Cuprins ascunde 1 Întoarcerea de mai jos 2 Kimberly Clark și efectul pantofilor de tenis 3 O experiență personală a lui Jose Gaona Cartolano 4 Posibile explicații neurofiziologice 5 Și atunci, ce ne așteaptă pe partea cealaltă?

MARE INVOCAȚIE

„ Din punctul de lumină în mintea lui Dumnezeu,

Lasă lumina să curgă în mintea oamenilor,

Fie ca Lumina să coboare pe Pământ.

Din punctul Iubirii în Inima lui Dumnezeu,

Fie ca dragostea să curgă în inimile oamenilor,

Fie ca Hristos să se întoarcă pe Pământ.

Din centrul în care este cunoscută voia lui Dumnezeu,

scopul poate ghida micile voințe ale oamenilor,

scopul pe care stăpânii îl cunosc și îl servesc.

Din centru numim rasa bărbaților,

Fie ca Planul Iubirii și Lumii să fie realizat,

și sigilează ușa unde se află răul.

Fie ca Lumina, Dragostea și Puterea să restaureze Planul pe Pământ. ”

Această invocare nu este proprietatea vreunui individ sau grup special. Ea aparține umanității.

Frumusețea și puterea acestei Invocări constă în simplitatea sa și prin faptul că exprimă anumite adevăruri esențiale pe care toate ființele umane le acceptă înnăscute și în mod normal: adevărul existenței unei Inteligențe de bază căreia îi oferim vag numele lui Dumnezeu; adevărul că în spatele aparențelor exterioare, Iubirea este puterea motivatoare a Universului; adevărul că a venit pe pământ o mare individualitate numită Hristos de către creștini, care au întruchipat acea Iubire, pentru ca noi să o înțelegem; adevărul că Iubirea și Inteligența sunt consecința voinței lui Dumnezeu și, în sfârșit, că Planul Divin nu poate fi dezvoltat decât prin omenirea însăși.

Știm că suntem întrupați pe acest Pământ pentru a îndeplini Planul Divin, deoarece suntem creatori născuți. În fiecare dintre noi se află acea scânteie divină care ne permite să atingem acel obiectiv pentru care ne-am născut. Și totuși, din moment ce omul este om și are conștientizare de sine, el este chinuit de două întrebări esențiale: de unde venim? Și, mai ales, unde mergem?

Unde este frontiera cețoasă care separă viața de moarte? Ce regiuni necunoscute ne așteaptă din cealaltă parte?

Vom studia misterele morții prin mâna unor experiențe uimitoare, culese nu numai de unul, ci de mii de oameni din întreaga lume, care la un moment dat în viața lor, de obicei după o puternică traumă f psihic sau psihic, au reușit să privească pentru un moment scurt ceea ce se afla dincolo de vălul realității și apoi s-au întors să-i spună.

Întoarceți-vă de la More All

Dacă vrem să știm cum este viața într-un moment îndepărtat al lumii, de exemplu în Tibet sau în Bali, atunci cel mai bun mod de a afla este să mergem acolo și să o vedem pentru noi înșine. Dacă acest lucru nu este posibil, putem vorbi cu cineva care a fost acolo și poate să vedem fotografii ale locului. Astăzi avem metode indirecte, precum cărți de călătorie, filme și documentare. Exact aceleași considerente pot fi aplicate pentru a cunoaște călătoria spre moarte. Ar trebui să mergem acolo personal sau să vorbim cu alții care au fost acolo. Dar sunt încă foarte puțini oameni care știu drumul înainte și înapoi, deși mulți au fost duși acolo pentru scurte perioade, fără să știe exact cum s-a întâmplat.

Deși mental, putem călători în afara corpului prin practici avansate de yoga și meditație, din moment ce sunt puțini oameni pregătiți pentru asta, trebuie să ne conformăm mărturiei călătorilor și să le comparăm poveștile.

Majoritatea oamenilor care au trecut printr-o Experiența xtracorporal (CEE), are o mare certitudine că vor întâlni experiențe similare după moarte. Oricine ar putea gândi „ Cum nu ar putea fi altfel? Știu din propria mea experiență incontestabilă că pot fi cu adevărat viu și conștient într- un al doilea corp non-fizic , total despărțit de corpul meu normal, iar atunci când îl pierd odată cu moartea, nimic nu mă poate împiedica să trăiesc în al doilea corp. "

Și nimic nu îi va face să renunțe la siguranța lor. Dar scepticul care nu a avut această experiență și nu vrea să admită astfel de idei tulburătoare care ar perturba toate convingerile sale anterioare, ce poate spune? El va spune că sunt vise sau un fel de halucinații. Altceva decât să accepte ideile cărora mintea ta este închisă.

Problema se intensifică atunci când vorbim despre experiențe aproape de moarte (NDE ).

Mă îndoiesc că putem avea vreodată dovezi definitive de viață după moarte; dovezi că până și cel mai încăpățânat om de știință este obligat să accepte. Tot ce ne putem aștepta este o mare acumulare de cazuri care, datorită similitudinii și sincerității lor, sunt suficiente pentru a convinge oamenii cu o minte deschisă și întrebătoare.

Ce s-ar întâmpla atunci dacă cineva ar muri cu adevărat și apoi s-ar întoarce, amintindu-și cum era să fii mort? Datorită progresului medical în domeniul reanimării, există într-adevăr sute de oameni care au făcut-o. Unii oameni au murit prin înec sau în urma unui atac de cord. Uneori au încercat să-i învie, dar fără succes. În unele cazuri, chiar a fost scris un certificat de deces. Cu toate acestea, din orice motiv, poate din cauza solicităților unei rude, medicul a încercat din nou, iar pacientul, mort din punct de vedere clinic, a crescut datorită unui masaj cardiac, a respirației artificiale sau a unor tehnici mai moderne. Unii oameni cărora li s-a întâmplat acest lucru nu-și amintesc absolut nimic din ce au putut experimenta din cealaltă parte. Dar alții, sute dintre ei, își amintesc clar aceste evenimente și le pot lega cu medicul sau cu o rudă apropiată. Vor fi chiar și mai multe cazuri neocumentate de oameni care au decis să-și reducă la tăcere experiența pentru că nu au putut să o asimileze sau de teama de a nu-l tachina și de a fi considerați nebuni.

Doi medici americani, Dr. Raymond A. Moody . și dr. Elisabeth Kubler-Ross, au petrecut câțiva ani colectând date despre aceste cazuri fără să se cunoască reciproc despre munca, pentru că nu se cunoșteau. Moody a lansat prima publicație în 1975, sub titlul: „ Viață după viață” . Redactorul său a trimis Dr. Kubler-Ross o primă copie a cărții lui Moody's . Ea a răspuns, de fapt, că ar fi putut scrie o carte aproape la fel, pentru că descoperirile ei se potriveau perfect. De fapt, el a scris un cuvânt preliminar lui Moody . Cazurile despre care vorbește medicul sunt toate anonime; În multe cazuri, aceasta a fost condiția stabilită de persoana care le-a spus.

Experiențele acestor oameni atât de aproape de moarte sunt similare în multe privințe. Dar, adesea, includ câteva caracteristici suplimentare, unele destul de surprinzătoare. Foarte des experiența începe atunci când persoana, eliberată de corpul său muribund, trece printr-un tunel întunecat, cu o lumină la celălalt capăt. La părăsirea lui, el întâlnește, de obicei, o entitate binevoitoare și amabilă, pe care am putea să o numim Hristos sau Dumnezeu, dar care în mod normal nu are formă; Poate fi descris pur și simplu ca un glob de lumină sau ca o Ființă a Luminii.

Această entitate invită individul, cu amabilitate, dar ferm, să-și revizuiască toată viața anterioară, acest lucru este facilitat prin afișarea în fața sa a unui fel de ecran tridimensional de film sau televiziune, pe care se află cele mai importante evenimente ale

viata ta Unii oameni au susținut că toate episoadele mici, oricât de banale ar fi fost, au fost capturate acolo. Este interesant faptul că Ființa îndreaptă pur și simplu atenția observatorului, invitându-l să-și reconsidere acțiunile, mai ales întrebând câtă iubire adevărată sau altruistă include fiecare. Sinele nu pronunță nicio judecată; Pur și simplu invită persoana să se judece pe sine. Cu cea mai clară viziune și înțelegere a acestei alte lumi, persoana își găsește toate iluziile și pretențiile goale și este obligată să facă o judecată adevărată, oricât de dureroasă sau umilitoare ar fi aceasta.

Am putea crede că această recenzie detaliată ar trebui să dureze o viață, sau cel puțin multe ore. Dar cei care au experimentat-o ​​adesea comentează că timpul pare total diferit în acea altă lume - de fapt aproape că nu există - ca și cum prezentul, trecutul și viitorul ar coincide în momentul prezent. Frecvent, din cauza vitezei de resuscitare, există dovezi că recenzia poate să fi durat doar câteva minute de timp pământesc și uneori doar câteva secunde.

