Suferința, cauzele suferinței, eliberarea și calea nobilă a celor opt ramuri
- 2019
Cele patru nobile adevăruri
„Învăț despre suferință și despre modul în care se termină”
- Buddha Shakyamuni
introducere
Învățăturile celor patru nobile adevăruri sunt printre primele din multe învățături pe care Buddha Shakyamuni ne-a lăsat-o în Sarnath (lângă Benares sau Varansi, în nord-estul Indiei ), la șapte săptămâni de la obținerea iluminării în Bodhgaya .
Se știe că aceste învățături conțin esența căii budiste, dincolo de tradiția pe care o practică.
1. Aceasta este suferința
Potrivit lui Buddha, indiferent de viața pe care o ducem, ea are natura unui aspect al suferinței .
Chiar dacă ne considerăm fericiți pentru o clipă, această fericire este tranzitorie prin natură. Aceasta înseamnă că, în cel mai bun caz, nu putem găsi decât fericire tranzitorie și plăcere în viață.
Suferința (sau nemulțumirea) poate fi diferențiată în trei moduri:
- Suferința de suferință : aceasta se referă la cele mai evidente aspecte, cum ar fi durerea, frica și angoasa mentală.
- Suferința de schimbare : se referă la problemele pe care ni le aduce schimbarea, cum ar fi dispariția bucuriei, nimic nu suportă; Zdrobirea și moartea.
- Suferința penetrantă : acesta este cel mai dificil aspect de înțeles, se referă la faptul că avem întotdeauna potențialul de a suferi sau de a putea să ne menținem în situații problematice. Chiar moartea nu este o soluție în filozofia budistă, deoarece pur și simplu ne vom regăsi reîncarnând într-un corp diferit, care va întâmpina și probleme.
Pentru a ilustra acest lucru cu cuvintele celui de-al șaptelea Dalai Lama (din Cântece de transformare spirituală traduse de Glenn Mullin ):
Sute de muște stupide se adună
într-o bucată de carne putredă.
Se bucură, cred ei, de o sărbătoare delicioasă.
Această imagine se potrivește melodiei
din nenumărate ființe vii naive
Cine caută fericirea în plăcerile superficiale;
și în nenumărate feluri în care încearcă,
Totuși, nu i-am văzut niciodată mulțumiți.
Observați că suferința este o traducere inadecvată a cuvântului Dukkha, dar este cel mai des acceptat, în absența unui cuvânt mai bun în Spania ol. Dukkha inseamna intolerabil, nesubstantial, greu de suportat și poate însemna și imperfect, nesatisfăcătoare sau incapabile să ofere fericire perfectă . Interesant este că unii oameni chiar o traduc ca stres s .
Suferința este un cuvânt minunat în gândirea budistă. Este termenul cheie și ar trebui să fie bine înțeles.
Cuvântul în Pali este dukkha și nu înseamnă doar agonia corpului. Înseamnă acest sentiment de nemulțumire profundă și subtilă, care face parte din fiecare moment mental și care rezultă direct din roata de mers mental.
Esența vieții este suferința, a spus Buddha . La prima vedere, acest lucru pare morbid și pesimist în exces. Pare într-adevăr lipsă. Până la urmă, sunt multe momente când suntem fericiți.
Există? Nu, nu există. Pare doar să fie așa. Ia orice moment pe care l-ai simțit cu adevărat și examinează-l cu atenție.
Sub bucurie, veți găsi acea tendință subtilă, pătrunzătoare de tensiune, care, oricât de mare ar fi acest moment, trebuie să se încheie.
Oricât de mult ai obținut, vei pierde o parte din acesta sau îți vei petrece restul zilelor având grijă de ceea ce ai și căutând strategii pentru a obține mai mult. Și până la urmă, trebuie să muriți și voi. Până la urmă, pierzi totul. Totul este tranzitoriu. ”Aici se bazează unul dintre cele patru nobile adevăruri .
Henepola Guanaratana, în „ Mindfulness în engleză simplă ”.
2. Cauzele suferinței
Motivul pentru care experimentăm suferința vine în cele din urmă din mintea noastră.
Potrivit budismului, principalele noastre probleme mintale sau iluzii radiculare sunt: atașamentul, mânia și ignoranța.
Din aceste iluzii ne angajăm în acțiuni care provoacă probleme pentru noi înșine și pentru ceilalți. Cu fiecare acțiune negativă ( karma ) pe care o angajăm, creăm un potențial pentru experiențe negative.
Cum poate atașamentul să ne provoace suferință?
Ar trebui să ne gândim doar la ciocolată și va exista tentația de a mânca mai mult decât este bine pentru noi. Sau ca exemplu, povestea mea preferată: modul în care oamenii obișnuiau să vâneze maimuțe în India de Sud: Unul a luat o nucă de cocos și a făcut o gaură, suficient de mare pentru ca maimuța să-și pună mâna înăuntru. Apoi, a legat nuca de cocos și a pus o bomboană înăuntru.
