Metafizica: abordarea problemei Ființei - Partea a 2-a

În articolul precedent a fost realizată o abordare generală a metafizicii, clarificând etimologia, diviziunea și consistența acesteia. Fiind clar că ontologia este ramura generală a metafizicii și fundamentul tuturor științelor și cunoștințelor, deoarece acestea se bazează pe studiul entității comune sau ontologice, adică: totul cu existență materială și formală în timp, de exemplu: tu, casa ta, o masă, un munte, o țigară sau numărul 5; reținut de intuiția celor 5 degete ale mâinii etc. Apoi va rămâne să răspundem la celelalte dimensiuni. Pentru aceasta este necesar, în prealabil, să înțelegem metodele pe care metafizica le folosește pentru a chestiona și accesa realul.

Care sunt metodele metafizicii?

Toate marile sisteme de metafizică; pentru construcția sa folosesc instrumente care permit accesul la rațiunea umană să fie; în pretextul de a aborda totalitatea realului. Astfel de instrumente se bazează pe metode intuitive și metode discursive bazate pe experiență. Nu înainte de a face acest lucru dintr-o atitudine de deschidere care, ca un copil cu curiozitate neîncetată, se aruncă să întrebe despre tot ce vede, aceasta este atitudinea sau capacitatea de uimire a filosofului și a căutătorului. În acest sens, metodele intuitive sunt considerate directe sau imediate, în timp ce discursive sunt indirecte sau mediate. Trebuie să fii foarte atent și să le folosești pe cele două pentru o rezistență mai mare.

Metode intuitive:

Acestea formează o cale de pornire pentru metafizică, întotdeauna bazată pe date senzoriale și percepții obținute datorită simțurilor, prin ascultarea directă a oricărei entități; fiind atunci, cea mai înșelătoare metodă pentru spirit, dar care, la rândul ei, poate fi perfecționată. În plus, toată intuiția sensibilă începe câmpul cunoștințelor experimentale pentru a verifica diverse ipoteze. După cum trebuie remarcat, întrebarea este de ce intuiția în gradul ei de bază, adică sensibil, poate fi înșelătoare?

Acest lucru se datorează faptului că realitatea surprinsă doar de simțuri este doar o aparență și nu duce la o esență, de exemplu; dacă ar fi numai pentru simțurile noastre, percepem că toate stelele și stelele pe care le vedem pe cer, se învârt în jurul pământului nostru și numai distanța - prin iluzie optică - nu la mulți kilometri de ceea ce fac cu adevărat, s-ar afirma și că pământul nu are rotație, când știm că toate acestea sunt false.

Ce alte tipuri de intuiție există în metafizică?

În plus, în metafizică există alte tipuri de intuiție mai elaborate pentru a merge către obiectul însuși, printre ele se numără:

Intuție formală sau denumită și intuiție spirituală: aceasta este dată de un act al psihicului însuși, de unul dintre principiile logice și anume: principiul identității (care spune că ființa este egală cu ea însăși sau A = A) și principiul non-contradicției care spune „un lucru nu poate fi și nu poate fi în același timp și sub același aspect”, prin aceasta mintea surprinde în mod direct diferența calitativă sau formală a unor entități față de altele. Aici include, de asemenea, meditația și tipurile acesteia pentru captarea esențelor, deoarece meditația este un act care include intuiția reală.

Intuiția reală: este cea care este folosită corespunzător în filosofie și metafizică și permite să surprindă esența, consecvența și existența oricărei entități, pătrundând în realitatea lucrurilor, corelându-se intersubiectiv cu ele. Prin urmare, intuiția reală se împarte în: intuiție intelectuală, volitivă și emoțională.

• Intuiția intelectuală: aparține unui al doilea grad de abstractizare și își propune să surprindă esența unui obiect, constituția și posibilitatea acestuia. Se bazează pe principiul logic al identității care spune: „fiecare entitate este egală cu ea însăși” permițând să ceară autenticitatea realității. Î. Sunt adevăratele minuni ale călătoriilor astrale sau ale unor simple zile cu vopsele realiste? Unii filosofi care au folosit această intuiție includ Platon, Spinoza și Husserl.
• Intuiția emoțională: acest tip de intuiție aparține domeniului esteticii, eticii și moralei și ne permite să surprindem valoarea substanțelor, indiferent dacă acestea sunt primele sau a doua. Acest tip de metodă întreabă despre proprietățile axiologice ale lucrurilor și ale conștiinței umane. Ex: este Dumnezeu bun sau de mână? Este muzica reggaeton plăcută sau neplăcută sau pictura lui Da Vinci este urâtă sau frumoasă ultima cină?
• Intuiție volitivă: permite existența unui obiect pentru a rula și captura, această intuiție este existențialistă deoarece ne permite să ne vedem pe noi înșine ca fiind o ființă cufundată în lume cu obiecte care transcend propria subiectivitate, fiind într-un singur caz obstacolele care apar în viață și înainte de dorințele umane pe cei care dau existență lucrurilor. În acest fel, această intuiție ne permite, de asemenea, să surprindem utilitatea a ceea ce este în afara ființei mele, de exemplu: Dacă există un zeu sau un înger care să mă servească ?, La ce folosește să faci o călătorie astrală?

După cum am văzut, intuițiile pot cădea într-o simplă subiectivitate, dar ei deschid calea către reflecție prin înțelegerea realității, permițându-vă să vă faceți propriile conjecturi, raționamente și ipoteze despre tot ceea ce percepeți, simțiți și modalitățile prin care capturați lumea., pentru ca tu să devii o ființă mai liberă și mai autonomă.