Un alt punct interesant este că acest experiment extracorporeal se poate întâmpla oricui a fost expus pericolului extrem, chiar dacă scapă în viață, cu sau fără răni. Circumstanța care se repetă este că a avut o „ frică muritoare ” și a suferit un fel de moarte psihologică în care și-a părăsit corpul câteva clipe. Moody vorbește despre cazul unui motorist care a derapat pe drum și i-a părăsit corpul în timpul în care motocicleta a zburat prin aer, aterizând la capătul unui terasament. A scăpat cu răni minore, dar a trăit experiența detașării de corpul său fizic. Un alt exemplu dintr-o a doua carte a lui Moody „ Reflecții despre viața după viață ” ne spune despre o persoană care a fost prinsă într-un incendiu cu numeroase explozii. El a văzut cum veneau să-l salveze, dar era sigur că va muri înainte să ajungă la el. În teroarea sa, el și-a părăsit corpul și a fost revizuit asupra vieții sale trecute. Apoi s-a întors și a fost uimit să vadă salvatorii la un pas de el. L-au salvat, dar au suferit arsuri severe.

Moody nu ne spune despre niciun caz complet. În schimb, el a clasificat experiențele raportate de personajele sale în 1 4 situații diferite, fiecare fiind ilustrată cu mai multe piese adecvate preluate din narațiunile sale. Insistați asupra faptului

că orice persoană particulară va menționa doar unele dintre aceste situații; celelalte le-au putut experimenta fără să-și dea seama sau să nu-și amintească de ele, sau poate că au lipsit. Se pare că Moody nu și-a întrebat niciodată personajele: le-a lăsat să-și spună povestea și a luat note sau le-a înregistrat. Totuși, ceea ce ne-a oferit este un fel de caz compus idealizat și imaginar care ilustrează cele 14 situații. În practică, nicio persoană nu le-a menționat pe toate; cel mai mare număr de care vorbeau unii a fost 12, deși unii au vorbit despre 8 sau mai mulți. Fiecare element a ieșit în cel puțin câteva povești, iar unele sunt aproape universale. Ordinea în care au avut loc sau au fost explicate, diferă oarecum de la caz la caz.

Pare interesant să revizuiți analiza detaliată a lui Moody a primelor 4 componente ale experienței . Acest lucru ne va permite să avem o impresie mai bună a condițiilor imediat următoare morții. Este, de asemenea, interesant de văzut asemănarea acestui tabel cu descrierile anterioare: pentru că, contrar celor presupuse, Moody nu a fost prima persoană care a scris cărți despre aceste experiențe extracorporee. În 1901, Robert Crookall a publicat Studiul și practica proiecției astrale, care prezenta 160 de cazuri de nuvele, dintre care 21 erau de la persoane care erau pe cale de mor. Dintre toate cazurile, 13 au vorbit despre experiența tunelului, 5 s-au întâlnit cu Ființa Luminoasă, 4 și-au revizuit viața și alte câteva au vorbit despre ajutorul primit de la unii ajutoare .

Deci, vedem că experiența este subtil diferită în funcție de cine o trăiește. În orice caz, vom examina situațiile descrise de Moody pentru a ne ghida înainte de a examina unele cazuri specifice:

1. Inefabilitate . Oricât de scurtă ar fi experiența sa, este evident pentru persoana că condițiile acestei alte lumi sunt diferite în multe feluri de cele ale pământului, chiar și fără a ține cont de absența bruscă a durerii și senzatia de lejeritate. Nu există cuvinte care să descrie acea lume. Toată lumea este de acord cu acest lucru, dar, în timp ce unii rămân mut, alții încearcă sarcina imposibilă de a găsi cuvinte, oricât de inadecvate ar fi acestea, pentru a descrie ceea ce se întâmplă.

O femeie a explicat că lumea fizică este tridimensională, că are 3 direcții fundamental diferite, în unghi drept, stânga-dreapta, față și spate, în sus și în jos. Dar această altă lume are mai mult de 3 dimensiuni. În primele decenii din

secol folosit pentru a descrie planul astral al spiritualiștilor în termeni de a patra dimensiune (geometric și fără variabila timpului, ca în lumea spațiului-timp a lui Einstein ). Poate că această idee servește pentru a descrie prin analogie ceva din particularitatea acestui nou tip de spațiu.

2. Vederea și urechea . Imediat după părăsirea corpului fizic, atenția persoanei este adesea îndreptată înapoi, spre lumea fizică care tocmai a părăsit atât de recent și de multe ori într-un mod atât de misterios Poate își vede corpul și medicii sau rudele care încearcă să-l reînvie, poate îi aude spunând că este mort și discută cum să încerce să-l resusciteze. Medicii sunt uneori uimiți când li se spune exact ce au spus sau au făcut, au fost martori și povestiți de o persoană care, fără îndoială, era inconștientă sau chiar moartă din punct de vedere clinic în acea perioadă.

Majoritatea oamenilor vorbesc despre „ Pacea și calmul” . După cum a spus o femeie victimă a unui atac de cord: „ Am început să experimentez cele mai minunate senzații. Nu puteam să simt în lume mai mult decât pace, liniște și confort, doar liniște. Am simțit că toate problemele mele au dispărut și m-am gândit: cât de calm și liniștit mă simt, nimic nu doare . ”

3. Zgomotul . Sunetul, perceput doar de unii oameni, poate fi mai ales neplăcut sau tolerabil. A fost descrisă ca un zâmbet puternic sau un sonor; alternativ, poate fi un urlet sau un fluier ca vântul. Alții pot auzi clopote sau muzică frumoasă. Unii autori, cum ar fi Monroe, spun că acesta începe să fie auzit înainte de moartea reală, dar este mai probabil să fie auzit atunci când este deja într-o stare extracorporeală.

4. Tunelul întunecat . A fost deja menționat. Există descrierile alternative ale unei peșteri sau ale unei fântâni, ale unui coș de fum, ale unui vid sau ale unei văi ( valea umbrei morții? ). Unii vorbesc despre o cădere prin spațiu.

5. în afara corpului. Deoarece majoritatea oamenilor se identifică cu corpul fizic de cele mai multe ori, este un șoc să fii separat de el într-o altă stare de existență, din care uneori își pot vedea corpul de departe. Nu este surprinzător, acestea tind să fie confundate la început și este posibil să nu relaționeze experiența cu moartea. Unii le este frică și poate că panica îi face să încerce să revină la fitness. Alții, după cum s-a spus, sunt destul de calmi și acceptă imediat noua condiție. Este posibil să bănuim că au experimentat-o ​​de nenumărate ori în timp ce dormeau, deși nu au mai rămas niciodată vreo amintire în conștiința trezită. Acești oameni, de unul singur, nu simt niciun regret că au părăsit trupul și, dacă nu ar fi reținuți, ar trece în liniște în viața de dincolo. După un interval de confuzie, o femeie și-a amintit că s-a gândit: „ O, sunt mort! Ce minune! "

Câțiva oameni își dau seama că sunt conștiința pură dezmembrată, fără niciun corp. Alții simt (sau își imaginează?) Că au un corp care seamănă cumva cu fizicul. Alții sunt atât de uimiți de toate lucrurile ciudate care se întâmplă încât nici măcar nu iau în considerare propria lor situație.

6. Corpul spiritual. Uneori este recunoscut mai întâi pentru limitările sale; În acest corp este imposibil să comunici cu alte persoane care sunt vii și trează. Pentru ei este invizibil; Nu te aud dacă vorbești cu ei, dacă vrei să le atingi, nu răspund și nu există niciun sens al atingerii. Se pare chiar că oamenii vii umblă prin corpul nostru spiritual, fără să ne dăm seama chiar! Este cel mai frustrant!

Caracteristicile pozitive ale corpului spiritual sunt greu de explicat în cuvinte obișnuite. Toată lumea pare să fie de acord că nu cântărește nimic și că, de asemenea, îi lipsește senzația de echilibru care menține corpul fizic drept și ferm în mișcările sale. Pe de altă parte, corpul spiritual este liber să se deplaseze oriunde în mod voluntar aproape instantaneu și poate trece prin obstacole fizice. Când acest corp este perceput, acesta poate părea transparent sau asemănător unui nor. Am menționat deja aparenta lipsă de timp a acestei stări. O altă caracteristică, subliniată de unii, este capacitatea de a gândi clar și rapid. Cu alte cuvinte, se folosește mintea care nu este fizică, lipsită de creierul fizic care acționează lent. Percepția în această stare nu pare să depindă de organe specializate, cum ar fi ochii și urechile: este ca și cum întregul corp poate primi impresii, astfel încât se poate vedea în toate direcțiile, ca să zic așa. Urechea poate fi tradusă în cuvinte, datorită rutinei, dar într-adevăr este ceva similar cu telepatia, o comunicare de la o minte la alta, direct, în gânduri, în idei nonverbalizate. O altă observație reconfortantă a oricărei persoane inactivă sau care a pierdut folosirea oricărei părți a corpului său este că, în ciuda tuturor, corpul spiritual apare perfect și în integralitatea sa. La început, incapacitatea de a atinge orice contact cu oamenii vii poate da naștere singurătății și a unui sentiment de izolare: dar acest lucru dispare mai târziu când găsești alți oameni în corpul tău spiritual, inclusiv rudele moarte anterior.

