Cuprins ascunde 1 Filosofia libertății (continuare) 1.1 Impulsul fundamental către știință 1.2 Gândirea în slujba înțelegerii lumii 1.3 Lumea ca percepție 1.4 Înțelegerea lumii 2 Bibliografie

Filosofia libertății (continuare)

Continuăm cu prezentarea ideilor lui Rudolf Steiner în lucrarea sa Filosofia libertății. Ne amintim că ideea este că aceste lucrări sunt o introducere pentru cei care doresc să-și studieze opera și că sunt o extensie pentru cei care au citit-o deja.

Cu această ocazie, vom continua cu capitolul Știința libertății.

Pentru a înțelege unde mergem cu această expoziție, este convenabil să știm că în capitolele următoare ale Filozofiei libertății (care vor fi prezentate în următoarele versiuni) Steiner va demonstra cum să învățăm să credem că dezvoltăm capacitatea etică.

În acest capitol, Steiner clarifică diferența dintre pozițiile filosofice moniste și dualiste care încearcă să înțeleagă ce este cunoașterea.

Sunt prezentate aici următoarele teme: Impulsul fundamental către știință, gândirea în slujba înțelegerii lumii, lumea ca percepție și înțelegere a lumii.

Vom studia modul în care conceptele au nevoie de experiență și de o ființă gânditoare și cum conceptele fac parte din cele cunoscute. Gândirea naivă susține că lucrurile sunt independente de ceea ce este gândit despre ele. Obiectivul acestei livrări este de a oferi elemente care demonstrează că, prin gândire, natura se cunoaște.

Impulsul fundamental către știință

În legătură cu subiectul Impulsul fundamental către știință, Rudolf Steiner subliniază că ființa umană nu se conformează cu ceea ce percepe. El vrea să înțeleagă motivele pentru care natura se exprimă în felul în care o face. Dorințele ființei umane nu sunt numai emoționale, el are și dorințe intelectuale. Vrei cunoștințe.

Ne dăm seama că facem parte din natură și totuși ne percepem pe noi înșine ca în afara ei. O putem observa și ne putem gândi la ea. Conștiința ne separă de natură.

Această luptă cere o unitate pe care o caută ființa umană prin religie, artă, filozofie și știință. Trebuie să relaționăm percepțiile noastre cu lumea gândurilor.

De aici provin toate pozițiile filosofice moniste și dualiste.

Dualismul studiază separarea dintre sine și natură, între gând și lucruri. I-ul este plasat ca spirit împotriva materiei. Propriul corp este fizic. Tot ceea ce percepe prin simțuri este lumea, tot ce vine este gândirea lui este spirit. Dualismul încearcă să explice cum poate exista o relație și influență unul asupra celuilalt. Această împărțire împiedică cunoașterea, pentru că suntem străini de ceea ce vrem să știm.

Monismul caută să obțină alte soluții . Opțiunile posibile sunt:

1. Materialismul care neagă faptul că spiritul există și afirmă că gândirea lui este doar o producție de materie;
2. Idealismul care încearcă să afirme că materia este doar o expresie a spiritului, dar acest lucru duce la respingerea întregii experiențe. Poate confunda chiar lumea ideilor cu lumea spiritului, care ignoră atât materia, cât și spiritul și există doar gândirea ei. Adică există doar eu.
3. Cealaltă poziție este aceea de a spune că materia și spiritul formează o unitate care se exprimă în toate. Dar cu asta te întorci la început. Dacă cea mai simplă unitate este compusă din spirit și materie, cum poate rămâne o unitate indivizibilă?

La final, nici materialistul nu poate nega existența spiritului și nici idealistul nu poate nega existența materiei. Steiner acceptă că soluția este un monism, dar nu și monismul care neagă ceea ce nu înțelege.

Ideea este că, pentru a recunoaște natura în afara noastră, trebuie să o recunoaștem mai întâi în noi. Aceasta înseamnă că atunci când spunem eu, trebuie să recunoaștem că suntem natură spunând eu.

Gândirea în slujba înțelegerii lumii

Steiner avansează cu titlul Gândirea în slujba înțelegerii lumii. Va arăta importanța observației integrate cu gândirea. Importanța dezvoltării conceptelor.

Ființa umană percepe și poate rămâne la acel nivel, fără a face un efort pentru a observa ce crede despre observația sa.

Un om își dă seama că elaborează concepte asupra observațiilor sale și aceste concepte pot fi tot mai rafinate. Până la punctul în care puteți lucra doar cu conceptele și reveniți la experiență pentru a verifica dacă gândirea dvs. este corectă.

