ci să accepte principiile esențiale și de bază în care este susținută

Știința spirituală : faptul că omul este o ființă esențial spirituală, cu origine, vocație și destin absolut spirituale și că, în dezvoltarea și evoluția sa către acel destin, trecerea sa pe pământ nu constituie decât o mică parte - dar transcendentală - din partea sa proces evolutiv Este dureros să observăm că marii intelectuali și artiști ai vremii noastre, sinceri în căutarea identității lor esențiale, nu pot avea acces la adevărata lor realitate și trebuie să se refugieze doar în intelectul lor limitat ca singura armă de înțelegere a realității. Prin dezvoltarea în această viață a învățăturilor științei spirituale este posibil să oferim sufletului impulsul spiritual care îl va face roditor din nou, impregnându-l cu tot ce nu provine din iluzia și maya simțurilor, ci din ceea ce emană din spiritul însuși, iar consecința lui va fi reflectată în încarnările viitoare, permițându-i să trăiască în lumea realității spirituale. De aceea, trebuie să devenim din ce în ce mai activi emoțional, în reacția împotriva apatiei lumii actuale, a desicării și a anemiei spirituale care mecanizează și automatizează toate valorile interne, tocmai pentru a putea genera condițiile care în următoarea încarnare să permită omului Cine a studiat Știința Spirituală vede lumea într-un mod mai spiritual.

Steiner a anunțat clar că în viitorul viitor se vor naște ființe umane care nu ar avea vreo predispoziție pentru a înțelege

Știința spirituală, pentru că lipsește ceva esențial. Sufletul lor, după moarte, le permite să observe care va fi viața lor următoare în faza corespunzătoare a vieții postmortem în lumea spirituală și, contemplând acea stare germinală a următoarei lor existențe pe pământ, descoperă că vor fi scutiți de acel impuls și vena spirituală și că nu mai pot să-i ofere corpului următor, pentru că un astfel de lucru depinde în totalitate de ceea ce au trăit și s-au dezvoltat în întruparea lor anterioară, astfel încât ei trebuie să trăiască neputința de a efectua o lucrare de pregătire a unui corp care va ieși neperfecționat imperfect, dar sunt sortiți să facă acest lucru, pentru că viața spirituală și abordarea științei spirituale nu se pot face decât pe pământ, iar ei nu au făcut-o. Din această verificare a sufletului, în acea perioadă, dragostea și dăruirea față de misiunea Științei spirituale provine tocmai din perioada vieții dintre moarte și naștere.

Toate filozofiile religioase concluzionează că toate ființele și fenomenele din lume sunt compuse dintr-un fundament divin care pătrunde totul și interpretează armonic. Dar această concepție despre acea ființă divină seamănă cu Dumnezeul ebraic monoteist, că în creștinism numim Dumnezeu Tatăl, în timp ce Hristos nu poate fi găsit prin nicio filozofie bazată pe gândire. Între Tatăl și Fiul există o relație similară cu cea dintre cauză și efect, deoarece într-un fel cauza Fiului poate fi găsită în Tatăl, dar acest efect este liber, dincolo de care toți filozofii deduc următoarele: din cele de mai sus și că cauza nu trebuie să genereze niciun fel de efect pentru a rămâne ea însăși. Și este că Hristos este o creație gratuită care nu este generată direct de la Tatăl, ci că Fiul a fost dat lumii ca un act liber al

Har, în libertate, pentru Iubirea care este dată liber creației sale.

De aceea, concepția sau înțelegerea lui Hristos nu poate fi atinsă prin filosofia care vine la Tatăl lui Dumnezeu. Pentru a ajunge la Hristos este necesar să adăugăm credință la adevărul filozofic al lanțului de cauze și efecte, și de aceea Hristos poate trece neobservat sufletelor umane dacă nu simt impulsul interior care le permite să spună: „ Da, acesta este Hristos ”, deoarece recunoașterea lui Hristos este și trebuie să fie un act liber. Și pentru a ajunge acolo, sau avem credință sau începem să investigăm lumea spirituală cu știința spiritului,

Știința spirituală Adevărul superior care îl recunoaște pe Hristos este adevărul care creează ca un act liber, adevărul fără constrângere și o astfel de cunoaștere apare din cercetarea spirituală.

Emilio Sáinz Ortega

-> văzut în revistabiosofia.com