Noua viziune spirituală: intuiții inițiale (The Celestine Vision), de James Redfield

În această carte unică, James Redfield analizează o sută de ani de descoperiri în fizică și psihologie pentru a arăta o sinteză inevitabilă a ideilor din est și vest. Mesajul inconfundabil al acestei convergențe este că istoria umană are un scop, că atât miracolele, cât și descoperirile științifice fac parte din evoluția către o lume mai bună.

Cu aceeași imediatitate care a făcut cărțile sale anterioare atât de revelatoare, Redfield ne ghidează prin strategiile care ne ajută să recunoaștem și să explorăm propria noastră viziune existențială. Probați energiile negative ale dramelor noastre personale, experiențele mistice care le rezolvă și procesul prin care putem descoperi misiunea noastră unică pe această planetă. Pas cu pas, ne ajută să examinăm cele mai îndepărtate granițe ale memoriei noastre, evocând detaliile celeilalte vieți și ale unei viziuni mondiale care ne pot ghida acțiunile în viitor.

Adevărul final care ne ghidează spre această renaștere transcendentală este că suntem cu toții ființe spirituale care acționăm pentru a spiritualiza cultura Pământului. Tot ce trebuie să facem este să susținem acea viziune și să acționăm cu curaj, iar lumea se va transforma cu adevărat.

JAMES REDFIELD NE INVITĂ SĂ DESCOPEREAZĂ POTENȚIALUL nostru INTERIOR AMĂNĂTOR ȘI SĂ PARTICIPEZĂ LA PLANETARUL CONȚINUTUL CE ESTE ACUM RUNNIT

Când James Redfield a scris „A noua Apocalipsa” și „A zecea Apocalipsa” au cristalizat o nouă viziune spirituală pentru milioane de oameni din întreaga lume. Aceste cărți descriu o renaștere globală care a început deja și evidențiază experiențe spirituale interesante pe care cu toții le putem recunoaște.

Acum, în „Noua viziune spirituală”, discutați pentru prima dată despre fondul istoric și științific al acestei treziri planetare ... o trezire care ne va modela, precum și lumea noastră, în noul mileniu.

Capitol după capitol, Redfield dezvăluie această nouă viziune și ne invită să explorăm un nou univers de posibilități:

- intuiții inițiale

- Experimentează meciurile

- Înțelegeți unde suntem

- Intrarea în universul sensibil

- Dincolo de luptele de putere

- Experiența misticului

- Descoperi cine suntem

- O evoluție conștientă

- Trăiește noua etică interpersonală

- Avansul spre o cultură spirituală

- Viziunea din viața următoare

Cei care își citesc cărțile anterioare și își doresc să afle mai multe despre ideile exprimate în paginile lor, vor vedea că „Noua viziune spirituală” își va extinde în continuare conștientizarea cu privire la schimbările care vor avea loc în acest moment istoric.

Cei care o citesc pentru prima dată vor fi surprinși de puterea și claritatea mesajului lor transformator.

* * *

Pentru toți cei care caută lumina interioară

Recunoasteri

Oamenii care au ghidat evoluția Viziunii spirituale noi sunt mult mai mulți decât pot cita aici. Dar trebuie să-i menționez pe John Diamond și Beverly Cambe pentru intuițiile lor strategice, John Winthrop Austin pentru investigația sa inepuizabilă, Claire Zion pentru corectarea ei atentă și Salle Merrill Redfield pentru sprijinul constant. Vreau, înainte de toate, să mulțumesc sufletelor curajoase, din trecut și din prezent, pentru producerea adevărurilor care ne luminează trezirea.