7. Întâlnirea cu ceilalți . Unii oameni, în această stare extracorporeală atât de aproape de moarte, sunt conștienți de faptul că întâlnesc rude și prieteni morți care arată foarte asemănător cu ceea ce aveau pe pământ, deși în general mai tineri și mai radianti. Alții au o oarecare percepție despre acești oameni, dar numai ca spirite dezmembrate cu care pot stabili o comunicare mentală. Entități spirituale necunoscute, uneori numite îngeri, pot fi, de asemenea, găsite într-unul din aceste două moduri. Adesea, vizitatorului i se spune că timpul său nu a venit încă, că trebuie să se întoarcă și să-și finalizeze perioada de viață în corpul fizic, că trebuie să continue unele lucrări neterminate, având grijă de familie și de alte lucruri. Această idee provoacă de obicei o resentimentare momentană, deoarece viața, din cealaltă parte, pare foarte neatractivă. Dar, după reflectare, este de obicei acceptat de bună voie să recupereze povara vieții pământești. Faptul că aceasta este considerată în general ca o povară ar trebui să reprezinte o mare ușurare pentru toți oamenii care se tem de moarte și care sunt atașați de un corp fizic dureros și uzat, poate mai mult timp.

8. Ființa luminoasă și 9. Revizuirea . Au fost deja luate în considerare într-un detaliu.

10. Barieră sau limită . Unii au vorbit despre un fel de barieră pentru a merge în cealaltă parte. Ei au simțit, sau le-au spus, că dacă se traversează, nu se pot întoarce, ci că ar trebui să se întoarcă și să-și trăiască viața fizică. Bariera a fost interpretată, în mai multe feluri, ca apă ( malul râului Styx? ), O ceață cenușie sau un gard.

11. Spune-i altora . A spune aceste experiențe este o problemă, deoarece majoritatea oamenilor nu vor să audă despre aceste lucruri. Încearcă să le acorde puțină importanță și le consideră vise și halucinații sau, pur și simplu, imaginație pură, sau chiar drept dovadă a dezechilibrului mental. Acest lucru poate fi în detrimentul subiectului pentru care aceste evenimente au fost una dintre cele mai vii și reale experiențe din întreaga sa viață. Așa că taci sau, gândindu-te la aceste reacții, nu spui niciodată nimănui, decât dacă cineva pare interesat. Sugestia că imaginația are ceva de-a face cu ea este deosebit de absurdă, din același motiv pentru că aceste experiențe sunt cu totul de neimaginat. Tocmai acest lucru le oferă impactul și calitatea lor memorabile. Nimic similar de la distanță nu se întâmplase până atunci. Deși învățăturile religioase sau unele cărți au pregătit individul, într-o oarecare măsură, adevăratele evenimente erau foarte diferite de orice ar fi putut el să-și imagineze vreodată, Nici nu exista ceva ambiguu, irațional sau ca un vis în ele, era ceva nou, ciudat. și dificil de explicat, dar s-a întâmplat cu adevărat, iar mintea și atenția au fost, în orice caz, mai alert decât în ​​viața normală de veghe.

12. Efecte asupra vieții. Care sunt efectele acestor experiențe premature ale morții? Împreună, acestea sunt efecte pozitive. Oamenii au descoperit că viața lor avea mai mult sens și era mai profundă, au devenit mai atenți și mai îngrijorați cu privire la ultimele probleme filozofice. Viața lui avea tendința de a avea un alt obiectiv și de a fi mai puțin egoistă, ei au dobândit o mai bună conștientizare a vieții minții și au acordat mai puțin atenție corpului decât înainte. De asemenea, au simțit mai multă preocupare și compasiune pentru ceilalți și dorința de a găsi un sens mai profund în viața lor și, în general, de a duce o viață mai bună. Aceste schimbări profunde și persistente urmează adesea o conversie religioasă sau practica yoga. Este aproape imposibil să derivăm dintr-o simplă halucinație, după cum sugerează scepticii.

13. O nouă opinie despre moarte . Este consecința firească a acestor experiențe. Persoana simte că are cunoștințe directe despre eveniment și nu mai trebuie să se bazeze pe conjecturi sau învățături religioase destul de ambigue. De asemenea, și poate că acesta este cel mai important lucru, toată frica de moarte dispare; În timp util, veți fi bineveniți. Supraviețuirea după moarte pare acum un lucru cert, dar nu există nicio înclinație spre sinucidere pentru a precipita sosirea ei. Avem o nouă înțelegere a scopului vieții pe pământ, precum și a morții. Aceste credințe religioase crude cu recompense și pedepse după moarte sunt aruncate. în favoarea unei înțelegeri mai raționale.

14. Coroborarea . Se referă la verificarea detaliilor sau evenimentelor din lumea fizică observate din starea extracorporeală și despre care se discută când

Unul se întoarce. În general, verificarea este bună: medicii au fost uimiți de descrierile detaliate ale încercărilor pe care le-au făcut pentru a-l resuscita în timp ce pacientul era mort clinic. Multe dintre aceste narațiuni au fost făcute de pacienți care aveau puține cunoștințe medicale sau deloc, deci nu au putut să o inventeze. În unele cazuri, Moody a fost în măsură să solicite pacientului și medicului sau oricărei alte persoane implicate să compare rapoartele lor.

În a doua sa carte, Moody vorbește despre alte patru elemente citate de unii oameni care s-au bucurat de o perioadă extracorporeală prelungită; dar niciunul nu a fost citat doar de o singură persoană.

1. Viziunea cunoașterii . Pare să corespundă experiențelor mistice despre care Whiteman ne-a vorbit, de la niveluri superioare ale celeilalte lumi decât cele atinse în mod obișnuit în scurte experiențe extracorporeale un tărâm al existenței în care toate cunoștințele, fie din trecut, prezent sau viitor, părea să coexiste într-un fel de stare atemporală, un moment de iluminare . Oamenii au fost de acord că experiența a fost inexpresibilă și nu se poate întoarce cu o amintire deplină a acesteia. Medicii cu experiență nu ar folosi termenul de cunoaștere, ci mai degrabă înțelegere, viziune internă, înțelepciune sau iluminare, deoarece aceasta aparține unei stare de binecuvântare supremă, dincolo de îndemâna minții. Dar numai cei care au văzut-o pot înțelege pe deplin ce este.

2. Orașele Luminii . A fost o expresie folosită de mai multe persoane pentru a descrie viziunile orașelor cerești care corespund ideilor tradiționale ale Raiului.

3. Regatul spiritelor confuze. Unii oameni au găsit un loc populat de spirite care păreau să se afle într-o stare nefericită de depresie, corespunzând, poate, purgatoriei. Au avut o dezamăgire interioară dezolantă și au rătăcit dintr-un loc în altul, fără scop, într-o regiune tristă și deprimantă.

Alții sugerează că au fost sinucigași și foarte atașați de pământ, deposedate de corpul lor fizic înainte de a fi pregătiți pentru moarte și viață după acesta.

4. Salvări supranaturale. Ei descriu experiența unor persoane care păreau a fi salvate de la moarte după un accident potențial fatal, de către entități sau ființe spirituale.

Pe de altă parte, apropierea de moarte lasă o impresie foarte puternică fiecărui individ. Acest lucru inspiră încrederea că vorbesc cu adevărat despre cazuri.

autentic și nu imaginar. Personal, nu am avut o astfel de experiență, atât de aproape de moarte. Cu toate acestea, mai mulți cercetători confirmă mai multe dintre descrierile lui Moody . De exemplu, sunetul clopotelor, un urlet asemănător vântului la părăsirea corpului, inefabilitate, pace și liniște, viziunea cunoașterii, o nouă viziune asupra morții, o nouă înțelegere a scopul vieții pe pământ și un efect puternic asupra vieții în sine.

Un anumit număr de oameni care au murit și s-au întors - sau care au murit aproape, dacă preferați să o spuneți în acest fel - au fost primiți de rude care au murit anterior. Pare firesc și adecvat, dar scepticul convins îl poate considera în continuare imaginație. Știu, cu siguranță, că bunica mea a fost acolo să o primească pe bunica mea atunci când a murit în vis, dar aceasta este o poveste prea personală pentru a intra în detalii. Cu toate acestea, există multe descrieri ale vizitelor între rude și prieteni din cealaltă parte. Există, de asemenea, persoane excepționale care par să aibă capacitatea de a trece frontiera atunci când doresc. Autorul Robert Monroe și-a descris călătoriile în cealaltă lume în cartea „ Out of Body Travel”.

Dr. Richard Gordon avea deja mai bine de cincizeci de ani când a devenit medicul și prietenul familiei Monroe . Gordon a avut două mari hobby-uri: a avut grijă de sine, comportându-se în mod deliberat într-un mod calm,

de parcă ar fi vrut să trăiască mult; apoi, când cineva l-a vizitat în biroul său, s-a uitat din biroul său interior și și-a fixat ochii cu mare intensitate, fără să spună un cuvânt. (Acest lucru este important pentru ceea ce urmează).

Într-o zi, Monroe l-a vizitat, iar Gordon a mărturisit că nu se simțise bine în ultima vreme, dar că pleacă într-o călătorie în Europa pentru a vizita țări pe care nu le știa. În Europa s-a îmbolnăvit grav și, deși avea mari dureri, s-a întors acasă pentru a primi tratament. Avea un cancer incurabil. Apoi, Monroe a crezut că este timpul să menționeze experimentele sale extracorporee. Întrucât Gordon era prea bolnav pentru a-l vizita, Monroe a decis să-i trimită soției sale o scrisoare pentru a citi bolnavului imediat ce a putut să o audă. Gordon a cerut să fie citită scrisoarea, din nou și din nou, înainte de a muri.

