Știți care este misiunea voastră în viață ?, de Roberto P rez Comentarii de Gisela S.
- 2018
În articolul următor, vă aduc un subiect care mi se pare extrem de important. Cu siguranță că au auzit deja despre misiunea în viață sau în viziune, sau poate v-au întrebat deja la un moment dat în ciclul lor de viață. Însă consider că este esențial să ne întoarcem la aceste probleme, deoarece de multe ori trece timpul uităm multe din reflecțiile noastre sau doar misiunea noastră în viață. Îți împărtășesc acest aspect, această prelegere a antropologului Roberto P rez, pentru că fiecare cuvânt pe care îl spune este plin de învățături foarte profunde și bogate. De aceea astăzi vă aduc această reflecție care contează atât de mult pentru noi și ne invocă. Sper că vi se pare foarte util așa cum a fost pentru mine.
Misiunea ideală și de viață
Pentru cei care au misiunea de a fi un formator, tocmai, tot ce îți dorești este pentru ceea ce ai învățat să-l transmiți corect și asta îmi doresc astăzi. Împărtășește ceva ce sper să poți difuza și de aceea subiectul pe care îl avem astăzi este poate unul dintre cele mai frumoase subiecte de transmis. Și din acest loc vreau să vorbim despre ideal și despre misiunea în viață . Un subiect despre care nu se vorbește și care uneori chiar printr-o deformare credem că se referă la un subiect special la spiritual sau religios . Și nu înțelegem că accentul subiectului despre care vă voi vorbi este absolut caracteristic condiției umane. Înțelegerea misiunii și a viziunii cuiva este ceva care ne constituie ca oameni .
Ei bine, să începem cu această idee, uite. La un moment dat, oricare dintre noi ne putem întreba acest lucru sau am făcut-o deja: Cum ne diferențiem unul de celălalt? Ce îl diferențiază pe unul de ceilalți? Care este criteriul central al distincției? Vârsta? Statutul social? Titlurile dobândite? Care este ideea? Sexul? Care este punctul central de distincție între noi?
Răspunsul ne conduce la această întrebare fundamentală și când ne regândim în interior , în ce ne diferențăm de toți ?, putem înțelege că ceea ce ne diferențiază radical este modul în care suntem plantați în viață, în modul în care suntem cu adevărat așezați în viață. Și pentru a răspunde ce înseamnă asta, vreau să vă ofer câteva anecdote.
Scena 1
În primul rând, în Argentina, în Buenos Aires, în jurul capitalei, există multe locuri care sunt cartiere închise, țări, care se caracterizează prin a fi site-uri care au un anumit perimetru și au o intrare comună unde există paznici pe care Au lăsat să intre. În interiorul său, există case care, în general, au piscina și locuințele lor. Trăiește un grup de oameni care își au casele de familie, este aproape rezidențial. Această experiență a țărilor în mod paradoxal, de atâta intrare și plecare din ele, într-o noapte printre mulți , mi s-a întâmplat ceva care m-a impresionat. La intrarea în aceste locuri, se vedea un semn că, când a ajuns unul noaptea cu mașina, când a intrat în acest loc, a existat întotdeauna un semn că pentru mine era adesea irelevant și îl trecea pe lângă. Și o noapte ca atâția, intrând și așteptând, deoarece mașinile care erau înainte erau întârziate, iar eu am întârziat la o întâlnire în căsătorie. În această neliniște, în acea stare văd brusc că afișul care a fost mereu și care a ignorat-o spunea tot ceea ce predau eu în filozofie, deodată mi-am dat seama că ceea ce spuneam acolo, este tot ceea ce îmi dedic viata mea Spun că nu-mi vine să cred, mi s-a părut o metaforă pe care mi-au pus-o în fața mea. Vă spun ce a spus semnul, imaginați-vă mașina care intră în loc. Semnul spunea că „ stingeți luminile exterioare, porniți interioarele, opriți motorul și identificați-vă”. Toată filozofia, încetați să trăiți afară, stingeți luminile exterioare, porniți interiorul, puneți lumina în interiorul dvs., opriți motorul și identificați-vă. Și în timp ce spun asta este ceea ce predau și când mașinile continuă să treacă, paznicul locului ajunge și când ajung în lateral el se uită la mine și îmi pune cele trei întrebări ale filozofiei: identificați-vă, pentru cine sunt? Pentru ce sunt? ? si unde ma duc? . Și-au dat seama, am spus: „Acest om este filozof, el îmi pune întrebările fundamentale. Pentru cine sunt? Pentru ce sunt? si unde ma duc?