PREFAȚĂ:

OBSERVAȚI TRANSFORMAREA

Nu este nevoie de misterul unui nou mileniu pentru a ne convinge că ceva se schimbă în conștiința umană. Pentru cei care au o privire perceptivă, semnele sunt peste tot. Sondajele dezvăluie un interes din ce în ce mai mare pentru meticical și inexplicabil. Futuristii respectati vad o cautare universala a satisfactiei interioare si a simtului, iar toate expresiile generale ale culturii - carti, documentare televizate, continut de ziare - reflecta un protest in crestere al carui obiectiv Este de a reveni la calitate și integritate și a reconstrui un sentiment al eticii bazate pe comunitate.

Cel mai important, putem simți că ceva se schimbă în calitatea propriei noastre experiențe. Punctul nostru de atenție pare să se îndepărteze de argumentele abstracte despre teoria spirituală sau dogma pentru a ajunge la ceva mai profund: adevărata percepție a spiritualului așa cum apare în Viața de zi cu zi

Când sunt întrebat ce atribuiesc popularității primelor mele două romane, A nouălea revelație și a zecea Apocalipsa, răspund întotdeauna că această acceptare nu este decât o reflectare a recunoașterea masivă a experiențelor spirituale specifice pe care le descriu aceste cărți.

Aparent, suntem din ce în ce mai conștienți de coincidențele semnificative care apar în fiecare zi. Unele dintre aceste fapte au o acoperire largă și sunt stimulative. Alții sunt mici, aproape imperceptibili. Dar cu toții ni se dă dovada că nu suntem singuri, că un proces spiritual misterios ne influențează viața. Odată ce experimentăm sentimentul de inspirație și intensitate evocat de aceste percepții, este aproape imposibil să nu acordăm atenție. Începem să fim atenți la aceste fapte, să îi așteptăm și să căutăm activ o înțelegere filosofică superioară a aspectului lor.

Cele două romane ale mele sunt ceea ce numesc parabole de aventură. Ei au fost modul meu de a ilustra ce este o nouă conștiință spirituală care coboară asupra umanității. În aventuri am încercat să descriu revelațiile personale pe care fiecare dintre noi le experimentăm pe măsură ce crește conștientizarea. Scrise sub formă de povești și bazate pe propriile experiențe, am fost ușor să descriu aceste revelații în cadrul unui argument specific și al unui grup de personaje foarte asemănătoare cu cele din lumea reală.

În acest rol, mi-am imaginat întotdeauna ca un jurnalist sau un comentator social care încearcă să documenteze empiric și să ilustreze schimbări particulare ale etosului uman care, în opinia mea, se întâmplă deja. De fapt, cred că evoluția continuă să avanseze pe măsură ce cultura dobândește o percepție spirituală mai mare. Cel puțin alte două romane sunt proiectate în seria revelațiilor.

Pentru această carte am ales un format care nu era ficțiune, deoarece cred că, ca ființe umane, suntem într-un loc cu totul special în raport cu această conștientizare în creștere. Se pare că îl privim cu toții, îl trăim chiar și pentru o perioadă și apoi, din motive pe care le vom aborda tocmai în această carte, de multe ori ne pierdem echilibrul și trebuie să ne străduim să ne recuperăm perspectiva spirituală. Această carte ridică modul de a face față acestor provocări și cred că cheia constă în capacitatea noastră de a vorbi despre ceea ce experimentăm între noi și de a o face în cel mai deschis și mai cinstit mod posibil.

Din fericire, am trecut o etapă importantă în acest sens. Ar da impresia că vorbim despre experiențele noastre spirituale fără a ne baza pe timiditate sau frică de critică. Scepticii încă abundă, dar balanța de opinie pare să se fi schimbat, astfel încât reacția instinctivă a batjocurilor din trecut nu mai este atât de comună. La un moment dat, aveam tendința să ne ascundem experiențele sincronice și chiar le disprețuiam de frica de a fi batjocorit și ridicol. Acum, în doar câțiva ani, cântarul echilibrului s-a aplecat în cealaltă direcție, iar cei care sunt foarte închisi mental își văd scepticismul pus la îndoială.