Metode discursive:

Pe de altă parte, metafizica, folosește metode discursive, care nu merg direct la obiect sau nu o iau ca o realitate evidentă, ci o înconjoară pentru a o studia mai reflexiv până când își va găsi consistența, veridicitatea și esența. Cu un ton mai „obiectiv” printre aceste metode, se evidențiază următoarele:

Majetica: este o metodă care se dezvoltă cu un moment euristic al spiritului uman, adică, înainte de orice întrebare, psihicul va trebui să caute și să găsească un răspuns sau o definiție internă din ce în ce mai satisfăcătoare, până la atingerea unui criteriu esențial, pentru Aceasta este cunoscută sub numele de arta de a da naștere ideilor .

Dialogica: această metodă este mai elaborată decât cea anterioară, deoarece, odată obținut conceptul, criteriul sau definiția dată întrebării, se va urmări contrastarea acesteia cu o contrapoziție. Nici o critică a ideii găsite sau parida să o contracareze până când nu ajunge la o clarificare a adevărului esențial al unei anumite realități sau entități. Acesta este un moment agonist pentru alm, în care se luptă să atingă un criteriu ceva mai obiectiv al adevărului.

Această metodă, conform lui Platon, a făcut ca sufletul uman să-și amintească ceea ce uitase când a intrat în contact cu acest corp fizic. De asemenea, ar putea fi legat și de tehnica de asociere gratuită folosită de psihanaliza lui Freud, pentru a găsi conținut inconștient la pacienți.

Poezie: acesta este un gen literar de conectare cu Sinele prin analogii estetice și, în acest sens, dezvăluie caracterul inaccesibil și inefabil al spiritului ritu, care scapă de limbajul rațional. În cele din urmă, constituie o metodă privind aletia realității și dimensiunea subiectivă.

Îndoiala carteziană: Această metodă a marcat începutul modernității, grație lui Descartes, care a pornit de la o întrebare irefutabilă și de la care pot fi derivate celelalte. În primul rând, toate cunoștințele posibile sunt îndoieli : este această lume reală? Există Dumnezeu? Este acesta un vis cu vopsele realiste pe capul unei ființe divine? Sau de unde știu că nu sunt singur?

Într-adevăr, te poți îndoia de toate acestea, dar există ceva despre care nu mă pot îndoia: pot să mă îndoiesc ce gândesc? Bineînțeles că o fac și, în acest sens, îmi dau seama că îmi exercit toată gândirea și, dacă mă gândesc, se datorează faptului că intuiesc în mod voluntar și intelectual că există ceva intern care există, de aici faimoasa cogito ergo sum (sau cred că atunci exist (sunt). Prin urmare, conștiința și gândirea sunt baza pentru a percepe realitatea metafizică.

Metoda carteziană, face întotdeauna parte din sine ca adevăr indubitabil, și apoi înțelege 4 pași, și anume:

1. Neacceptând nimic evident care este acoperit de simțuri (care, așa cum am văzut deja, simțurile ne înșală.)
2. Diviziunea realității sau entității care trebuie studiată în cât mai multe părți.
3. Treceți de la elementele sale simple la cele mai elaborate și complexe.
4. Enumerați sau sintetizați diferitele divizii care au fost făcute.

Metoda fenomenologică : aceasta combină elemente ale ambelor metode și abordează experiența lucrului în sine, deoarece se manifestă la conștiință; prin intuiție și apoi procedați la descrierea analizei sau descompunerii a ceea ce implică și rezultă dintr-o astfel de intuiție, separând orice prejudecată sau orice teorie despre lucrul în sine, pentru a înțelege constituția lucrului în sine. Are următoarele elemente:

1. Reducere fenomeneologică (puneți studiile între paranteze și descompun-o în părțile sale),
2. Coroborarea inter-subiectivă (transcende subiectivismul cartezian, prin plasarea obiectului pe un orizont social)
3. Reducerea eetică (intuiția esențelor, dezbrăcarea obiectului elementelor sale neesențiale sau accidentale într-un act de imaginație)

Tarotul: această metodă este, la rândul său, un instrument intrapsihic pentru a descoperi pliurile psihicului uman, prin simbolismul și arhetipurile de bază care sunt stabilite în inconștientul personal și colectiv investit de o serie de arcane.

Această metodă, ca și cea anterioară, este o combinație atât a intuiției sensibile și reale, cât și a proprietăților discursive, deoarece un arcan simbolic este sesizat prin simțuri, înțelegere intelectuală și sincronicitate, precedând o întrebare. al cărui răspuns a fost ascuns în interior, pentru a-l elucida și reflecta conținutul său esențial pentru a-l integra în conștiință.

După cum puteți vedea, din toate aceste metode de bază ale metafizicii și aplicarea lor; ființa umană reușește să învețe să discerne în aparența realității pentru a înțelege aspectele ascunse ale entității ontologice și tipurile de entități. În articolele următoare vom elucida alte instrumente și probleme abordate în aceste subiecte, precum și tipurile de entități care există.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor în marea familie a hermandadblanca.org

Mai multe informații la:

• Ferrater, J. (1964). Dicționar de filozofie. (Ediția a 5-a). Buenos Aires, Argentina: Editorial Sud-American.
• Morente, G. (1980). Lecții preliminare de filozofie . (Ediția a 9-a). Mexico City: Editorial Porrúa.