După ce a așteptat aproximativ trei luni pentru ca Gordon să se integreze în cealaltă lume, Monroe a decis să încerce să-l viziteze într-o sâmbătă după-amiază. Și-a părăsit corpul exclamând mental: „ Vreau să-l văd pe doctorul Gordon! „După ceea ce părea o călătorie lungă către el, a fost condus într-un loc similar unei mari instituții.

L-au făcut să intre într-o cameră și i-au spus: „ Așteaptă, iar doctorul te va primi într-un minut ”. În cameră erau câțiva bărbați care ascultau un tânăr din 22 de ani care vorbea cu emoție. Dar nu era niciun semn al doctorului Gordon . Era insuportabil de cald sau așa părea Monroe și credea că va trebui să se întoarcă. Dar mai întâi s-a întors înapoi la grupul de bărbați, ezitând să le întrebe ceva despre dr. Gordon . În acel moment, tânărul înceta să vorbească, se întoarse și se uită la Monroe, înainte de a-și continua conversația. Monroe a plecat, considerând experimentul ca un eșec.

Sâmbăta următoare a încercat din nou, dar, în momentul precis, și-a părăsit trupul chemându-l pe Dr. Gordon, o voce a spus lângă el: „ De ce vrei să-l vezi din nou? L-ai văzut sâmbăta trecută . Monroe a fost atât de surprins încât a revenit imediat la corpul său fizic și s-a gândit la ce s-a întâmplat. Revedându-și notele din nou, și-a dat seama că tânărul pe care îl văzuse era doctorul Gordon, dar căutând douăzeci și două în cealaltă lume, în loc de șaptezeci; privirea intensă pe care i-a dat-o era exact aspectul lui vechi. Monroe nu l-a mai întâlnit la acea vârstă, dar mai târziu a văzut o poză cu el de când era mic, care corespundea exact viziunii sale extracorporee.

Agnew Bahnson a fost un alt bun prieten și pilot amator. El era interesat de cercetarea antigravității și vorbea adesea despre aceasta cu Monroe . El a fost într-o călătorie de afaceri în New York și, cu o ocazie, a făcut un pui de somn în camera sa de la hotelul său, deoarece a avut timp pentru asta. Chiar în clipa dinaintea visului, el a auzit vocea lui Bahnson spunând: „ Există o modalitate de a demonstra anti-gravitația. Tot ce trebuie să faci este să-ți dovedești singur și ai fost instruit să o faci . ” Monroe știa ce vrea să spună, dar îi lipsea curajul de a încerca; A notat ora, trei sferturi. La întoarcerea acasă, soția sa i-a spus că Bahnson a murit în timp ce încerca să aterizeze cu avionul său pe un câmp. El a întrebat: „S -a întâmplat asta acum două zile, la un sfert și trei? ”Și ea a răspuns că a fost.

Câteva luni mai târziu, Monroe a încercat să se conecteze cu Bahnson într-o călătorie în afara corpului. Și-a părăsit trupul numindu-l pe Bahnson și a călătorit în întuneric până s-a oprit într-o cameră mică, de asemenea, destul de întunecată. La scurt timp, Bahnson a apărut și l-a recunoscut, spunând: „ Bob, nu vei crede niciodată toate lucrurile care s-au întâmplat de când am ajuns ”. Asta a fost totul, dar tocmai genul de lucruri pe care l- ar fi spus Bahnson, având în vedere interesul său special pentru experiențele noi.

Mai târziu, tatăl lui Monroe a murit, după câteva luni de paralizie și incapacitate de a vorbi, în urma unui atac; Avea 82 de ani. Au trecut câteva luni până când Monroe a încercat să-l viziteze, concentrându-se pe personalitatea tatălui său pentru a-l ajuta. Din nou a călătorit mult timp în întuneric, apoi s-a oprit la ceea ce părea a fi un spital. Într-o cameră mică și-a găsit tatăl, care arăta vreo 50 de ani și încă arătând destul de obosit. Mortul s-a întors și l-a văzut pe fiul său și i-a vorbit: „ Ce faci aici! ” Monroe era prea încântat să vorbească, iar tatăl său l-a luat sub brațe și l-a ridicat deasupra capului, așa cum obișnuia atunci când Monroe era mic. Al preguntarle por su salud el padre replicó: “Ahora mucho mejor; el dolor ha desaparecido ”. Dar cu amintirea părea să scape de energia lui și Monroe și-a dat seama că era timpul să plece.

Kimberly Clark y el efecto de unas zapatillas de tenis

Una de las historias que más conmovió a Raymond Moody fue la que vivió la psicóloga Kimberly Clark mientras trabajaba en el Hospital de Harborview (Seattle) . Dicha psicóloga se encontraba aconsejando a una paciente, Mary, que había sufrido un ataque al corazón, sobre la manera de volver a integrarse en su vida diaria una vez que se produjese el alta hospitalaria. Sin embargo, la paciente se encontraba más interesada en hacer comprender a la profesional que lo que realmente le había impresionado era su E xperiencia C ercana a la M uerte (ECM) durante dicho ataque cardiaco. Ella había abandonado su cuerpo y deambulado por todo el entorno del hospital mientras los médicos intentaban la reanimación en la misma cama de la habitación donde había sufrido el infarto.

Como es natural, la psicóloga Clark se encontraba escéptica ante dicho relato. A pesar de todo, Mary le dijo: “ Escuche, llegué a ver unas zapatillas rojas de tenis en el alféizar de una ventana más allá de mi habitación ”. Un tanto escéptica, la psicóloga se asomó a la ventana, pero no vio zapatilla alguna. “ Más allá ”, insistió Mary. La doctora Kimberly, con medio cuerpo asomando por la ventana, tampoco veía nada. “ Están justamente a la vuelta de la esquina ”. Despreciando el peligro de asomarse en una quinta planta del hospital, la psicóloga se estiró aún más y retorció su cuerpo para aumentar su ángulo de visión y así descubrir, justamente, unas zapatillas de tenis rojas idénticas a las que Mary había descrito. A partir de ese acontecimiento la doctora Kimberly Clark comenzó a desarrollar numerosas investigaciones en relación a las ECM .

Una experiencia personal de Jose Gaona Cartolano

Hace ya algunos a os, interesado en conocer el funcionamiento de cierta secta que acog aa un reverendo filipino conocido por sus habilidades de psicocirug a, viv una interesante experiencia extracorp rea sin, evidentemente, haber fallecido. El centro se encontraba alojado en un peque o chal t en los alrededores de Madrid, lugar donde se impart an clases de sanaci n pr nica y algunas otras t cnicas relacionadas con la salud espiritual. Huelga decir que, desgraciadamente, dichos cursos y disciplinas, encuadradas en un entorno sectario, constitu an un im n para personalidades desequilibradas.

En uno de los m ltiples fines de semana en que acud a recibir instrucci n, me encontraba tendido en el suelo junto con otros adeptos, tapado con una manta mientras el l der de la secta induc a un trance hipn tico a todos los que est bamos all con la excusa de ense ar alguna t cnica de relajaci n. Me pareci una idea interesante, as que comenc a regular los ritmos respiratorios mientras pensaba en la hipnosis, que no es otra cosa que centrar la atenci n de la persona en un objetivo externo a sus intereses y distraerla para adue arse parcialmente de su voluntad. En ese proceso, inducido verbalmente por el l der-terapeuta, comenc a notar que los chakras del pecho se abr an de manera considerable. Mi fuerte formaci n cient fica luchaba para comprender esta sensaci n como una mera alucinosis. Sin embargo, he de reconocer que la sensaci n de comenzar a respirar a trav s de dicho orificio era tan intensa que alc discretamente la manta para observar la entrada y salida del aire a trav s de un conducto fisiol gicamente inexistente. Me sent un tanto confundido conmigo mismo al intentar comprobar algo que sab a imposible, pero la sensaci n era m s poderosa que mi intelecto.

El l der de la secta nos indic que aceler semos el ritmo de la respiraci n, con lo que comenz bamos a realizar una respiraci n holotr pica propia de ciertas t cnicas de terapia de grupo encaminadas a familiarizarse con la sensaci n de muerte, si bien no era ese el prop sito de aquel ejercicio. Una sensaci n creciente de mareo comenz a invadirme debido a la hiperventilaci n, pero entonces ocurri algo de dif cil descripci n! Comenc a notar como mi yo sal ay abandonaba mi propio cuerpo. Pod a verme, o mejor dicho ver mi cuerpo, justo debajo de m, junto al de los dem s compa eros que se encontraban c modamente arropados por sus mantas sobre las colchonetas tendidas sobre el suelo. La sensaci n dur largos segundos, aunque no puedo decir el tiempo, ya que al igual que las personas que sufren EEC la temporalidad se encuentra sumamente alterada. Lo que s puedo subrayar es que mi consciencia se encontraba en perfecto estado, registrando todo lo que suced a con sorpresa, eso s en torno a mi persona.

Huelga decir que no hab a ingerido ning n tipo de sustancia, as como que ha sido la nica vez en la vida que me ha sucedido algo semejante. En líneas generales, fue una sensación agradable y ciertamente divertida para mis sentidos, particularmente porque tenía la seguridad de que todo era un puro producto de mi mente y que, además, me encontraba en un entorno protegido.

Esta experiencia no tiene necesariamente la misma raíz neurofisiológica que las ECM, pero he decidido relatarla para indicar que ciertas experiencias pueden tener al menos un origen conocido, como es la inducción hipnótica acompañada de respiración holotrópica.