Cred că opinia publică se schimbă, pentru că suntem destul de numeroși care suntem conștienți că acest scepticism extrem nu este altceva decât un vechi obicei format din secole de aderare la viziunea asupra lumii newtoniene și carteziene. Sir Isaac Newton a fost un mare fizician, dar, după cum susțin mulți gânditori actuali, el nu a capturat universul în întregime și l-a redus la o mașină seculară, descriindu-l ca și cum ar funcționa doar în conformitate cu legile mecanice imuabile. René Descartes, un filosof din secolul al XVII-lea, a precedat Newton prin popularizarea ideii că singurul lucru pe care ar trebui să îl cunoaștem despre univers sunt legile sale de bază și că, deși aceste operațiuni ar fi putut fi puse în mișcare de către un creator, acum lucrează de la sine. același? După Newton și Descartes, orice afirmație că a existat o forță spirituală activă în univers sau că această experiență spirituală superioară a fost mai mult decât un delir a fost respins aproape întotdeauna.

În această carte vom vedea că această veche viziune asupra lumii mecaniciste a căzut în discordare deja în primele decenii ale secolului XX, în special prin influența lui Albert Einstein, pionierii fizicii cuantice și a celor mai recente cercetări despre rugăciune și intentionalitate. Dar prejudecățile viziunii asupra lumii mecaniciste rămân în conștiința noastră, păzite de un scepticism extrem, care servește la păstrarea celor mai subtile percepții spirituale care ar pune la îndoială presupunerile lor.

Este important să înțelegem cum funcționează acest lucru. În cele mai multe cazuri, pentru a trăi o experiență spirituală superioară, trebuie să fim cel puțin deschiși la posibilitatea existenței unei astfel de percepții. Știm acum că, pentru a experimenta fenomene spirituale, trebuie să suspendăm sau să „punem paranteze” scepticismului și să încercăm să ne deschidem către ele în toate modurile posibile. Trebuie să „batem la ușă”, așa cum spun Scripturile, pentru a detecta oricare dintre aceste experiențe spirituale.

Dacă abordăm experiența spirituală cu o minte prea închisă și ezitantă, nu percepem nimic și cu aceasta ne dovedim, în mod eronat și repetat, că cea mai înaltă experiență spirituală este un mit. Timp de secole am separat aceste percepții, nu pentru că nu erau reale, ci pentru că la acea vreme nu voiam să fie, deoarece nu se potriveau viziunii noastre seculare despre lume.

După cum vom vedea în detaliu mai târziu, această atitudine sceptică a dobândit supremația în secolul al XVII-lea, deoarece viziunea medievală în declin pe care a înlocuit-o era plină de teorii artificiale, șarlatani delirante, vrăjitoare, vânzarea mântuirii și tot felul de nebuni. În acest context, oamenii gânditori tânjeau după o descriere științifică și stabilită a universului fizic care ar strica toată această ridicol. Am vrut să vedem în jurul nostru o lume fiabilă și naturală. Am vrut să scăpăm de superstiție și mit și să creăm o lume în care să putem dezvolta securitatea economică, fără să ne gândim că lucruri ciudate și curioase vor apărea în întuneric pentru a ne speria. Din această nevoie, într-un mod foarte inteligibil, începem epoca modernă cu o viziune extrem de materialistă și simplificată asupra universului.

A spune că păcătuim prin exces de râvnă este puțin. Viața în timpurile moderne a început să fie lipsită de inspirația pe care numai cel mai înalt simț spiritual o poate aduce. Chiar și instituțiile noastre religioase au fost afectate. Minunile mitologiei religioase au fost adesea reduse la metafore și Bisericile s-au preocupat mai mult de unirea socială, de învățăturile morale și de credințele spirituale decât de căutarea unei adevărate experiențe spirituale.

