Cuprins ascunde 1 Pentru ce este metafizica 2? Obiecte clasice studiate prin definiția metafizicii 3 De ce este posibilă definirea metafizicii ca cunoștințe practice? 4 Cum este posibilă etica și cunoștințele în general?
Așa cum s-a văzut în alte articole despre definiția metafizicii, etimologia sa a fost deja abordată și construcțiile sale de bază au fost limitate, definindu-se ca studiul „ ceea ce este dincolo de fizică” . Acum este convenabil să formulăm, dintr-un alt unghi, întrebarea titlului acestei lucrări, și anume: pentru ce este metafizica? ; adică: este oare cunoștințe practice? în mod obișnuit, filozofia este exprimată ca predicarea gândirii, implicând înțelepciune. În acest fel, filosoful-metafizician; prin simplul fapt de a gândi, „este înțelept și, dacă este înțelept, este capabil să rezolve probleme”. De acolo, imaginea stereotipată sau zdrobită a filosofului ca bărbat cu barbă, nepăsătoare în rochia și privirea profundă; Pe scurt, un om care gândește.
Pentru ce este metafizica?
În acest sens, pot exista „ Aristotel îmbrăcat ca Gucci” sau filosofi care nu gândesc (stoicii, a căror persoană simbolică este Pirrón) sau gânditori care nu sunt filozofi. Prin aceasta, se înțelege deja că această întrebare este ceva mai complexă decât presupune intenția sa formulatoare. Într-adevăr, definiția metafizicii - și a filozofiei -, strict vorbind, este o cunoaștere investigativă, axată pe întrebarea și gândirea despre ceea ce este dincolo de fizică ; definiția sa este metodologică, deoarece aceasta este „calea către ceva ”, dar niciodată ceva. Definiția sa este o nedeterminare, o perfectibilitate perenă .
În consecință, definiția metafizicii, constituie în sine, un exercițiu constant de a ști să ceri, deci deschide calea de a deconstrui ceea ce se afirmă ca fiind evident și de a regândi formele Ființei și în ea; reformulează utilitatea categoriilor socio-culturale moștenite în viața actuală a Sinelui. În acest fel, servește să te facă să gândești altfel decât te-ai gândit ; sau așa cum v-ați gândit de alții, fie că este vorba de părinții dvs., de societate sau de intruziunea ideii de zeu, condiționarea modului de a concepe lumea sau sufletul în sine.
De asemenea, să transformăm și să dăm lumină paradigmelor vechi care ne leagă în cicluri nevrotice și ne împiedică să ne dezvoltăm mai pe larg. În acest fel, metafizica servește la ruperea cu realitatea prin gândire, elucidând punctele noastre oarbe și integrându-ne umbrele și în aceasta ne învață să fim liberi. Înțelegând cele de mai sus, atunci când vom răspunde dacă metafizica este o cunoaștere practică, vom proceda cu prudență.
Obiecte clasice studiate prin definiția metafizicii
Obiectele definiției metafizicii clasice sunt: lumea, sufletul și Dumnezeu, aceasta constituind totalitatea realului ( -cosmos -) sau natural. Natura ca principiu este scutită de intervenția omului, în legile sale de funcționare: spațiul-timp sau a patra dimensiune este independentă de subiect, atât de mult încât respectiva dimensiune este contraintuitivă . Lumea, sufletul și Dumnezeu sau ontoteologia provin dintr-o investigație a rațiunii practice, care întreabă libertatea, moralitatea și nemurirea . Ontoteologia este răspunsul investigației motivului practic.
Cu toate acestea, libertatea, imoralitatea și nemurirea și răspunsurile acestora, astfel înțelese în definiția metafizicii, nu sunt empirice. De aici diferența dintre practic și empiric. Rațiunea practică este presupusă etică sau morală universală, dar cum poate o etică să fie fără baza sa empirică, cum poate fi un bou moron: etică universală (în raport cu individul)?
Într-adevăr, cea mai bună dintre toate lumile posibile implică, astfel, eroarea, răul, urâțenia, deoarece se bazează în mare parte pe etica umană și nu pe practica angelică., impolute. Deci, naturalul în definiția metafizicii, ca principiu este practic; naturalul ca final sau artificialul este empiric. Prin urmare, metafizica este desemnată ca o ontologie specială (determinată ca fizică, psihologică și eidetică), rămânând ca plutitoare pe ontologie. general, care este indeterminarea și pluralitatea. Metafizica este în mod necesar cunoștințe practice .