Ce observ eu este independent de mine, dar concluziile conceptelor mele sunt o lucrare internă. Sunt activitatea mea.

De ce elaborăm concepte?

Diferența dintre observația unică și elaborarea conceptelor cu privire la respectiva observație este că cel care observă nu poate ști consecințele dacă nu le percepe. Pe de altă parte, cine a dezvoltat conceptele știe ce se va întâmpla, deși nu percepe ce se întâmplă mai târziu.

Să vedem un exemplu;

Dacă vedem că o bilă de biliard se ciocnește cu alta, iar în acel moment ne acoperim ochii nu vom ști ce urmează.

Dacă nu ... putem completa procesul cu conceptele pe care le avem deja.

Dacă avem deja conceptele dezvoltate, vom ști ce se întâmplă în continuare.

Relațiile dintre cauză și efect nu apar din observație, ci din gândire.

Cu alte cuvinte, relația dintre gândire și observare este cel mai important contrast în viața unei ființe umane.

Să continuăm cu exemplul mingii de biliard, dacă mă uit la un joc de minge, poate este suficient să știu cine are mai multe puncte și nu este important pentru mine să folosesc conceptele pe care le-am învățat despre viteză, moment etc. Cu toate acestea, să ne imaginăm că studiez aceste concepte într-o clasă de fizică și vreau să le aplic observației mele. Îmi raportez conceptele de mecanică cu percepția pe care o am și îmi reproșez conceptele în funcție de experiența respectivă. Pot participa chiar și să văd ce se întâmplă când schimb momentanul sau înălțimea.

În acest fel, o activitate este creată în mine. Mă gândesc la unele fapte externe. Îmi dau seama că conceptele nu sunt în obiecte, ci că este o lucrare internă.

Observarea este foarte importantă, deoarece, dacă nimeni nu a văzut un lucru anume, nu poate exista niciun concept despre asta. Puteți spune, la școală învățăm concepte despre lucruri pe care nu le-am văzut. Este adevărat, ideea este că avem încredere că cineva a studiat-o și a creat conceptul.

Percepția singură nu produce conceptul, dar nu va exista niciun concept al obiectului respectiv, fără percepția acestuia.

Observația despre gândirea mea

Cu toate acestea, există o observație foarte particulară și este observația despre gândirea mea.

Ceea ce facem de obicei este să observăm și să ne gândim la cele observate.

Ceea ce nu facem de obicei în mod spontan este să reflectăm asupra gândirii noastre. Obiectele pe care le observ sunt deja făcute, cu toate acestea, gândirea mea este propria producție. Este producția mea.

Pentru a observa gândul trebuie să-l produceți mai întâi. Când mă uit la gândul meu văd ce am gândit deja, nu pot analiza niciodată ceea ce gândesc.

Steiner o raportează la fraza Genezei: „Și Dumnezeu a văzut ce a făcut și iată că a fost bine”.

Mai întâi este creat și apoi observat. Nu putem observa ceea ce nu există. La fel se întâmplă și cu gândirea noastră, o observăm după ce este creată.

Steiner consideră că numai în acest sens poate fi acceptată sintagma Descartes „Cred, atunci eu exist” .Cred și știu că cred acest gând.

Multe dintre interpretările care au fost date acestei fraze din Descartes, ajung la absurd.

Importanța observării gândirii noastre este că ne creștem câmpul de observație.

Integrăm un element care nu primește în mod normal atenție, în plus, există schimbarea calitativă, deoarece observarea a ceea ce nu am creat, care este întreaga lume fizică, este diferită de respectarea gândirii mele, pe care eu însăși le-am creat .

A observa ceea ce nu am creat, care este întreaga lume fizică, este diferit de a-mi observa gândul, pe care eu însumi l-am creat.

Încă un pas

Este diferit să ne folosim conceptele pentru a înțelege realitatea externă pentru a observa gândirea noastră. Un lucru este să ne gândim la obiectele exterioare și un alt lucru este să ne gândim la gândirea noastră care este interioară. Nu ne folosim simțurile pentru a ne observa gândirea. Ne observăm gândirea cu gândirea noastră.

Pentru a ne observa gândirea, trebuie să o fi creat. Tot ceea ce în afară a fost deja creat. Gândul este propria noastră creație.

Ceea ce propune Steiner este că cel mai apropiat lucru este gândit și, prin urmare, acesta este instrumentul pentru a avansa, nu numai în cunoașterea lumii din jurul nostru, ci și în cunoașterea noastră.