Cu toate acestea, cu percepția noastră despre sincronicitate și alte experiențe spirituale din momentul istoric actual, ne conectăm la o spiritualitate autentică care a fost întotdeauna un potențial. Într-un fel, această conștientizare nu este chiar nouă. Este același tip de experiență pe care unele ființe umane au avut-o de-a lungul istoriei, documentată de un tezaur de autori și artiști din întreaga lume, inclusiv Williams James, Carl Jung, Thoreau și Emerson, Aldous Huxley ( El a numit această cunoaștere „filozofie perenă”) și, în ultimele decenii, George Leonard, Michael Murphy, Fritjof Capra, Marilyn Ferguson și Larry Dossey.

Cu toate acestea, nivelul la care aceste experiențe intră în prezent în conștiința umană nu are precedent. Există atât de mulți oameni care au experiențe spirituale personale, încât creăm altceva decât o nouă viziune asupra lumii care include și se extinde la vechiul materialism și o transformă în ceva mai avansat.

Schimbarea socială despre care vorbim nu este o revoluție, în care structurile societății sunt distruse și reconstruite atunci când o ideologie învinge pe cealaltă. Ceea ce se întâmplă acum este o schimbare internă în care individul se schimbă mai întâi și instituțiile culturii umane par mai mult sau mai puțin egale, dar sunt întinerite și transformate in situ, datorită noii perspective a celor care le mențin.

Când are loc această transformare, este posibil ca majoritatea dintre noi să continuăm în linia generală de muncă pe care o urmăm mereu, în familiile pe care le iubim și în religiile specifice care ni se par mai adevărate. Dar viziunea noastră despre modul în care ar trebui să trăim și să experimentăm munca, familia și viața religioasă se vor transforma considerabil prin integrarea experiențelor superioare pe care le percepem și acționând asupra lor.

Observația mea - așa cum am mai spus - este că această transformare a conștiinței se răspândește în cultura umană printr-un fel de contagiune socială pozitivă. Odată ce un număr suficient de indivizi încep să trăiască în mod deschis această conștiință, să vorbească despre ea în mod liber, alții vor vedea modelată această conștiință și atunci își vor da seama că le permite să trăiască mai mult decât știu deja intuitiv în interior. După aceea, acești alții vor începe să imite noua abordare, să descopere pe termen lung aceleași experiențe - și altele - pentru ei înșiși și să devină modele la propriu.

Acesta este procesul de evoluție socială și producție de consens în care suntem cu toții angajați în acești ultimi ani ai secolului XX. În acest fel, creăm, cred, un mod de viață care va stimula în cele din urmă secolul și mileniul. Scopul acestei cărți este de a analiza mai direct experiențele pe care mulți dintre noi le împărtășim, de a examina istoria trezirii noastre și de a privi îndeaproape provocările specifice de a trăi acest mod de viață în fiecare zi.

Sper că această lucrare confirmă realitatea implicită în informațiile ilustrate în primele două romane ale seriei Apocalipse și că, deși ați fost complet, vă ajută să ne clarificăm imaginea despre noua conștiință spirituală care se formează deja.

JR

Vara 1997

1

INTUȚII INIțIALE

Noua noastră conștiință spirituală a început să apară, cred, la sfârșitul anilor '50, când, chiar în vârful materialismului modern, a început să apară ceva foarte profund în psihicul nostru colectiv. De parcă, stând pe culmea secolelor de realizare materială, ne-am oprit să ne întrebăm: „Și acum ce?”. Părea să existe o intuiție masivă că altceva era posibil în viața umană, că era posibil să se obțină un sentiment mai larg de împlinire decât cultura noastră a putut să articuleze și să trăiască.

Primul lucru pe care l-am făcut cu intuiția noastră a fost, desigur, să ne uităm la noi înșine - sau mai degrabă să ne uităm la intuițiile și stilurile de viață pe care le-am văzut în cultura din jurul nostru - cu un fel de critică nemiloasă. După cum a fost clar documentat, climatul emoțional al vremii a fost rigid și concentrat pe ideea de clasă. Evreii, catolicii și femeile au avut greutăți să ajungă pe poziții de conducere. Negrii și alte minorități etnice au fost complet excluse. Iar restul societății înstărite a suferit un caz generalizat de clasificare materială.