No es menos cierto que otro tipo de situaciones pueden desencadenar experiencias extracorpóreas particularmente encuadradas en el marco de una ECM, como fue el interesante caso de Natividad, que lo experimentó al complicarse un parto, situación, por otro lado, relativamente frecuente. He preferido incluir el relato completo, que comprende nada menos que dos EEC (Experiencia Extracorpórea) y dos ECM (Experiencia Cercana a la Muerte). Al ser íntegro, sin aislar la EEC del resto de la historia, se comprende mejor la evolución de la experiencia. Es un caso excepcional que no he encontrado en ningún otro texto ni de autores nacionales ni extranjeros:

“ Tenía contracciones muy a menudo, por lo que se esperaba un parto prematuro y así fue. Rompí aguas quince días antes del final de cuentas, pero los médicos lo esperaban. Ingresé a las seis de la tarde sin contracciones, pero a las nueve de la noche una desgarradora contracción que duró mucho más de lo esperado puso a los médicos en aviso y me llevaron a dilatación. Las contracciones no eran las habituales que se suelen tener. A mí me daban cada minuto y duraban de cuarenta y cinco a cincuenta y cinco segundos. Prácticamente eran contracciones de parto. Me dijeron que la cosa iba a ir rápida, pero no fue así. La noche anterior la había pasado de falsa alarma en Urgencias y había dormido poco y mal. Había comido solo una sopa y estaba muy cansada. Pasaban las horas, muy duras, y para superar el dolor de las contracciones mi mente imaginaba un gran globo rojo que se iba hinchando poco a poco según el dolor subía de intensidad, y luego perdía volumen a la vez que el dolor disminuía. A las siete de la mañana estaba ya agotada y helada de frío, mojada, sedienta, dolorida. Era totalmente consciente de todo a mi alrededor y sufría enormemente. Pero de pronto sentí un bienestar indescriptible… ¡Ah, qué descanso, qué maravilla! ¡Cómo lo necesitaba! Me sentía flotar, inmensamente feliz, segura, calentita y seca… tan bien. Notaba la sensación como muy lejana y me entregué a ella. De pronto, algo me hizo darme cuenta de que eso no era normal. ¡No podía ser! No podía estar ocurriéndome eso. Yo estaba pariendo a mi hija entre dolores y no podía sentirme así. Me asusté, pues creí saber lo que me había pasado. Abrí los ojos y vi la pantalla de la televisión pegada a mí. En ese momento supe que había muerto. Miré la habitación… ¡Estaba en el techo! ¡En lo alto! Me vi muerta en la cama y pude ver a mi marido a mi lado. También vi a mi compañera de habitación ya su marido, que hasta entonces no los había visto, pues yo estaba monitorizada, atada en mi cama y con un biombo que me tapaba la otra cama.

En ese momento no sentí pena por mí ni por mi marido, pero sí por mi hija. ¡No podía morir ahora! Nu acum! Pensaba: “Deja al menos que vea su cara. Que vea que está bien. Déjame terminar y me iré a la muerte”. El dolor desgarrador que sentí al saber que había muerto y que no vería a mi hija, que no la vería crecer, me hizo rebelarme y negarme ante dicha situación y prometí morir, pero cuando terminara. De pronto, sumergida en ese dolor espiritual tremendo volví al dolor físico terrenal, volví al frío, volví a la vida. Los médicos entraron en la habitación, me vieron mirarlos y no me dijeron nada. Yo no podía creer lo que me había pasado. Pensaba que quizás me habría dormido, o desmayado, pero no. No perdí la consciencia, no era un sueño. No dejé de ser yo, totalmente consciente en todo momento.

Absolutamente impactada por aquello, sabiendo lo que había experimentado, aún buscaba una explicación racional. Me sentía muy afortunada y volví a dar mi palabra de morir cuando terminara el parto. Una hora después volví a sentirme extremadamente cansada, exhausta, y de nuevo regresó aquella sensación placentera. Esta vez me enfrenté a la muerte con los ojos abiertos. Vi cómo empezaba nuevamente a flotar ya elevarme mientras mi cuerpo quedaba en la cama. Nadie parecía darse cuenta de nada, pero yo era consciente de que había vuelto a morir. Acepté resignada, pero una sensación de impotencia se fue apoderando de mí, como cuando alguien te gana injustamente haciendo trampas. Aceptaba, pero no era justo. No había terminado, no había visto la carita de mi hija… Y ese tremendo dolor por separarme de ella sin conocerla me desgarraba. Dentro de mí solo se repetía: “¡Déjame terminar! ¡Déjame ver que está bien! ¡Solo un momento, por favor! ¡Déjame verla!”. Y de nuevo volví al dolor físico, extremo, de una contracción, y supe que otra vez había regresado a la vida, al frío… Solo sabía repetir dentro de mí: “Gracias, gracias, gracias”.

Esta segunda experiencia sucedería sobre las ocho de la mañana. Mi hija nació a las once menos doce minutos. Yo no sé de dónde salieron las fuerzas para resistir, pero en cuanto pude verla me sentí feliz y satisfecha. Y me entregué a lo que fuera, porque pensaba que iba a morir y lo hacía feliz. Mi sorpresa es que sigo aquí, entre vosotros, que he podido ver crecer a mi hija, que es un regalo y un milagro para nosotros y que creo que el amor me devolvió a la vida o que vivo porque lo único que me ataba a la vida en aquel momento era dar vida. Dar la vida a mi amor hecho carne, no lo sé. Solo sé lo que viví, lo que sentí, por lo que no quise morir, pues os aseguro que nadie querría volver de allí. Morir es como volver de nuevo a casa. No hay mejor sensación, allí donde eres amado, protegido, donde siempre te esperan… Yo sentí algo así”.

Posibles explicaciones neurofisiológicas

El psiquiatra austriaco Menninger-Lerchenthal tendió un puente para iluminar los puntos oscuros en relación a las EEC que existían entre la Parapsicología y la Neurofisiología. En una serie de publicaciones entre 1946 y 1961 dedicadas a la Heautoscopia, lo que los alemanes han denominado tradicionalmente doppelgänger, observó que muchas nociones esotéricas respecto a un segundo cuerpo y los modelos neuropsiquiátricos que provocan la ilusión de separación entre la mente y el cuerpo se encontraban en íntima relación con los conceptos tradicionales de “ esquema corporal ” así como con los de “ miembro fantasma ”.

La diferencia entre Heautoscopia y Viaje Astral, es que en la primera la persona se ve a sí misma desde una posición superior. Por el contrario, en el V iaje A stral, la persona tiene la sensación de desprenderse de su cuerpo saliendo hacia arriba pero mirando hacia el techo.

Para Cook, el que una persona haya experimentado una experiencia heautoscópica y haya podido observar, por ejemplo, las actividades de un equipo médico flotando sobre su cuerpo durante una operación o durante unas maniobras de resucitación supondría que la retina del ojo estuviese activa para grabar dichas imágenes y pasar dicha información al córtex visual del cerebro. Todo ello apoyado por los demás sistemas de soporte, como, por ejemplo, venas, arterias, glándulas y un sinfín de estructuras anatómicas. A este autor la sola idea de poder visualizar lo que sucede en derredor sin el correspondiente sistema neurofisiológico le parece simplemente absurda. Afirma, sin tapujo alguno, que las EEC y las ECM son un producto directo de nuestra mente.

Para Irwin las EEC son el efecto de una interacci n entre una disminuci n de los procesos de atenci ny la p rdida de procesos som ticos de alerta. Las sensaciones de desconexi n del cuerpo se pueden producir durante la atenuaci n de las entradas sensoriales y de las se ales som ticas como, por ejemplo, en un tanque de aislamiento sensorial. La sensaci n de desconexi n del cuerpo parece verse afectada por un proceso de recodificaci n cognitiva preconsciente, ya que involucra la transformaci n de una idea abstracta y no verbal de consciencia eviscerada en una nueva imagen de consciencia generalizada somatoest tica de un yo est tico y flotante. Esta imagen somatoest tica puede ser afectada por procesos cognitivos m s amplios de tipo sinest sico. Este autor define la S inestesia como la transformaci n de una experiencia (perceptual o imaginaria) desde un sentido a otro. El principal postulado de la teor a de Irwin, de 1985, es que muchas caracter sticas de las EEC son producto de la transformaci n sinest sica de la imagen b sica somatoest tica del yo eviscerado. Para este autor, la forma m s com n en la que se presenta esta transformaci n es directamente en una imagen visual. Asimismo, el mismo proceso se aplica en otras sensaciones relacionadas con las EEC en cualquier otra modalidad sensorial. En palabras m s simples: las EEC ser an experiencias cruzadas de im genes originales, y durante este proceso se recuperar a informaci n desde la memoria y se modificar a, para construir una perspectiva que implicase a un punto de visualizaci n externo al propio cuerpo.

Algunos autores como Allan Cheyne creen haber demostrado que la estimulaci n directa del c rtex vestibular cerebral genera alucinaciones similares a las experiencias extracorp reas. Sus resultados parecen apuntar, bas ndose en evidencias neurofisiol gicas, que las experiencias extracorp reas podr an producirse despu s de una ruptura en la estructura de sensaciones corporales normales debido a alteraciones vestibulares-motoras y precursoras de experiencias de tipo autosc pico. Es decir, que aunque las experiencias extracorp reas han sido tradicionalmente atribuidas al mundo espiritual inmerso en un universo dualista relacionado con el esp ritu humano de g nero sobrenatural, podr a ser posible, seg n este autor, que al menos cierta parte de los s ntomas relacionados con dicha experiencia se pudiesen explicar desde el punto de vista exclusivamente neurofisiol gico. Ahora bien, este tipo de estudios l gicamente no explican c mo es posible que las personas que supuestamente se encuentran fuera de su cuerpo sean capaces de visualizar situaciones u objetos localizados en lugares lejanos.

