Cuprins ascunde 1 2) DUMNEZELE VULNERABILE: HERA, DEMANDAT ȘI PERSOANA 2 3) DUMNEZELE ALCHIMICE 3 Cum afectează societatea zeițele care trăiesc în fiecare femeie? 4 Activarea Zeiților

2) DUMNEZELE VULNERABILE: HERA, DEMÉTER ȘI PERSEFONE

Autorul subliniază că în mitologia greacă se cunoaște că aceste zeițe au fost violate, răpite, umilită și dominate de zeități masculine . La rândul său, confirmă faptul că toți au suferit foarte mult, până la afișarea simptomelor psihologice, atunci când legăturile conjugale sau sentimentale au fost expuse, încetate sau dezonorate . Acest lucru i-a determinat să dezvolte neputința, exprimată de fiecare într-un mod particular. Aceste comportamente pe care le-au luat au fost cele care i-au caracterizat istoric. Pe de altă parte, Hera este cunoscută pentru că exprimă o astfel de neputință sub formă de gelozie și furie excesivă, iar Demeter și Persefone sub formă de depresie .

Avantajul cunoașterii comportamentului pe care aceste zeite vulnerabile îl invocă atunci când sunt activate de anumite situații sau pur și simplu ne locuiesc (fără să știm bine de ce) ca o constantă (Hera, Demeter și Persefone) ne pot oferi o mai bună înțelegere a lor (sau mai degrabă) nostru ) trebuie să relaționeze și să poată gestiona, în cel mai bun caz, modelul care este activat în fața pierderii relațiilor semnificative sentimental .

Atunci când aceste zeițe sunt forțele intrinseci care domină mintea unei femei, trebuie să știm că atenția lor este plasată asupra altora, afară, astfel încât ceea ce le motivează sunt relațiile, mai degrabă decât urmărirea și concreția unei realizări sau autonomie etc. (Așa cum este pentru zeițele virgine al căror interes este un scop extern sau o stare interioară determinată de exemplu)

În acest fel, femeile care simt că au asemănări cu aceste zei în timp ce dezvoltă comportamente, cum ar fi continuu receptive și atent la ceilalți, motivația lor principală va fi aprobarea, dragostea și atenția . Prin urmare, „ femeile identificate cu aceste zeițe sunt atente și receptive la alte persoane . Ele sunt motivate de compensarea relațiilor: aprobare, dragoste, atenție și nevoia arhetipului de a se împlini (Hera), de a hrăni (Demeter) sau de a fi dependent (Persefone ca coreea). Pentru aceste femei, rolul tradițional al femeilor poate fi plin de semnificație. ”

3) DUMNEZELE ALCHIMICE

Jean Shinoda Bolen localizează Afrodita (doar o singură zeiță) pentru că deținea darul transformării, așa că este corect să o numim o zeiță alchimică . Afrodita este zeița iubirii și a frumuseții. Maestrul psihiatru menționează că, potrivit mitologiei grecești, Afrodita era o prezență atât de impunătoare încât a făcut ca orice muritor sau zeitate să se îndrăgostească de ea și să-și acorde viața. Ei povestesc legendele că Afrodita împreună cu Pygmalion (sculptorul care s-a îndrăgostit de statuia pe care a creat-o), au transformat o statuie într-o femeie vie (total opusă lui Athena care a transformat oamenii în piatră ).

Afrodita a fost o muză inspirată atât a poeților, cât și a celor care au scris discursuri convingătoare . Ea simbolizează puterea transformatoare și creatoare a iubirii.

Această zeiță are aspecte în comun cu celelalte două grupuri de zeițe, cu toate acestea, nici nu aparține. Ea este cunoscută drept zeița care a făcut mai multe relații sexuale, așa că nu a fost niciodată o zeiță virgină, în ciuda faptului că a împărtășit caracteristici similare cu Artemis, Athena și Hestia, cum ar fi ceea ce face ceea ce dorește . Nu devin niciodată o zeiță vulnerabilă, chiar având multe asemănări cu Hera, Demeter sau Persefone, cum ar fi legat de zeități masculine sau având copii . Spre deosebire de ei, Afrodita nu a fost niciodată victimă pentru ceea ce nu a suferit ca atare. În toate relațiile sale cu bărbații, sentimentele dorinței erau reciproce ; Nu a fost niciodată răpită, violată, umilită sau dominată de zeități bărbătești. „Am apreciat experiența emoțională cu alții mai mult decât independența lor față de ei (ceea ce a motivat zeițele virgine ) sau legăturile permanente (care au caracterizat zeițele vulnerabile)”.