Cu sensul vieții redus la economia seculară, statutul a fost obținut prin succesul arătat, din care s-au inventat tot felul de eforturi pentru a nu fi mai puțin decât altele. Aproape toți am fost insuflați într-o orientare exterioară teribil de rigidă care ne-a făcut să ne judecăm pe noi înșine în funcție de ceea ce ar putea crede oamenii din jurul nostru. Și am dorit o societate care să ne poată debloca cumva potențialul.

DECADIUL DE 60

De aceea, am început să cerem mai mult culturii noastre, ceea ce a dus la numeroasele mișcări de reformă care au caracterizat anii 1960. Multe inițiative legale care urmăreau egalitatea rasială și sexuală, protecția mediului și chiar opoziția la război dezastruos care nu a fost declarat în Vietnam. Acum putem vedea că, sub șoc, anii 1960 au reprezentat primul punct de plecare masiv - prima „fisură în oul cosmic”, așa cum a numit-o Chilton Pearce - în viziunea mondială seculară dominantă. Cultura occidentală și, într-o anumită măsură, cultura umană în general, au început să-și depășească orientarea materialistă pentru a căuta un sens filosofic mai profund în viață.

Am început să simțim, la o scară mai mare ca niciodată, că conștiința și experiența noastră nu trebuiau limitate de viziunea îngustă a erei materialiste, că toată lumea ar trebui să funcționeze și să interacționeze la un nivel superior.

Știam, la un nivel mai profund decât am putea explica, că putem scăpa cumva și să fim mai creativi și liberi și să fim mai vii ca ființele umane.

Din păcate, primele noastre acțiuni reflectau dramele competitive ale vremii. Cu toții ne-am uitat la alte persoane și la diferitele instituții care ne-au iritat și au cerut reformarea structurilor sociale. În esență, am privit în jurul societății noastre și le-am spus altora: „Ei ar trebui să se schimbe”. În timp ce acest activism a adus, fără îndoială, reforme legale de bază care s-au dovedit utile, a păstrat intacte cele mai personale probleme de insecuritate, frică și ambiție care au constituit întotdeauna nucleul prejudecăților, inegalității și daunelor aduse mediului.

DECADIA ANULUI 70

Până la sosirea anilor '70, am început să înțelegem această problemă. După cum vom vedea mai târziu, influența psihologilor de profunzime, noua abordare umanistă a terapiei și volumul din ce în ce mai mare de literatură de auto-ajutor pe piață au început să se infiltreze în cultură. Ne-am dat seama că le cerem altora să se schimbe, dar am trecut cu vederea conflictele pe care le-am avut în interior. Am început să vedem că, dacă am dori să găsim acel „mai mult” pe care îl căutam, ar trebui să lăsăm deoparte comportamentul celorlalți și să privim spre interior. Pentru a schimba lumea, a trebuit să ne schimbăm mai întâi.

Aproape peste noapte, a merge să văd un terapeut a încetat să mai aibă stigmat negativ și a devenit acceptabil; A devenit la modă să analizăm activ psihicul nostru. Am descoperit că o trecere în revistă a istoriei familiei noastre timpurii, după cum știau freudiții, a creat adesea un fel de percepție sau catarsie despre anxietățile și apărările individuale și, de asemenea, cum și când au apărut aceste complexe în copilăria noastră.

Prin acest proces am putut să identificăm modalitățile prin care ne-am restricționat realizarea sau ne-am reprimat pe noi înșine. Ne-am dat seama imediat că această atenție interioară, această analiză a istoriei noastre personale, a fost utilă și importantă. Cu toate acestea, pe termen lung, am văzut că lipsește ceva. Am văzut că ne putem analiza psihologia internă ani de zile și că, cu toate acestea, de fiecare dată când am fost în situații de mare stres și nesiguranță, au apărut aceleași vechi temeri, reacții și focare.