Maimuța miroase a bomboanelor, își introduce mâna în nuca de cocos, ia bomboana și ... gaura este prea mică pentru a lăsa un pumn încleștat în interiorul nucă de cocos. Ultimul lucru pe care l-ar avea în vedere maimuța este să arunce bomboanele, așa că este legat din cauza atașamentului propriu . În cele din urmă, l-ar lăsa să plece doar atunci când adorm sau devin inconștienți de oboseală.
În cele din urmă, Buddha explică faptul că atașamentul nostru față de viață ne menține într-o existență ciclică sau samsară, ceea ce nu ne aduce fericirea continuă.
Cum poate mânia să ne provoace suferință?
După cum se va explica pe pagina despre karma, toate acțiunile noastre au consecințe.
A face rău altora se va întoarce sub forma ca noi să fim victime.
Furia este unul dintre motivele pentru care creăm rău altora, deci logic este în mod regulat cauza propriei noastre suferințe . Prin urmare, cele Patru Adevăruri Nobile sunt foarte clare atunci când vorbim despre karma și consecințele acesteia.
Cum ne poate ignora suferința?
Acest lucru este explicat în două moduri:
- Modul convențional este acela că, nefiind omniscienți, intrăm în mod regulat în probleme.
Nu realizăm toate consecințele acțiunilor noastre, nu înțelegem alte ființe și nu înțelegem de ce lumea este exact așa cum este.
Prin urmare, deseori sfârșim în situații în care nu efectuăm cele mai bune acțiuni.
Doar reflectați pentru o clipă despre cât de des ne gândim: „ Dacă am știut asta până acum ... ”
- Cea mai complicată explicație are legătură cu aspectul cel mai profund al filozofiei budiste: adevărul final sau vidul, de asemenea extrem de implicit și explicit în cele Patru Noble Adevăruri.
Aceasta este o chestiune vastă, este nevoie de ani de studiu și meditație pentru a realiza viziunea către înțelepciunea goliciunii .
A spune simplu: realitatea nu este ceea ce credem noi . Întrucât realitatea este diferită de părerile noastre despre aceasta, intrăm în probleme.
Atâta timp cât nu putem realiza adevărul suprem, vom fi blocați într-o existență ciclică .
În timp ce suntem într-o existență ciclică, experimentăm în orice moment un aspect al suferinței (care va fi cel puțin potențialul suferinței viitoare).
3. Suferința se poate încheia, Nirvana este Pacea
Acesta este mesajul cel mai pozitiv al budismului: atât timp cât suferința este întotdeauna prezentă în existența noastră ciclică, putem închide acest ciclu de probleme și durere și să intrăm în Nirvana, care este o stare dincolo de suferință.
Raționamentul din spatele celor Patru Adevăruri Nobile și , în mod specific, al acestui al treilea nobil adevăr este faptul că suferința și cauzele suferinței sunt dependente de starea minții noastre, deci, dacă ne putem schimba propria minte, putem elimina și noi suferința
Motivele pentru care comitem acțiuni care ne dăunează pe noi înșine și pe ceilalți provin din iluziile noastre.
Când posedăm înțelepciunea adecvată (convențională și finală), ne putem elibera de aceste iluzii și, prin urmare, de toate problemele și suferințele noastre.
Când acest proces este complet, ne putem părăsi existența ciclică și ne putem bucura de starea de Nirvana, fără probleme.
Raționamentul de până acum este destul de simplu, când suntem bolnavi, mergem la medic. El știe (în mod ideal) ce este greșit și prescrie medicamente și ne oferă sfaturi, pe care trebuie să le luăm și să le respectăm pentru a ajunge din nou bine.
În același mod, atunci când un maestru spiritual ne prescrie o practică și dezvoltarea înțelepciunii noastre pentru a pune capăt suferinței noastre, trebuie totuși să urmăm aceste instrucțiuni, altfel acestea nu vor avea niciun efect. Acest lucru nu duce la ultimul dintre nobilele adevăruri ale căii „ medicamentului ”.
Uimitor Înțelepciunea acestor patru adevăruri nobile !
4. Calea adevărată sau calea nobilă a celor opt ramuri
Dacă ne putem controla corpul și mintea în așa fel încât îi ajutăm pe ceilalți în loc să-i facem rău și să generăm înțelepciune în propria noastră minte, putem pune capăt suferinței și problemelor noastre.
Buddha a rezumat atitudinea și acțiunile corecte ale celor Patru Noble Adevăruri pe calea nobilă în opt puncte :
( Primele 3 sunt pentru a evita cele 10 non-virtuți ale minții, vorbirii și corpului :)
- Gândirea corectă: Evitați lăcomia, dorința de a face rău altora și aspectul greșit (cum ar fi gândirea: acțiunile nu au consecințe, nu voi avea niciodată probleme, nu există nicio cale de a încheia suferința etc.)
