Subiectivitatea: problema subiectivului cunoașterii și modul de redirecționare a acesteia către creșterea personală

„Cel mai înțelept dintre voi este cel care recunoaște că înțelepciunea lui nu este nimic”.

Socrate.

Cunoașterea noastră este o victimă a subiectivității.

De multe ori am auzit că realitatea este refuzată ochilor noștri, că nu putem ajunge la adevăr prin simțurile noastre, că toată cunoașterea din această lume este contaminată de limitele noastre fizice, fiziologice și lumești.

Marii gânditori și filosofi ai istoriei și-au îndreptat gândirea spre căutarea adevărului care se află dincolo de noi. Și multe fraze din ele dau o dovadă despre umila lor postură față de cunoștințele la care au fost expuși în timpul acelui proces.

Vinovatul că adevărul este interzis în ochii noștri este subiectivitatea inerentă conștiinței noastre.

Totuși, acest lucru nu i-a împiedicat pe acești înțelepți să-și dedice întreaga viață în căutarea virtuții, frumuseții, adevărului și cunoașterii. Și mulți au ajuns la aceiași termeni.

Dar ce înseamnă asta și cum ne îndreptăm către adevărul pe care nu îl putem percepe?

Definiția subiectivității

Academia Regală Spaniolă definește subiectivul ca „apartenență sau relativă la subiect și nu la obiectul însuși”. Aceasta înseamnă că toate cunoștințele subiective sunt relative și că aparțin persoanei care efectuează acțiunea de a cunoaște. Adică nu este universal, ci particular.

Acum, fiecare eveniment specific are moduri infinite de a fi asimilat în sine. Învățarea pe care această persoană o lasă fiecărei persoane variază în funcție de problemele fiziologice, culturale și / sau psihologice.

De exemplu, majoritatea țărilor civilizate recunosc unsprezece culori în paleta de bază. Tribul Himba din nordul Namibiei, pe de altă parte, are patru cuvinte pentru a face referire la întreaga scară a culorilor. Aceasta înseamnă că acolo unde vedeți verde și albastru, ei văd o singură culoare.

Experiența sa de realitate este complet structurată în patru culori.

În timp ce trăiești în mediul rural poate fi o experiență chinuitoare pentru un aracnofob, pentru un nevăzător înseamnă o expunere mai mică la poluarea fonică.

Deși exemplele sunt simple, ele ne permit să apreciem modul în care un eveniment specific se traduce prin experiențe diferite la oameni diferiți.

Prin urmare, orice cunoștință care ajunge la o persoană este generată de ea și aparținând acesteia. Contaminat cu nuanțe personale dobândite prin diferite învățări de-a lungul experienței sale intime cu realitatea.

Cu toate acestea, niciuna dintre aceste experiențe nu este mai reală decât alta. De fapt, nimic nu este real, dar sunt creații ale persoanei care denaturează parțial sau total realitatea.

Obiectul este încărcat cu valori, idei, sentimente sau scopuri care nu sunt în el, ci în subiect, și le proiectează.

Subiectivitate și obiectivitate

Deci, nu suntem capabili de obiectivitate. Cunoașterea noastră nu este despre obiectul în sine, ci despre percepția noastră despre acesta.

Ce sens are atunci căutarea cunoștințelor?

Ei bine, dacă observând cunoștințe primim informații despre noi, ne ajută să găsim adevărul despre noi.

În acest fel, Socrate a îndemnat oamenii să se cunoască pe ei înșiși. Potrivit lui, adevărul, virtutea și frumusețea sunt atinse prin recunoaștere. Asta se întâmplă de când omul a trăit deja cu ei într-o existență anterioară.

Sfântul Augustin știa și el. Designul său interior a condus că doar sufletul poate ajunge la un adevăr etern prin reflectarea internă.

Chiar și așa, trăim sub o paradigmă autoreferențială. Aceasta ne duce să afirmăm că cunoașterea noastră este așa cum o percepem. Proiectăm în realitatea noastră valorile pe care le-am construit de-a lungul vieții. Și de multe ori căutăm aprobarea predicând acea realitate ca fiind adevărată.

Ne instalăm experiența realului într-un teatru gol. Pierdem din vedere faptul că prin acest mecanism ne refugiem de cunoștințele adevărate: pe sine însuși.

În interiorul unuia se luptă adevăratele bătălii și se dau adevăratele rezultate. Vei cunoaște realul.

În caz contrar, construim o experiență a realității care nu este mai mult decât parțială și ne limităm și opțiunile.

Persoană subiectivă

Din nou, persoana subiectivă poate fi salvată de acest lucru prin smerenie. Aceasta ne învață că toate cunoștințele noastre sunt potențial o greșeală. Acestea fiind spuse, întrebarea ar trebui să fie: cât de mult știi despre viață? Cât de multe știi despre univers? Cât de multe știi despre tine? Fiecare lucru pe care credem că îl știm ar trebui pus sub semnul întrebării și să căutăm în ele ceea ce se referă la persoana care suntem.

Trebuie să ne întâlnim.

Cel care își face timp pentru a se întâlni pe sine este cel care se iubește pe sine. Ei bine, ceea ce deții într-adevăr controlul este tu însuți. De asemenea, dacă informațiile universului vă vor veni prin ceea ce percepeți, trebuie să fiți gata să ajungeți la decodarea mesajului.

Subiectivitatea nu ne este străină. Este filtrul prin care obținem senzațiile lumii. Dar putem căuta adevărata cunoaștere de sine bazată pe ea.

Avem nevoie de perspectiva de a face din limitările noastre un instrument care ne conduce într-o nouă căutare.

Căutarea pe care Socrate ne contestă.

Cunoaște-te pe tine însuți. Faceți timp pentru a ști din ce este compusă subiectivitatea voastră. Astfel veți ști ce filtru nu vă lasă să treacă. Căutați în voi înșivă adevărul pe care îl râvniți atât de mult. Și las-o să se manifeste în sufletul tău. Accepta limitate, imperfectă.

Și acceptă că înțelepciunea ta nu este nimic.

AUTOR: Lucas, editor în marea familie a hermandadblanca.org

SURSE:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Scuzele lui Socrate, ale lui Platon