La sfârșitul anilor 70 ne-am dat seama că intuiția noastră cu „mai mult” nu poate fi satisfăcută doar cu terapie. Ceea ce am simțit a fost o nouă conștiință, un nou sentiment al nostru înșine și un flux de experiență superioară care ar înlocui vechile obiceiuri și reacții care ne-au afectat. Viața cea mai deplină pe care am simțit-o nu are nicio legătură cu simpla creștere psihologică. Noua conștiință impunea o transformare mai profundă care nu putea fi calificată decât ca spirituală.

DECADII DIN 80 ȘI 90

În anii 80, această percepție ne-a făcut să mergem în trei direcții. Primul a fost marcat de revenirea la religiile tradiționale. Cu o scânteie reînnoită de angajament, mulți dintre noi pornim într-o nouă lectură a Scripturilor și a ritualurilor sacre ale moștenirii noastre, căutând răspunsul la intuiția noastră într-o considerație mai profundă a căilor spirituale convenționale.

Al doilea curs a fost o căutare spirituală mai generală și personală pe care ne-am direcționat-o pe noi înșine, în care am căutat o mai bună înțelegere a căilor spirituale mai ezoterice care au fost găsite de-a lungul istoriei.

A treia direcție a fost o evadare totală din idealism sau spiritualitate. Frustrați de introspecția anilor '60 -'70, mulți au dorit să recapete materialismul letargic al anilor '50, când viața economică numai părea să fie suficientă. Totuși, această încercare de a transforma mulțumirea economică într-un înlocuitor al acelui sens superior al vieții pe care am simțit-o a dus probabil la o presiune internă pentru a ne îmbogăți rapid. Exemple de excese care au caracterizat anii '80 au fost scandalurile companiilor de economii și împrumuturi și marea corupție a pieței bursiere.

Am definit întotdeauna anii 80 ca o întoarcere în Vestul Sălbatic, în care cele trei impulsuri - o încercare de a reveni la materialism și o analiză reînnoită a spiritualului atât vechi, cât și noi - au fost agitate și au concurat violent. După cum vedem acum retrospectiv, toate au fost încercări de a găsi acel ceva „mai mult” pe care l-am simțit după colț. Am experimentat, am pretins, am concurat să atragem atenția, ridicând astfel o mare parte din ceea ce am făcut la nivelul unei moduri superficiale și, pe termen lung, am fost dezamăgiți.

În total, cred că tot ceea ce s-a întâmplat în anii 1980 a fost important, mai ales acest prim interes masiv pentru diferite abordări spirituale. A fost un pas necesar care ne-a lăsat obosiți de publicitate umflată și comercialism și ne-a dus la un nivel mai profund. Într-un fel a fost o curățare care ne-a determinat să căutăm o esență adevărată și ne-a convins pentru a încerca o schimbare mai profundă în atitudinile și modul nostru de a fi.

De fapt, cred că intuiția colectivă din anii 80 a luat forma unui mesaj de bază: dincolo de analizarea spiritualității religiilor noastre tradiționale sau a experiențelor descrise de misticii unei căi mai ezoterice, există o diferență profundă. între a cunoaște și a discuta percepția spirituală și a experimenta cu adevărat aceste percepții la nivel personal.

La începutul anilor 90, bine, eram într-un loc foarte important. Dacă intuiția noastră din anii 60 era corectă și era posibilă o experiență de viață mai completă, știam clar că trebuie să depășim o considerație pur intelectuală și să găsim experiența reală. Drept urmare, publicitatea umflată și moda au dispărut, însă căutarea experienței reale nu a reușit. De aceea, deschiderea noastră către spiritualitate a ajuns acum la un nou nivel de autenticitate și discuție.

