Spiritualitatea și știința lui Albert Einstein

  • 2016
panteism

Albert Einstein este unul dintre cei mai renumiți, iconici, influenți și, admirat universal de atâția oameni din istoria omenirii.

Realizarea geniului și omului de știință preeminent al epocii moderne, teoriile și descoperirile sale, au afectat profund modul de a vedea și de a înțelege lumea și locul ei în ea. Einstein a fost, de asemenea, cunoscut ca un filozof și un umanist care era interesat și îngrijorat de treburile mondiale.

Citatele sale inteligente, înțelepte și pline de umor, precum și scrisorile și articolele sale sunt utilizate pe scară largă în cultura populară, precum și în lucrări istorice și texte academice.

Fizician teoretic Albert Einstein și pe lângă faptul că este cel mai cunoscut om de știință din istoria omenirii, a dezvoltat teoria generală a relativității - confirmată recent - unul dintre cei doi piloni ai fizicii moderne, alături de mecanica cuantică. Cel mai cunoscut pentru echivalența sa de masă / energie E = mc 2. Premiul Nobel pentru fizică pentru „serviciile sale de fizică teoretică” și, în special, pentru descoperirea efectului fotoelectric, un pas fundamental în evoluția teoriei cuantice .

Născut în Ulm, Germania, a dat dovadă de o curiozitate și o înțelegere extraordinare a misterelor științei. A luat și lecții de muzică, unde a cântat la vioară și pian; ceea ce a alimentat o pasiune pentru muzica care a rămas de-a lungul vieții.

Ca umanist pasionat, a luat o poziție activă și deschisă asupra problemelor politice și sociale ale vremii sale. Ca evreu angajat, el a susținut un rol moral distinct pentru poporul evreu. Se știe că știința a fost prima iubire a lui Albert Einstein, cu toate acestea, el a găsit întotdeauna timp să dedice eforturi neobosite cauzelor politice apropiate inimii sale. Umanismul său enorm l-a determinat să lupte pentru pace, libertate și dreptate socială. Einstein a găsit profund tulburător autoritarismul și militarismul sistemului de învățământ german; naționalismul toxic și brutalitatea Primului Război Mondial au confirmat convingerile lor pacifiste și internaționaliste.

De-a lungul vieții sale, Einstein a simțit o mare afinitate cu poporul evreu. El a definit iudaismul ca o cultură cu un trecut istoric comun și cu valori etice comune, mai degrabă decât ca o religie instituționalizată. Pentru el principalele valori ale iudaismului erau aspirația intelectuală și căutarea dreptății sociale. La fel ca Baruch Spinoza, el nu credea într-un zeu personal, ci mai degrabă, că divinul se manifestă în lumea fizică.

Einstein a avut primul contact cu religia la o școală primară catolică din Munchen. Aceasta părea o alegere bună pentru părinții săi, care respinseseră ritualurile evreiești ale strămoșilor lor ca superstiții învechite, adică până când fiul lor părea prea influențat de învățătura religiei catolice. O rudă îndepărtată a fost angajată să-l învețe din nou despre iudaism, cu un efect mult mai puternic decât se aștepta; devenind religios, ceea ce l-a determinat să poarte kosherul.

Această etapă s-a încheiat la vârsta de 12 ani, când un student la medicină săracă și evreiască, numit Max Talmud (Dr. Max Talmey), i-a oferit cărți de diseminare științifică care l-au introdus în critica pozitivistă a religiei (ideea că el numai autentic, este cunoașterea „pozitivă”, care poate fi verificată prin observare și experiment). Cărțile caracterizau iudaismul și creștinismul ca sisteme de credințe care funcționau în mare parte de teama pedepsei lui Dumnezeu.

Einstein a văzut brusc un Dumnezeu care pedepsește, ca un truc necinstit pentru a speria copiii în ascultare. El a ajuns să creadă că miracolele Bibliei erau în conflict cu cunoștințele științifice și, prin urmare, nu puteau fi adevărate. Ulterior, el a scris: „o experiență devastatoare”, ceea ce l-a determinat să neîncredere în toată autoritatea religioasă, simbolizată prin refuzul său de a avea un bar de mitzvah. Apoi, a fost introdusă cercetarea științifică „pentru a mă elibera de lanțurile„ doar personale ”, dintr-o existență dominată de dorințe, speranțe și sentimente primitive. Dincolo de această lume enormă, care există independent de ființele umane și ni se prezintă ca o mare și eternă enigmă ... Contemplarea acestei lumi a făcut un semn de eliberare și, deodată, mi-am dat seama că dincolo de om care a învățat să stim și să admir, am găsit libertate interioară și securitate în ocupația dedicată acesteia ”(Albert Einstein).

Unul dintre acești bărbați pe care-l admira era filosoful evreu olandez Baruch Spinoza, un bărbat din epoca rațiunii. Spinoza a spus că orice lucru important poate fi dovedit, inclusiv adevăruri legate de existența lui Dumnezeu (despre care credea că este identic cu Natura), psihologie umană și etică. Spinoza a respins deschis divinitatea și adevărul literal al Bibliei. La vremea sa, Spinoza a fost considerat de majoritatea creștinilor și evreilor ca un „ateu infam”, secole mai târziu, poetul romantic Novalis l-a numit „un om al lui Dumnezeu în stare de ebrietate”. Einstein s-a identificat puternic cu Spinoza și a scris care ar putea fi singurul poem al lui Spinoza în laudă: „Pentru etica lui Spinoza”. Primul verset spune: Cum îmi place acel om nobil / Mai mult decât pot spune cu cuvinte. / Deși mă tem că va trebui să rămână singur / El cu halatul său strălucitor.

Această perspectivă a lui Einstein a provocat furtuni de protest. Era omul de știință, credincios religios sau ateu? Einstein a încercat să găsească un punct similar între polurile opuse ale pozitivismului și religiei tradiționale. În timp ce spiritualitatea lui Spinoza se baza pe ceea ce se știa, Einstein s-a inspirat din misterul și mirarea a ceea ce nu știa, realitatea dincolo de înțelegerea umană. După cum scria în crezul său „Viziunea mea despre lume” (1930):

Cea mai frumoasă experiență pe care o putem avea este misterul. Este emoția fundamentală care se plasează în leagănul adevăratei arte și al științei adevărate. Cel care nu-l cunoaște și nu mai poate fi uimit și minunat, este ca și cum ar fi mort și ochii i se întunecă ... Cunoașterea existenței a ceva ce nu putem pătrunde, percepția noastră despre cel mai profund motiv și frumusețea cea mai radiantă - că numai în formele lor cele mai primitive sunt accesibile minții noastre - tocmai această cunoaștere și această emoție constituie religiozitatea adevărată; În acest sens, sunt un om profund religios (idei și opinii).

Într-un singur sens, abordarea lui Einstein de Dumnezeu reflectă noțiunea talamică clasică a lui Shamayim yirat frica de ceruri . În timp ce majoritatea dintre noi ne putem simți copleșiți când privim un cer plin de stele într-o noapte senină, frica lui Einstein s-a extins dincolo de ceea ce a putut vedea la impresionant putere în spatele lui. În timp ce evreii tradiționali au studiat cărțile Torei, Einstein a studiat cartea naturii, susținută de experiența sentimentului religios cosmic emanat din lumea naturală.

Einstein, Albert (1930). Religie și știință.

Tippett, Krsita (2010). Einstein s God: Conversations About Science and the Human Spirit.

Albert einstein

Articolul Următor