- Vorba corectă: evitați vorbirea divizată și crudă și bârfele zadarnice.
- Acțiuni corecte: Evitați uciderea, furtul și abaterile sexuale.
- Asistență corectă: încercați să duceți o viață cu cea mai înaltă atitudine de gândire, vorbire și acțiuni.
- Înțelegere corectă: dezvoltă înțelepciune autentică.
( Ultimele trei aspecte se referă în special la practica meditației :) - Efortul corect: după primul pas real, avem nevoie de o perseverență veselă pentru a continua.
- Atenție corectă: încercați să fiți conștienți de „ aici și acum ”, în loc să visați la „ acolo și atunci ”.
- Concentrare corectă: mențineți o stare sufletească liniștită, calmă și atentă.
Buddha a explicat că putem folosi cele patru baghete pentru a verifica dacă exersăm corect: ar trebui să simțim fericire, compasiune, iubire și un efort vesel atunci când exersăm.
Dacă niciuna dintre acestea nu este prezentă, ceva nu este în mod sigur în practica noastră.
„ O modalitate de a preveni suferința mentală este să ne observăm pe noi înșine și să descoperim ce ne declanșează problema.
Dacă putem identifica ceea ce face ca presiunea noastră să crească și să provoace senzația de disconfort, atunci am făcut un mare pas spre a vedea imaginea mai mare.
Cu această perspectivă mai largă, există șanse mai mici să revenim la modelul obișnuit vechi care nu ne face decât să ne simțim rău.
Nu este faptul că trebuie să încetăm să mergem în toate vacanțele familiei noastre, ci că găsim modalități de a ne bucura de părțile plăcute, cum ar fi mâncarea delicioasă și șansa de a ne conecta cu oamenii și de a ne simți mai neutri și detașați de momentele Enervant și dăunător.
De multe ori plasăm prea multe așteptări și cerințe asupra noastră și a celor din jurul nostru. Am putea acorda ceva spațiu situației și am vedea ce se dezvoltă.
Cel mai blând lucru pe care îl putem face în aceste situații este să rămânem calm și să ne abținem de la a provoca dificultăți mai mari. "
Din „ Mintea ta este învățătorul tău: trezirea prin meditație contemplativă, de Khenpo Gawang
Produsele sunt special concepute pentru a atrage ochiul și a captiva mintea. Pentru că ne concentrăm pe ceea ce trebuie să dobândim, mai mult decât pe ceea ce avem deja, cădem în jocul nesfârșit de a depăși .
Funcțiile de care aveți nevoie vin în următoarea versiune! Noul design este mult mai atractiv! Și vine în culoarea preferată! Aceste produse pot fi produse în masă, dar sunt personalizate pentru a se potrivi cu lăcomia și ambiția noastră. Sunt exact concepute pentru a ne distrage atenția cu aparițiile lor.
După cum o văd, cea mai mare problemă este candoarea minții noastre . Acest lucru ne lasă vulnerabili la seducerea lucrurilor care ne distrag atenția.
Cu alte cuvinte, noi înșine suntem cea mai mare problemă. Uneori suntem ca niște copii mici; Când vine vorba de satisfacerea propriilor nevoi, nu afișăm în mod regulat semnale de maturitate.
Gândiți-vă doar la asta: Când un copil mic plânge, cel mai simplu mod de a-l opri este de a-i da o jucărie. O mutăm în fața lui și o agităm în jurul lui pentru a-i atrage atenția până când se întinde să o apuce.
Când în sfârșit l-am lovit, se calmează. Scopul nostru era doar să ne oprim cu lacrimile. Nu am îndeplinit nevoile de bază ale copilului. Nu i-am dat altceva decât să-și dorească, l-am păcălit să păstreze tăcere pentru moment.
De la Inima este nobilă: schimbarea lumii din interior în afară, de HH a șaptesprezecea Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.
Astfel, după ce am recunoscut existența și cauza problemelor și suferinței noastre, cel de-al treilea Noble Adevăr explică că nu avem nevoie să suferim la nesfârșit, iar al patrulea Noble Adevăr descrie ce putem face pentru a pune capăt tuturor suferinței ; umbla pe adevărata cale spirituală.
Cum te-ai gândit la acest articol despre cele patru nobile adevăruri? Vă invităm să faceți toate contribuțiile dvs. în secțiunea de comentarii, pentru a mă cunoaște despre cele Patru Noble Adevăruri a fost uimitor, o experiență incredibilă!
Autor : Lucas, redactor și traducător al marii familii de hermandadblanca.org
Sursa: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html