CĂUTAREA REALULUI

În acest cadru au fost publicate Apocalipsa a noua, A zecea Apocalipsa și o serie întreagă de cărți care abordau problema percepției spirituale reale. Cărți citite de milioane de oameni din întreaga lume și care au ajuns în mainstream tocmai pentru că încercau să descrie dorințele noastre spirituale în termeni reali, subliniind experiențe care ar putea fi trăite cu adevărat.

În anii ’60, idealismul predominant al vremii m-a dus la o carieră în care am lucrat cu adolescenți cu probleme emoționale și cu familiile respective, mai întâi ca asistent social și apoi ca administrator. Privind în urmă, văd o relație profundă între aceste experiențe de muncă și crearea ulterioară a Apocalipsei. Prin colaborarea cu acești tineri, care în toate cazurile au suferit abuzuri grave în copilărie, am început să am o imagine mai largă a ceea ce trebuiau să depășească. Pentru a repara ceea ce li s-a întâmplat, au fost nevoiți să pornească într-o anumită călătorie care, în unele privințe, ar trebui să includă transcendentul.

Angoasa de abuz în primii ani de viață creează la copii o necesitate marcată de a controla existența. Modelează drame, uneori serioase și autodistructive, pentru a avea sens și, prin aceasta, pentru a-și reduce angoasa. Spargerea schemei acestor drame poate fi extrem de dificilă, însă terapeuții au reușit, facilitând percepția momentelor de vârf ale succesului cu exerciții atletice, interacțiuni de grup, meditație și alte activități. Aceste activități își propun să promoveze experiența unui sine superior care înlocuiește vechea identitate și schema sa de reacție concomitentă.

Într-o oarecare măsură, fiecare dintre noi este afectat într-un fel sau altul de același fel de angoasă pe care copiii o bătăuiesc. Din fericire, în majoritatea cazurilor această supărare este mai mică și schemele noastre de reacție nu sunt atât de extreme, dar procesul, nivelul de creștere implicat, este exact același. Această conștientizare a ceea ce am văzut în lucrarea mea mi-a clarificat în minte ce părea să trăiască întreaga cultură. Știam că viața, ca de obicei, părea să lipsească ceva la care se poate ajunge printr-o experiență transformatoare interioară, o schimbare reală a modului în care ne percepem pe noi înșine și viața noastră capabilă să producă o identitate personală superioară și mai spiritual. Efortul de a descrie această traiectorie psihologică a stat la baza celei de-a noua Apocalipsa.

DEZVOLTAREA

Perioada în care am scris The 9a Apocalipsa a durat din ianuarie 1989 până în aprilie 1991 și a fost caracterizată printr-un fel de proces și de eroare. Interesant este că, în timp ce îmi amintesc experiențele anterioare și scriam despre ele, le împletesc într-o poveste de aventură, au apărut coincidențe uimitoare care au accentuat argumentele specifice pe care doream să le aduc. Cărțile au apărut în mod misterios sau a avut întâlniri în timp util cu clasa exactă a persoanelor pe care încerca să le descrie. Uneori, străinii se apropiau de mine fără un motiv evident și îmi povesteau despre experiențele lor spirituale. Forțat să le dau manuscrisul, am descoperit că reacțiile lor au indicat întotdeauna necesitatea unei revizii sau a unei prelungiri.

Semnul că cartea era aproape terminată a venit atunci când mulți dintre acești oameni au început să-mi ceară copii ale manuscrisului pentru prietenii lor. Prima mea căutare pentru un editor nu a avut succes și a lovit-o pe prima din ceea ce descriu acum pereți de cărămidă. Toate coincidențele au fost întrerupte și m-am simțit paralizat. În acel moment, am început în sfârșit să aplic ceea ce consider unul dintre cele mai importante adevăruri ale noii conștiințe. Era o atitudine pe care o cunoșteam și o experimentasem înainte, dar încă nu era suficient de integrată în conștientul meu pentru a recurge la ea într-o situație stresantă.