Gândirea este instrumentul pentru a avansa în cunoașterea noastră.

Lumea ca percepție

Steiner intră în tema Lumea ca percepție . Gândirea ne permite să avem concepte și idei. Simțurile noastre ne oferă imediat obiecte, însă, atunci când încetăm să le percepem, avem conceptele lor. Aceste concepte sunt relaționale între ele. Când am atins un nivel ridicat de complexitate în relația de concepte avem ideile.

Putem spune că conceptele și ideile au fost formate din experiența pe care simțurile ne oferă legată de activitatea gândirii. Percepția singură nu va contura concepte.

Simțurile noastre ne oferă imediat obiecte, însă, atunci când încetăm să le percepem, avem conceptele lor. Aceste concepte sunt legate între ele. Când am atins un nivel ridicat de complexitate în relația de concepte avem ideile.

Acum observația și gândirea sunt date într-o conștiință. Într-o conștiință gânditoare. Lucrul interesant în acest sens este că cel care observă este subiectul și atunci când subiectul își observă gândul devine obiectul lui însuși.

Gândirea este ceea ce mă face subiect. Gândirea mă separă de ceea ce observ că pentru mine este un obiect.

Percepțiile sunt subiective.

De multe ori considerăm că percepțiile noastre coincid cu ceea ce observăm. Cu toate acestea, știm că dacă am avea simțurile noastre cele mai ascuțite, percepțiile noastre ar fi modificate și ființele care au o organizație diferită de simțurile lor trebuie să aibă alte percepții.

Este important de reținut că percepțiile îmi permit o reprezentare a obiectului și acesta este conținutul minții mele. Adică de fiecare dată când schimb sau modific reprezentările mele, conținutul meu I se schimbă.

Acea frază de la Jos Ortega și Gasset despre care am auzit de nenumărate ori Sunt eu și circumstanțele mele am putea să o raportăm la Eu sunt eu și conținutul Yo sau Eu sunt eu și reprezentanțele mele

Steiner Citat:

Omul naiv crede că obiectele, așa cum le percepe, există și în afara conștiinței sale. Dar fizica, fiziologia și psihologia par să arate că, pentru percepțiile noastre, organizația noastră este indispensabilă, prin urmare, că nu putem ști altceva decât ceea ce organizația noastră n ne transmite lucruri .

Înțelegerea lumii

Steiner avansează la tema Înțelegerea lumii. El începe prin a distinge modul de gândire al celor care nu știu că gândirea lor este necesară pentru cunoașterea lor și consideră că gândirea este independentă de ceea ce este observat.

Gândirea naivă se referă la a crede că gândirea nu are nicio legătură cu lucrurile pe care le percepem. Lumea este deja completă și nu este nevoie să adăugați nimic. El nu realizează că conceptul face parte din ceea ce observăm.

La fel cum planta are nevoie de multe elemente pentru a crește, conceptul nostru despre plantă are nevoie de o conștiință care se gândește la plantă. Fără conceptele de plantă nu am ști nimic despre nicio plantă. Chiar mai mult, dacă natura a creat gândirea, atunci gândul este parte a naturii. Dacă mergem cu un pas mai departe, trebuie să afirmăm că conceptul de plantă face parte din plantă. Natura se gândește la sine prin conștiința gânditoare.

Rudolf Steiner clarifică acest punct afirmând că: „Conceptul triunghiului care îmi captează mintea este același care surprinde mintea celui de lângă mine. Omul naiv își imaginează că el este cel care își formează conceptele. Prin urmare, credeți că fiecare are propriile concepții. Este o cerință fundamentală ca gândirea filosofică să depășească acest prejudiciu. Unicitatea conceptului de triunghi nu devine multiplicitate, deoarece mulți cred acest lucru. Ei bine, gândirea multora este ea însăși o unitate. ”

În: https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc05.html

Pe măsură ce avansăm în acest studiu realizat de Rudolf Steiner despre Filosofia libertății, vom înțelege că munca de elaborare a unor concepte ne permite să cunoaștem adevărul și să ne eliberăm.

În următoarea versiune, vom înțelege rolul pe care sentimentele îl au în capacitatea noastră de a cunoaște.

bibliografie

Rudolf Steiner Filosofia libertății

José Contreras redactor și traducător în marea familie a hermandadblanca.org

Sugestii de link:

Arcana minoră a călărețului de tarot

Misterele arcanei majore

Ce este meditația?