Grecii spun că există trei moduri de a fi nemuritor și anume: fie a fi Dumnezeu, fie prin memorie, fie prin sămânță . Ne vom concentra doar asupra reflecției asupra nemuririi vieții lui Isus, a lui Hristos în memoria sa, privilegindu-și caracterul uman.
Foarte puțin interes pentru dogmă și doxis atunci când încercați să reconstruiți viața memorabilă a unui om virtuos, pentru că virtutea demnă de amintit este virtutea de vir- în toate aspectele sale, ca în S crates, în Alexandru cel Mare, și chiar în Joan of Arc, & c. Dar, în acest caz special, în cazul vieții lui Iisus, Hristos, întrucat Dumnezeu s-a întrupat, va trebui să procedăm foarte atent.
Băiatul Iisus
Virtutea la om, potrivit lui Aristotel, este ceva care implică timp și experiență, astfel încât tinerii nu se pot cufunda în studiul lor ( adică: - în studiul eticii). Subiectele virtuții se ocupă de bine și de rău, virtutea fiind alegerea și exercitarea primului . Dar pentru a ajunge la alegerea corectă, trebuie să fi fost făcute alegeri proaste, adică vicioase, iar acest lucru se întâmplă mai ales în copilărie.
Acum, viața lui Iisus de copil, în evangheliile apocrife, ca și în Evanghelia arabă sau armenească, este arătată ca un băiețel obraznic și narcisist - în conformitate cu teoria psihosexuală a lui Freud - care, din partea umană - perfectă. - Era tot ceea ce te așteptai de la un copil: abuziv, egoist, problematic, într-un proces de învățare constant .
În urma celor de mai sus, ne-am putea gândi: cât și cât a trebuit să mediteze și să corecteze cine a dat viața pentru noi? Adică, Isus-Hristos cu sarcina sa, ca om, în infinita sa bunătate și iertare, a trebuit să aibă un sprijin empiric pentru a ajunge la concluziile universale la care a ajuns. Exemple în acest sens sunt apostolii, care înainte de moartea învățătorului erau ca niște stolici și, după învierea lui, în meditația greșelilor lor ca discipoli și în fața sarcinii pe care o aveau; Au întruchipat o anumită înțelepciune divină.
Pe de altă parte, farsele vieții lui Iisus de copil, au constat în schimbarea formei, ascunzându-se de Maria și chiar provocând accidente fatale, cum ar fi căderea unui alt copil de sus . Ca și cum puterea divină, în umanitatea precoce a unui copil, ar fi un instrument al întâmplărilor sale din copilărie. În poveștile canonice, este prezentat un exemplu de impunere a lui Isus ca un copil, care, având în vedere evangheliile arabe și armene, toate în context sunt de acord: cearta cu înțeleptul ca înțelept și răspunsul dat unei Maria tulburată.
Viața lui Isus: adult
Ca om, viața lui Isus înainte de cei treizeci și trei de ani (33) a fost impecabilă. Imaginează-ți Iisus concepându-se pe Hristos mântuitor; meditând la istoria evreilor în aventurile și grijile lor (care este istoria poporului ales). Imaginează-ți extinderea mecanismelor tale intelectuale și morale pentru a fi tentat de trei ori - un test foarte dificil - în mijlocul deșertului - extinzându-ți sinele trupesc și psihic - și lăsând frumos aerisit.
Și chiar mai mult, cu siguranță, viața sa din copilărie a servit ca o instrucțiune de a recunoaște afinitatea și corespondența dintre demonic și emoțional, prin faptul că deține controlul asupra emoționalului, el și-a evidențiat propriii demoni. Când i-a apărut demonul demonilor (dia-bollein: dispersie), a știut să-l contracareze numindu-l pe Tatăl, nucleul infinit al bunătății și al ordinii.
Ulterioritate creștină
Viața lui Isus, într- un sens dogmatic, nu este discutată, dar nici nu poate exista concluzii (poziții, prejudecăți sive ) despre ceea ce înseamnă Iisus Hristos ca om și Dumnezeu întrupat. Dumnezeu triunist este întotdeauna personal, juxtapus la orizontul interpretativ al individului, așa cum este tradus în schema lui cognitivă. Prin urmare, este nevoie de o ulterioritate creștină, care nu se concentrează pe ceea ce este Dumnezeu, ci pe ceea ce poate deveni - interior: dincolo . Deși Iisus Hristos a fost singurul creștin, împărtășind umanitatea, putem reflecta asupra psihicului său (egal după imagine și asemănare: adică egal în suflet) și să ne transformăm în caracter și obicei în corespondență cu conținutul reflectorului.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, editor în marea familie a lui Hermandadblanca.org
Mai multe informații la:
- Evanghelia armeană a copilăriei lui Isus
- Evanghelia arabă a copilăriei lui Isus.