Am interpretat lipsa totală de oportunități de editare ca un eșec, un fapt negativ și aceasta a fost interpretarea care a încetinit coincidențele care până în acel moment am simțit că m-a determinat să avansez. Când mi-am dat seama ce se întâmplă, am dat brusc atenție și am făcut mai multe corecții în carte subliniind acest punct. Și în viața mea, știam că ar trebui să tratez această descoperire ca orice alt fapt. Care a fost ideea? Unde a fost mesajul?

Câteva zile mai târziu, o prietenă mi-a spus că a întâlnit o persoană care tocmai se mutase în zona noastră din New York, unde lucrase mulți ani într-un editorial. Am văzut imediat în mintea mea o imagine despre mine care o voi vedea, iar intuiția conținea un profund sentiment de inspirație. A doua zi m-am dus să-l văd și coincidențele au fost reluate. Îmi doream să lucrez cu persoane care plănuiau să publice personal, mi-a spus el și, din moment ce manuscrisul meu obține o cantitate considerabilă de referințe din cuvântul gură, i s-a părut că o astfel de abordare ar putea avea succes.

Curând am fost gata de tipărire și am cunoscut Salle Merrill, care mi-a oferit o perspectivă feminină sensibilă și un accent pus pe importanța dăruirii. Dintre primele trei mii de exemplare ale cărții pe care le tipărim, trimitem sau trimitem în mod personal o mie cinci sute librăriilor mici și persoanelor fizice din Alabama, Florida, Carolina de Nord și Virginia. Recomandările cuvântului gură ale primilor cititori au avut grijă de orice altceva.

În șase luni, cartea a avut peste 100.000 de exemplare tipărite, a circulat în toate cele cincizeci de state și a fost publicată în țări din întreaga lume. Au fost vândute atât de multe exemplare

atât de rapid din cauza publicității pe care am făcut-o, dar din cauza faptului că alții au început să le ofere prietenilor de pretutindeni.

MERCAȚI PENTRU DREAMURILE noastre

Menționez această poveste pentru a ilustra că noua noastră conștiință spirituală are legătură cu realizarea viselor noastre, o experiență care a fost întotdeauna în centrul efortului uman peste tot. Universul pare într-adevăr înarmat ca o platformă pentru cristalizarea aspirațiilor noastre cele mai profunde și profunde. Este un sistem dinamic condus de nimic mai puțin decât fluxul constant de mici minuni. Există însă o captură: universul este înarmat pentru a răspunde conștiinței noastre, dar va întoarce doar nivelul de calitate pe care îl punem. Por lo tanto, el proceso de descubrir qui nes somos y para qu estamos aqu y de aprender a seguir las coincidencias misteriosas que pueden guiarnos depende, en gran medida, de nuestra capacidad para ser positivos y encontrar una perspectiva consoladora en todos los hechos.

Vivir la nueva conciencia espiritual implica atravesar una serie de pasos o revelaciones. Cada paso ampl a nuestra perspectiva. Pero cada paso presenta asimismo su propia serie de desaf os. No basta simplemente con echar un vistazo a cada nivel de conciencia expandida. Debemos tener la intenci n de vivirlo, de integrar cada grado aumentado de conciencia a nuestra rutina diaria. Basta una sola interpretaci n negativa para frenarlo todo.

En las p ginas que siguen analizaremos esos pasos no s lo en t rminos de experiencia interior sino desde la perspectiva de sostenerlos firmemente en nuestras vidas y llevarlos a una pr ctica efectiva.

Extracto del libro: La nueva visi n espiritual

Cap tulo: 1. INTUICIONES INICIALES: La d cada de los 60 La d cada de los 70 Las d cadas de los 80 y 90 La b squeda de lo real La revelaci n Ir en pos de nuestros sue os.

La nueva visi n espiritual, (The Celestine Vision), por James Redfield