De ce este posibilă definirea metafizicii ca cunoștințe practice?
Motivul practic este de reglementare, de unde și problema libertății, a moralei și a nemuririi, concepte eminamente naturale de prescripție la definiția metafizicii. Este High Must Be (parcă binele nu ar fi idee, ci lege). Însă aceasta se află o altă proprietate care corespunde reglementării și este unitatea ca Παραταχισ (parataxis sau uniune) a naturii, desemnată de Eul transcendental.
În acest fel, ideea unui sine simplu, evident, este reflectată în contur în ideea întregului, compus. Adică ideea elementului implică ideea întregului, aceasta este înțeleasă. Prin urmare, sinele conștient permite lumii, sufletului și lui Dumnezeu ca totalități. Cu toate acestea, ce reglementează rațiunea practică? La posibila unitate a reglementării, adică la ego și la acțiunile sale de viață profană.
Cum este posibilă etica și cunoștințele în general?
Acum, proprietatea care este „mai mult aici” decât cea de reglementare, adică una, are anumite caracteristici pentru definirea metafizicii, dintre care una determină etica. Acestea includ: Intuiția, inteligența și voința care sunt caracteristice ego-ului transcendental care cuprinde grade, în care o idee (eido-urile sale) este configurată în funcție de un anumit grad. Aceste note sunt următoarele:
- repraesentare (reprezentare sau vizualizare),
- percipere (percep),
- ne vom întâlni (știm),
- stiu (invata),
- inteligere (înțelegeți),
- perspicere (examinează) și
- a înțelege (a înțelege).
Primele trei, pentru definirea metafizicii, sunt moduri de intuiție . Al patrulea, al cincilea și o parte din a șasea; Ele aparțin înțelegerii . cealaltă parte a șasea și a șaptea; Ele aparțin voinței .
De asemenea, pentru definirea metafizicii, aceste caracteristici ale ego-ului funcționează ca moduri de învățare în taxonomia lui Bloom : cunoașterea și analiza sau sinteza nu sunt așteptate, cu atât mai puțin evaluarea; dar asemenea condiții și configurează eido-urile învățate. Obiectele intuiției - proprii eidos - nu sunt aceleași cu obiectele de inteligență și așa mai departe cu voința.
În acest sens, definiția metafizicii cuprinde etica ca cunoștințe practice . Este generat de intuiție, deoarece este empiric, iar cele trei grade intuitive servesc la bazarea individuală: cine reprezintă, percepe și compară un lucru cu altul, este un sine personal; și chiar mai mult, conținutul acestor grade este de natură empirică, capturat de simțuri.
În acest fel, toate definițiile metafizicii, ca cunoștințe practice; invită conștiința să se examineze și să se înțeleagă reciproc prin întrebări, cum ar fi: Mă simt confortabil cu acțiunile mele ?; Care este „Înalta datorie de a fi” ?; Acțiunile mele mă împuternicesc și nu îmi amenință esența sau cea a altora ?; Ce fac cu viața mea; Fac ceea ce mă face mai liber ?; Ce încerc să evit cu acțiunile mele ?; Prin ce practici mă raportez la lume și la alții ?; Ce aștept de la alții, în cazul lui Dumnezeu, lumea și eu?
Pe de altă parte, am putea adăuga la aceasta și întrebare: cum este posibilă o etică care nu este concentrată pe voință (energie)? Dar este subiectul unei alte intrări.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor în marea familie a hermandadblanca.org
Reflecția canalizată prin conversații metafizice cu bunul meu prieten, filozof, gânditor și matematician: Edson Aldair C ceres.
Mai multe informații la:
- Arist te-i. (Tr. 1982). Etica la Nic maco . Bogot, Columbia: Momo ediții
- Ferrater, J. (1964). Dicționar de filozofie . (Ediția a 5-a). Buenos Aires, Argentina: Editorial Sud-American.
- Kant, Immanuel (1787). Critica rațiunii pure . (Ediția a 2-a). Mexic: Taur. A șasea reeditare 2006.