În ciuda împărtășirii caracteristicilor cu celelalte două categorii de zeițe feminine, esența Afroditei o face total diferită de ele . Afrodita era interesată de consumul relațiilor și de generarea vieții, adică îi păsa de relații ca o experiență emoțională, dar nu se aștepta ca o astfel de legătură să devină un angajament pe termen lung (dorința zeițelor vulnerabile ).

Acest arhetip este exprimat ca un proces creativ care se materializează într-o relație fizică . „Orice persoană sau orice este impregnat de frumusețe de Afrodita este irezistibil. Există o atracție magnetică , o „chimie” specială între două persoane și își doresc unirea mai presus de orice altceva ”.

Cum afectează societatea zeițele care locuiesc în fiecare femeie?

Cultura, desigur, susține acele zeițe care favorizează rolurile sociale care doresc să fie dezvoltate de femei, impuse de societățile din care fac parte. Unele atitudini ale zeiților, în funcție de societate, sunt considerate fie ca aspecte pozitive, fie ca aspecte total negative.

În societățile patriarhale, de obicei rolurile care sunt acceptate sunt cele ale soției (zeiței Hera), a mamei (zeița D meter) și a fetei (zeița Pers fone). Deși acest stereotip este în prezent în uz. Rolul Zeitei Alchimice, Afrodita, este apreciat ca trâvă sau tentia , care dăunează sexualității și senzualității acestui arhetip . Când rolul mamei (Hera), de exemplu, își asumă o atitudine de furie sau se afirmă pur și simplu, este considerat „ harpy” sau „nebun”.

Multe culturi, de-a lungul istoriei și chiar astăzi, neagă cu tărie expresia libertății (fie că este vorba de îmbrăcăminte, gusturi etc.), de independență, inteligență sau sexualitate la femei. În acest fel, atitudinile, sentimentele, dorințele, nevoile și comportamentele zeițelor Artemis, Atena sau Afrodita sunt absolut interzise.

Așa se face că toate aspectele din viața unei femei, membre ale unei anumite societăți, sunt pre-proiectate, deoarece atunci când se nasc, rolurile acceptabile și cele care nu sunt configurate. La fel și ceea ce se așteaptă de la fiecare femeie în rolul pe care trebuie să-l asume. Acest lucru favorizează personificarea sau exprimarea anumitor modele de zeițe asupra altora . Acest lucru se întâmplă și cu ciclurile vieții. Etapele vieții unei femei, pubertatea, sarcina, menopauza și bătrânețea sunt momente cheie care consolidează anumite comportamente în detrimentul altora.

Activarea zeiților

Jean Shinoda Bolen ne amintește cum invocau grecii zeii atunci când aveau nevoie de anumite lucruri sau aveau nevoie de anumite abilități pentru a efectua un fel de feat, sau pur și simplu le cere binecuvântarea . Acesta este motivul pentru care multe dintre imnurile sale erau invocări ale zeităților sale . Prin urmare, au recurs la invocarea lor pentru a obține ceea ce și-au dorit. Tehnica pe care au învățat să le invoce a fost: imaginați-le și apoi invocați-le. Așa se poate „invoca ” zeița de care simt că trebuie să se dezvolte sau un arhetip care le este benefic, făcând un efort să simtă, să vadă și să posede senzația prezenței lor, apoi să o vizualizeze prin imaginația creatoare și apoi să le ceară forta caracteristica Apoi veți avea exemple, date de maestrul psihiatru Bolen, despre aceste invocări:

● Athena, ajută-mă să gândesc clar în această situație.

● Telefon, ajută-mă să rămân deschis și receptiv.

● Hera, ajută-mă să mă angajez și să fiu credincios.

● Demeter, învață-mă să fiu răbdătoare și generoasă, ajută-mă să fiu o mamă bună.

● Artemis, ține-mă concentrat asupra acestui obiectiv îndepărtat.

● Afrodita, ajută-mă să iubesc și să mă bucur de corpul meu.

● Hestia, onorește-mă cu prezența ta, dă-mi pace și seninătate.

Ce zeiță ești? Te simți identificat cu oricare dintre ei sau cu mai multe? Sau poate te-ai simțit ca vreo zeiță simțită la un moment dat în viața ta? Dacă ți-a plăcut articolul, te invit să împărtășești dacă ai experimentat stăpânirea vreunei zeițe din tine sau dacă ești bărbat, poate că ai observat-o la o femeie din viața ta.

REDACTORA: Gisela S., editorul marii familii a Frăției Albe.

PARTEA 1:

SURSA: Bolen, JS (2012). Zeițele fiecărei femei: o nouă psihologie feminină. Editorial Kairós.