Este autor defiende que se trata de un proceso igual a las alteraciones, por ejemplo, de la am gdala cerebral, que pueden provocar par lisis del sue oy generar alucinaciones consistentes de ndole visual ( visitantes de dormitorio ), auditivas ot ctiles que, en su conjunto, llevan al paciente a sentir que est siendo objeto de una agresi n sexual o de otra naturaleza. Otras alteraciones del c rtex vestibular cerebral pueden provocar experiencias extracorp reas.

En relaci na este tipo de alteraciones neurofisiol gicas, se ha especulado mucho acerca de la relaci n entre epilepsia y EEC. Sin embargo, en algunos estudios como el de Orrin Devinsky, en 1989, se apreció que tan solo un 6 por ciento de los pacientes con ataques epilépticos mostraban también experiencias extracorpóreas. No solo esto, sino que en este reducido porcentaje de personas el fenómeno se daba tan solo una vez, lo que sugiere que esta actividad anormal del cerebro o no es necesaria o no es suficiente para producir una EEC . Ya en 1876 Maudsley había apuntado que algunas de las alucinaciones de los insanos tienen su origen en lo que podríamos llamar alucinaciones motoras. Una alteración en los centros nerviosos de intuiciones motoras genera en la consciencia una falsa ilusión de la condición muscular. De esta manera un individuo que se encuentre postrado en una cama cree que vuela por el aire o imagina sus piernas, brazos o cabeza separados de su cuerpo. Tiene alucinaciones de los sentidos cuando existe una alteración de los centros nerviosos.

A este respecto resulta de interés el testimonio de Cristina, una persona que padece epilepsia: “ He tenido varias experiencias extracorpóreas, pues sufro de epilepsia. La que más recuerdo ocurrió una mañana tranquila, aún dormida. Comencé a convulsionar sin apenas tiempo para reaccionar. Cuando me quise dar cuenta, mi madre y mi tía me atendían encima de la cama. Mientras tanto yo las veía desde la puerta de la habitación. Incluso veía cómo mi cuerpo convulsionaba y cómo mi madre me metía una sábana en la boca para que no me mordiese la lengua. Siempre viéndolo desde la puerta, como una proyección de una película. Más tarde, recuerdo ver a uno de mis primos venir corriendo hacia la habitación para ver qué ocurría y atravesar mi cuerpo etéreo hasta llegar a la cama, donde todavía seguían atendiendo mi cuerpo físico” .

También parecen existir numerosas variantes de las EEC, como son las experiencias de movimientos ilusorios (IME, Illusory Movement Experiences ) que podrían terminar de explicar, al menos en parte, las EEC encuadradas dentro las alteraciones vestibulares y que dan origen a las siguientes sensaciones:

1.Flotar.

2.Volar.

3.Caer.

4.Rotar.

5.Elevarse.

No podemos olvidar que las EEC se caracterizan, a su vez, por presentar tres ejes:

1. Sensación de separación de nuestro propio cuerpo.

2. Ver nuestro propio cuerpo desde el exterior (autoscopia).

3. Situación elevada del observador. Lo que en definitiva produce esta triada de síntomas no es otra cosa que una sensación de separación espacial del yo observador respecto al cuerpo, tal como afirmó Brugger en 2002.

Asimismo, existen otras EEC que podríamos llamar parciales como, por ejemplo:

1. Experimentar la sensación de salir del cuerpo sin llegar a ver el propio cuerpo desde un punto de vista externo.

2. Ver lo que suponemos es nuestro propio cuerpo desde un punto de vista externo, sin sensación de haberlo abandonado o habernos separado del mismo.

3. Experimentar ambas situaciones.

También deberíamos distinguir entre: 1. La sensación de estar fuera del cuerpo basada en lo que nuestros sentidos nos dictan (OBF, Out of Body Feelings ).

2. Y la autoscopia fuera del cuerpo basada en la perspectiva visual que poseemos durante la experiencia (OBA, Out of Body Autoscopy ).

Para otros autores, como Irwin, hay que saber distinguir entre ver el doble de uno mismo y la sensación de estar fuera del cuerpo y ver nuestro cuerpo físico. Es decir, en el primer caso la consciencia se encuentra dentro del cuerpo primigenio y ve un doble, mientras que en el segundo caso la consciencia parece salir del cuerpo y ve el cuerpo físico original.

No son pocos los autores que relacionan las experiencias extracorpóreas con fenómenos derivados de episodios generados por la parálisis del sueño, como Olaf Blanke . Otros, como Taylor, identifican estas experiencias con las personas que preconizan sus habilidades de salir fuera del cuerpo y visitar lugares remotos, casi siempre en decúbito supino y en los momentos intermedios entre la vigilia y el sueño como una habilidad que, simplemente, se puede llegar a desarrollar. Otro autor, llamado Oliver Fox, fue uno de los primeros en describir una técnica más o menos eficaz para mandar el cuerpo a dormir mientras la mente todavía está despierta. Allan Cheyne postula que las experiencias vestibulares-motoras son el resultado de informaciones falsas y conflictivas acerca de la posición, la actitud del propio cuerpo y de algunos de sus movimientos, que a su vez pueden interferir con otras fuentes sensoriales de fondo o quizás con la información de su ausencia.

En definitiva, las experiencias extracorpóreas tienen mucho en común con, por ejemplo, el fenómeno del miembro fantasma, donde existe un fallo de integración de las capacidades táctiles, vestibulares, motoras y visuales del propio cuerpo con implicaciones de regiones cerebrales relevantes como son las parietales, temporales y frontales. En ambas se tiene la certeza de que lo que se está viviendo es totalmente real.

En las experiencias autoscópicas también se tiene la seguridad de que la persona que se está viendo, por ejemplo, justo debajo, es uno mismo, aunque no se corresponda ni la apariencia ni el aspecto físico ni la edad, color o aspecto del cabello. En realidad, lo que la persona parece ver es un cuerpo que posteriormente identifica como sin alma . A este respecto llama la atención la experiencia sufrida por Maika: “ Despu s de tener a mi niño pude irme para casa en perfecto estado de salud. Sin embargo, a los pocos días comencé a tener fiebres muy altas y tuve que volver al hospital. Me ingresaron para hacerme una serie de pruebas. Mi estado empeoró y me tuvieron que trasladar a la UCI, donde estuve treinta y dos días en coma. Llegué a tener hasta tres paradas cardiacas y me reanimaron otras tantas veces. Durante las paradas llegaba a observar a los médicos desde lo alto mientras me encontraba fuera de mi cuerpo. Era desesperante porque les gritaba que no estaba muerta, pero nadie podía oírme. Fue algo sumamente desagradable. No llegué a ver ni túnel ni luz ni cualquier otra cuestión propia de las ECM”.

Si atendemos a los neurólogos más ortodoxos, tendríamos que denominar estas experiencias, coloquialmente, como arrebatos de las intuiciones motoras centrales o alteraciones de representación de la información del estado actual del cuerpo respecto a su postura, movimiento y orientación gravitacional.

También existen EEC parciales . Es decir, una duplicación no solo del cuerpo completo, sino solamente de un brazo o una pierna. Por último, el avance en las investigaciones en este campo de la neurología y de sus mecanismos cognitivos nos procurará una comprensión mayor de las complejas y extrañas distorsiones corporales que se presentan en los pacientes psicóticos.

Algunos autores, como Russell Noyes, han afirmado que los estados de despersonalización que se dan durante las ECM son tan solo un mero mecanismo de protección frente al estrés de enfrentarse a la muerte. Sin embargo, otros autores como Glen Gabbard y Stuart Twemlow realizaron, en 1984, una cuidadosa comparación con las experiencias subjetivas de despersonalización respecto a las experiencias extracorpóreas que caracterizan las ECM . Encontraron diversas diferencias fundamentales, por ejemplo: la experiencia subjetiva de despersonalización suele acarrear una sensación desagradable y de pérdida de contacto con la realidad, mientras que las personas que están sufriendo una ECM suelen encontrarla agradable y la viven con una sensación de intensa realidad.

Asimismo, la despersonalización involucra un desapego del cuerpo que es subjetivamente distinto de la experiencia extracorpórea propia de las ECM, tal y como concluyeron todos estos investigadores.

Sin embargo, sus conclusiones aún pretendiendo ser exhaustivas, no pueden explicar la frecuencia de dichos fenómenos, ni tampoco excluir la existencia de una realidad más allá de lo que nosotros conocemos.

¿Y entonces, qué nos espera en el otro lado?

Se muri y se fue al cielo , dice el cuento.

As lo hizo y as lo haremos todos, pues ste es un cuento que se convierte en realidad para todos. Dar nu este la fel de simplu sau la fel de imediat cum presupune povestea. La morada natural del Yo Superior es el reino que ha sido llamado por algunos el plano mental y al cual voy a referirme como al cielo por utilizar un t rmino con el que todos estamos familiarizados. Sin embargo, la transici n desde la vida terrena a la vida celestial ser a demasiado s bita y realmente muy poco agradable para la mayor a de nosotros si se hiciera bruscamente. Por tanto, necesitamos un per odo de preparaci n en un reino intermedio y debemos culminar esa etapa preparatoria antes de alcanzar niveles m s elevados. Despu s de la muerte, la mayor a de la gente experimentar una reorganizaci n en c scaras o capas de piel como la de la cebolla. La materia m s grosera quedar al exterior, y la m s sutil quedar enterrada dentro. Si reflexionamos un poco nos daremos cuenta de que sta es una disposici n muy buena, aunque parezca dura al principio, pues el resultado es que nos veremos obligados a enfrentaros a los instintos m s bajos del mundo astral primero, en un per odo corto y concentrado, de modo que quedaremos libres para elevarnos a niveles m s agradables sin temor de vernos atra dos hacia el dolor y la pena. Estos desaparecer n en cuanto hayamos quemado nuestro deseo por la vida terrenal. La vida despu s de la muerte no necesita ser algo temible; incluso sus primeras etapas podr an ser una aventura atractiva.

C mo ya he dicho, la transici n no ser repentina o inesperada. Oamenii care mor liniștit de bătrânețe au adesea câteva viziuni asupra vieții care îi așteaptă. Pueden recordar claramente sus visitas al otro mundo en sue os, o tener experiencias conscientes extracorporales. Cuando el momento de la muerte se halla pr ximo, a menudo nos dicen que ven a alguien esperando para recibirles. Es realmente una observaci n muy corriente la de que el rostro de los muertos tiene una expresi n de paz y felicidad. Tal vez pasen algunos períodos cortos en ese reino intermedio, mientras se desprenden de los últimos lazos que les atan a su vida anterior. Pero al final están preparados y deseosos de continuar avanzando. En esta etapa han vuelto ya, finalmente, la espalda a las atracciones de la vida terrena ya sus duplicados más refinados de los niveles astrales. Han purificado su alma de todas las emociones más groseras, que no pueden encontrar expresión en el mundo celestial. Aunque se halle en lo que se conoce como el nivel mental, sería un error considerarlo exclusivamente como un mundo de ideas, impresión que podríamos formarnos después de leer la literatura que hay sobre el tema. Indudablemente, debemos llevarnos al cielo la parte más elevada de nuestra naturaleza emocional pues el amor altruista es considerado como una característica importante de esta etapa. Entonces podéis preguntar, ¿cuál es, pues la diferencia? En los niveles más elevados del reino astral podemos ejercer nuestras emociones más puras y tenemos acceso a nuestra mente inferior. Ahora el énfasis cambia; moramos, por así decirlo, en nuestra mente y tenemos acceso a las emociones apropiadas.

¿Es sólo esto lo que cambia? Nu, nu este.

La etapa intermedia es una especie de existencia artificial, en cierto modo, porque estábamos entonces separados de nuestro verdadero Yo; éramos seres incompletos. Ahora, al final, al entrar en el cielo, llegamos a nuestra verdadera morada: nos reunimos con nuestro Yo Superior, volvemos a ser un todo. Ba mai mult, ne-am dezbrăcat de toate aspectele obositoare ale personalității noastre, de cele care ne împiedică să-L cunoaștem pe Dumnezeu. Acum suntem eliberați de toate acestea; Putem intra în adevărata noastră locuință, în sfârșit, în pace și cu toată gloria.

Această viață nouă este atât de diferită de viața pământească, încât este foarte dificil de imaginat. Toate caracteristicile neplăcute ale vieții pe pământ sunt acum uitate; în ceruri nu există tristețe sau amintire de nefericire sau rău. Vom aminti doar evenimentele fericite și valoroase și înțelepciunea pe care am dobândit-o în viața trecută. Imaginația este cheia acestei lumi. Tot ceea ce ne imaginăm devine instantaneu. Ne creăm propriul rai exact așa cum ne dorim. Dacă credem acel desen animat în care stăm pe un nor jucând la harpă, tocmai asta vom face până când vom obosi și ne vom gândi la ceva mai interesant de făcut. Dacă suntem devotati, putem petrece perioade lungi într-o atitudine contemplativă în biserica, templul sau moscheea noastră sau găsindu-L pe Dumnezeu în natură. Dar dacă ideea noastră de cer este imaginea unei vieți de familie fericite, atunci va fi aceasta; Familia și prietenii, vii sau morți, vor fi în jurul nostru, în comuniune fericită. Cum poate fi acest lucru, vă puteți întreba, când unele dintre ele sunt încă vii pe pământ? Am spus deja că imaginația a fost cheia: sunt figuri create, în mare parte, de imaginație, deși vor părea reale și, într-un anumit sens, sunt reale, deoarece fiecare dintre aceste imagini este un fel de duplicat al persoanei adevărate, grăbit. Pentru propriile gânduri și sentimente. În acea lume este posibil să fii în multe locuri simultan, chiar fără să-l știi conștient. Dar dacă gândul sau iubirea pentru o altă persoană este suficient de puternică și el sau ea este și el în cer, atunci putem într-adevăr să ne întâlnim și să comunicăm în mod conștient. Dacă se întâmplă acest lucru, este o comuniune mai intimă, mai completă și mai satisfăcătoare decât orice putem experimenta pe pământ: devenim, ca să spunem așa, o singură gândire.

Dacă, totuși, ideea noastră de rai are un aspect mai intelectual sau artistic, atunci nici noi nu vom fi dezamăgiți. Ne putem petrece timpul schimbând idei cu alții care au interese similare, învățând sau predând, după preferință. Nu va fi ca o dezbatere sau o discuție pământească grea sau întreruptă de cuvinte nepotrivite și care poate fi interpretată greșit. Comunicarea constă într-un fel de telepatie a ideilor, a gândurilor în sine și nu a expresiei lor verbale stângace. Dacă ne place să ne facem planuri sau suntem gânditori creativi, putem continua să elaboreze planuri splendide și să organizăm noi civilizații, unde toată lumea este înțeleaptă și se simte fericită. Sau poate vom crea o minunată filozofie nouă, care să-i ghideze pe oameni către înțelepciune și armonie. Putem face orice dorim, dând frâu liber imaginației. Tal vez escuchemos una música celestial, distinta a cualquier sonido producido por instrumentos terrenales, o incluso tal vez compongamos esa música. Podemos contemplar o incluso escribir grandes obras de teatro y óperas. si lucruri de genul acesta; todo cuanto hagamos o disfrutemos será lo que queramos hacer; una continuación de las actividades preferidas en la tierra llevadas a cabo sin ninguna traba o frustración por las limitaciones terrenales.

¿Parece todo esto demasiado maravilloso para ser cierto? Nu va fi. La realidad será mucho más maravillosa de lo que podemos, posiblemente, imaginar. Sin embargo, en otro sentido sí es demasiado bueno para ser cierto.

Dejad que intente explicaros esta contradicción: cuando en la vida terrenal tenemos una visión del otro mundo, descubrimos que se halla fuera de toda descripción. Tiene sus cualidades únicas: en muchos aspectos es distinto a todo cuanto hay en la tierra y es maravilloso. Pero si pudiéramos elevarnos con toda nuestra conciencia a mayor altura, hasta el siguiente nivel importante que es este mundo celestial del que estamos hablando, nos ocurriría exactamente lo mismo. La experiencia sería una revelación totalmente nueva de un estado del ser más glorioso, más libre y más elevado de lo que nunca podríamos haber imaginado. Pues este nivel mental también tiene su propia singularidad, sus propias cualidades especiales e imprevisibles.

Pero en la práctica, muy pocos de nosotros somos capaces de hacer esta transición mientras nos hallamos todavía en la tierra, y por eso no tenemos experiencia de este nuevo mundo extraño, no sabemos cómo enfrentarnos a él. Cuando al final llegamos a esta esfera, después de la muerte, somos como bebés recién nacidos en la tierra. Pero ésta es una analogía imperfecta; el bebé aprende en seguida. Sin embargo, cuando alcanzamos el cielo, parece que no somos capaces de experimentar y aprender como lo hace un bebé; sólo podemos hacer uso de las experiencias que ganamos mientras reteníamos todavía un cuerpo físico y un cerebro que nos ayudaba a organizar estas nuevas experiencias. Pero la mayoría de nosotros, en la vida terrenal, no estamos todavía preparados para estas experiencias sublimes: tenemos otros asuntos terrenales para tenernos totalmente ocupados. Así que llegamos al cielo sin preparación alguna y lo único que podemos hacer es crear nuestro propio trocito de cielo a nuestro alrededor y morar en él subjetivamente en una especie de estado de sueño. Para un yogui de larga experiencia que haya superado este nivel mental, la situación de la mayoría de habitantes del cielo seguramente le aparecería así, pero a cada uno de estos individuos no les parece igual en absoluto. Para cada uno de ellos es una vida plenamente feliz, en perfecta libertad y eso es lo que importa -nuestros propios sentimientos respecto a la situación. Am spus deja că condițiile acestei lumi sunt cu adevărat de nedescris și toate acestea pot să nu aibă prea mult sens acum. No os preocupéis; Ne vom bucura imens când vom ajunge acolo.

Sin embargo, voy a intentar otra vez aclarar un poco las cosas. O altă narațiune a vieții după moarte sugerează că este o înșelăciune crudă să consideri viața cerului ca un nou vis și o iluzie. În viața fizică, este subliniat, mulți dintre noi suntem considerabil egocentriști și acționăm doar într-o zonă limitată. Suntem limitați nu doar în ceea ce privește locul de reședință și munca noastră, ci și în gândurile și ideile noastre și trăim în propria noastră mică lume de prejudecăți, obiceiuri și convenții. De aceea, nu ar fi surprinzător dacă am proceda la fel în cer. Totuși, nu este același lucru; în cer suntem mult mai aproape de acea origine a ființei noastre și de aceea vedem și gândim într-un mod mai real. Nici nu ar trebui să presupunem că această lungă ședere în cer nu este inutilă.

Dimpotrivă, își are scopul și servește cu adevărat un dublu scop. Por una parte “ recibimos la recompensa en el cielo ” por todas las pruebas y tribulaciones de una vida difícil bien pasada en la tierra; disfrutamos de una tranquila relajación y reflexionamos

sobre nuestras adquisiciones de la vida pasada. Pe de altă parte, aceste reflecții au o valoare pozitivă; tenemos un tiempo muy largo para digerir nuestras numerosas experiencias y extraer de ellas su virtud . Atunci transmutăm experiența în înțelepciune și aspirații nerealizate, cu puterea de a le duce la îndeplinire dacă avem altă șansă. Este nevoie de timp și libertate de angajament pentru a face toate acestea. Avem la dispoziție câtă forță avem nevoie și putem folosi. ¿Cuánto tiempo necesitamos? Algunos dicen que la vida en el cielo es eterna. Para la mayoría de nosotros una estancia de unos cuantos siglos parece probable antes de regresar a la rueda de la reencarnación, pero realmente no lo sabemos con certeza y es probable que haya grandes variaciones de unas personas a otras. Viața pe pământ pare să progreseze din ce în ce mai repede, deoarece știința și civilizația aduc schimbări rapide în modul nostru de viață și pe măsură ce populația lumii crește rapid. De aceea, unii oameni sugerează că și viața cerească poate fi accelerată. În absența oricărui eveniment care semnalează trecerea timpului, experiența va fi atemporală și timpul, așa cum îl înțelegem noi, nu va avea nicio valoare.

Se dice que el plano mental está subdividido en un número de subniveles, distintos entre sí por la cualidad de su substancia mental refinada. La mitad inferior está asociada con los pensamientos concretos y forma parte del reino de la personalidad, el yo inferior, mientras que la parte superior trata del pensamiento abstracto y es la morada del Yo Superior. Se pare că sufletul din ceruri nu este obligat să experimenteze condițiile diferitelor subnivele, una după alta. Este atrasă de nivelul adecvat temperamentului și înclinațiilor sale.

Care sunt apoi opțiunile?

Se dice que el primer nivel es la morada natural de todas aquellas personas que no han pedido nada m s en la tierra que una vida familiar afectiva y un c rculo de buenos amigos. Si sta es vuestra inclinaci n, entonces os ver is muy complacidos. Vuestra familia y amigos est n all con vosotros, dondequiera que los quer is. Nu este nevoie să călătorești, ca pe pământ, pentru a vizita fiii și fiicele care trăiesc departe de casă. Simplemente, bastar con pensar en ellos para tenerlos a vuestro lado, con todo su cari o, junto con sus esposas y esposos y con vuestros nietos, a los cuales tal vez raramente ve ais en la tierra, u otros que posiblemente nacieron despu s de vuestra muerte. Vuestros amigos y sus familias tambi n estar n todos a vuestra disposici n en cuanto lo dese is. Tal vez os pregunt is sobre los animales dom sticos. Los ech steis de menos cuando murieron, o tal vez vosotros os fuisteis antes y los dej steis llorando por vosotros. S, pod is tenerlos a vuestro lado. Ser a trav s de la imaginaci n, verdaderamente, aunque parecer tan real que no os dar is cuenta de ello. Los animales tal vez no sean capaces de alcanzar vuestro nivel, pero la imagen que crear is al pensar en ellos estar animada y vivificada por el afecto que os ten an en la tierra. Tal como he explicado antes, lo mismo ocurre con los amigos. No pod is reclamarlos en exclusiva; ser a algo ego sta e injusto, porque ellos tienen otros amigos. En el cielo no hay lugar para el ego smo y la injusticia. Pero eso no ser problema alguno, porque los podr is ver tanto como quer is. Si os cans is de su compa a no ten is m s que retirar vuestra atenci ny se desvanecer n.

El segundo nivel es para aquellos que buscaron su gu am s all de la familia y los amigos, que adoraron a alg n personaje religioso como Jes s, Buda, Mahoma o alg n santo en particular, o alguno de los Dioses Hind es, seg n su secta religiosa aceptada. Si acud ais a la iglesia s lo el domingo, entonces, indudablemente, podr is continuar con algo parecido a esta pr ctica, pasando la mayor parte de vuestro tiempo en el primer nivel y visitando el segundo siempre que sint is la necesidad religiosa. Ya no os ver is presionados por la costumbre local o por un sentido del deber. Pod is hacer exactamente aquello hacia lo cual os sint is inclinados.

El tercer nivel es, sobre todo, para aquellos cuyas inclinaciones religiosas ten an un cariz menos personal, aquellos que adoraron a Dios oa la Inteligencia C smica oa Brahma, de alguna manera m s abstracta. Tambi n para aquellos que ve an el Principio Divino

encarnado en los hombres y en las mujeres y que se preocuparon act vamente por ayudar a los dem s.

El cuarto nivel es para aquellos de una inclinaci nm s intelectual, que llevaron estas abstracciones a un estadio m s avanzado, intentando trabajar para el bien de la humanidad, en lugar de hacerlo para un individuo en particular o para grupos de personas. Aqu est n las personas para quienes el conocimiento espiritual fue una aspiraci n altruista, los f l sofos y los cient ficos m s inspirados, los grandes escritores, actores, m sicos, artistas y dem s; la gente que trat de transmitir algo de su propia comprensi n espiritual a los dem s.

Nu este necesar să oferiți detalii și exemple mai precise. Până când vom ajunge în lumea cerească, vom fi obișnuiți cu totul să trăim fără un corp fizic. Hemos de insistir, una vez más, en que no necesitamos sentir el más mínimo temor ante esta nueva transición, esta nueva etapa de nuestra aventura. Ciertamente, será más agradable que el estado intermedio y seremos capaces de avanzar sin guía alguna. Fără efort conștient, ne vom regăsi în cele mai potrivite condiții pentru nevoile momentului, iar în altele la fel de potrivite atunci când nevoile variază.

Hay etapas todavía más elevadas de este mundo, pero las únicas personas que se sentirán bien allí son aquellas que estaban totalmente familiarizadas con el pensamiento espiritual abstracto en la tierra . Mă refer la oameni care au înțeles scopul total al vieții și care au fost dispuși să jertfească plăceri lumești pentru a coopera cu aceste scopuri spirituale. En realidad hay muchas almas en los niveles superiores. Majoritatea dintre ei nu sunt pregătiți să aibă o conștiință pe deplin trează în acea împărăție sfântă și își petrec timpul într-un fel de vis plin de vise binecuvântate, o condiție care nu poate fi descrisă fără a da naștere la interpretări greșite. Cu toate acestea, se spune că toată lumea are cel puțin o viziune conștientă asupra nivelului superior, unde rămânem goi, ne-a dezvăluit Sinele nostru superior și etern etern, liber în sfârșit de acele ultime vestigii ale personalității pe care le-am animat încă de la naștere.

Para terminar nuestro viaje a través del Reino de la Muerte, recordar los versos que el gran poeta John Keats dedica a la muerte, en su hermoso poema: “ Oda a un ruiseñor ”. Espero que os sirvan de guía y de consuelo cuándo emprendáis el camino hacia el otro lado.

“ Entre sombras escucho;

y si yo tantas veces casi me enamoré de la apacible Muerte y le di dulces nombres en versos pensativos, para que se llevara por los aires mi aliento tranquilo, más que nunca morir parece amable, extinguirse sin pena, a medianoche, en tanto tú derramas toda el alma en ese arrobamiento. Cantarías aún, mas ya no te oiría: para tu canto fúnebre sería tierra y hierba.

Pero tú no naciste para la muerte, ¡oh, pájaro inmortal! No habrá gentes hambrientas que te humillen; la voz que oigo esta noche pasajera, fue oída por el emperador, antaño, y por el rústico; tal vez el mismo canto llegó al corazón triste de Ruth, cuando, sintiendo nostalgia de su tierra, por las extrañas mieses se detuvo, llorando; el mismo que hechizara a menudo los mágicos ventanales, abiertos sobre espumas de mares azarosos, en tierras de hadas y de olvido.

¡De olvido! Esa palabra, como campana, dobla y me aleja de ti, hacia mis soledades. ¡Adiós! La fantasía no alucina tan bien como la fama reza, elfo de engaño. ¡Adiós, adiós! Doliente, ya tu himno se apaga más allá de esos prados, sobre el callado arroyo, por encima del monte, y luego se sepulta entre avenidas del vecino valle. ¿Era visión o sueño? Se fue ya aquella música. ¿Despierto? ¿Estoy dormido?”

MÁS INFORMACIÓN en los Manuales: “Nuestra última aventura” de E.Lester Smith, “Al otro lado del túnel” de José Gaona, “La última de las jornadas” de R Monroe y “Vida después de la vida” de Raymond Moody.