Și aceste trei întrebări au de-a face, într-adevăr una dintre ele, cu ceva despre care vreau să vorbesc diseară, despre cine sunt în definiția mea despre viață . Și este o întrebare și în afară de această ordine, ca și filozof. Cum pot ști unde mă duc, dacă nu știu cine sunt. Pentru ce sunt? Este misiunea mea în viață . Și unde mă duc? Este aspirația mea în viață . Ce vis am? Ce dorință a sufletului am? Acolo te duci? Ce visezi? Ce vrei să contribui la viața ta aici? Ce vrei să servești? sau pasul tău în viață, unde te duci? Cele trei întrebări și uite cum fac, ca joc de timp, te duc din această scenă în timp, în altă scenă.
Scena 2
Într-o după-amiază făcând traseul Inca acolo în zona Cusco din Machupichu, acolo mergând lângă un ghid care este un frate al sufletului pentru mine, îl vreau cu tot sufletul meu, un om al pământului cu toată înțelepciunea lui . Îi pun o întrebare lui Cucho, numele pe care îl are, Cucho spun eu „spuneți-mi un lucru de ce formele trapezoidale ?, Unde au ajuns aceste culturi să pună ferestrele în formă trapezoidală, construcțiile cu o anumită înclinare trapezoidală ? Unde ajung cultura Inca să facă ca un triunghi cutremur ? De unde l-au preluat? ”, Apoi mă privește de parcă spunând „ acest copil nu știe nimic cu toată filosofia pe care o știe ”, iar apoi îmi spune:„ dar nu vă dați seama Roberto? ” Nu chiar, nu, nu înțeleg Unde și-au luat acea idee, i-am răspuns, așa că ne plimbam și el mi-a spus: „Stați o secundă” . Stau acolo drept și mă apucă și mă împinge și alerg și râd, iar el spune: „Acum am deschis picioarele” (stând drept cu picioarele deschise pe lângă ambele picioare ale șoldului) și a vrut să mă împingă și nu a făcut Aș putea cădea El îmi spune: „Vă dați seama? când ai deschis picioarele astfel ești bine plantat . Construcțiile sunt rezistente la cutremur, deoarece cultura de aici a înțeles că atunci când oamenii sunt bine plantați, este mai dificil pentru ei să cadă . Cheia ar fi că, la fel cum construcțiile urmează poziția persoanei, întrebarea este ce înseamnă să fii bine plantat în viață? Nu numai că ai picioarele deschise, ci și bine plantat în viață este, îmi spune: „știi cine ești, știi pentru ce ești și unde te duci”. Și deodată mi-a fost greu, dădeam cele trei răspunsuri pe care, după cum spun, le auzisem în acel moment când intrasem în țară.
Cum ne deosebim între noi?
Cred, și intrând acum profund, că toți ne distingem unul de celălalt în funcție de profunzimea răspunsului la aceste trei întrebări . Și, în realitate, sunt răspunsuri care nu sunt date o dată pentru totdeauna . De-a lungul vieții, te afli mai adânc în aceste răspunsuri. Chiar și atunci când sunteți surprinși de trecerea acestei vieți spre celălalt, veți găsi un anumit nivel de profunzime. Mai mult, coerența pe care o vom avea în fața crizelor de viață pe care le trăim sau le vom ajunge va depinde de răspunsul pe care l-ați dat la aceste întrebări . La fel cum un cutremur nu distruge clădirile incașe și clădirile coloniale s-au destrămat . Poate că în viață, în crizele și în cutremurele pe care le avem, poate, nu ne vor prăbuși dacă învățăm să fim bine plantați, dacă învățăm să avem profunzime în acele trei răspunsuri și cred că prin aceasta ne deosebim unul de celălalt la nivel de profunzime pe care o dăm acestui lucru .
Lecții din comunitățile antice
Și acolo am învățat și eu ceva, în vechile comunități, aceștia aveau acest criteriu în pedagogia formării tinerilor . Au existat două abordări fundamentale cu tinerii lor și au fost următoarele:
Pe de o parte, cei care au făcut profesori, ghizi, preoți sau formatori. Ceea ce îi interesa a fost că tinerii ar putea fi clar despre două lucruri . Prima care a fost misiunea sa în viață, de ce? Pentru că au înțeles că dacă persoana nu știe care este misiunea sa în viață, este ca și cum nu știe să cânte propriul său instrument muzical și se termină sau face zgomot sau cântă muzica celuilalt. Și ceea ce au învățat este că fiecare vine să cânte propria muzică, de aceea este important ca fiecare să descopere care este misiunea lor, ce vine să parieze .
Și, pe de altă parte, a doua cheie în formarea tinerilor, a fost că au ales bine cine le va fi tovarășul sau tovarășul de viață în viață. Și pentru asta s-au îngrijorat că fiecare va alege, că va găsi cel mai bun însoțitor posibil. Nu că s-au căsătorit, aceasta a fost o altă epocă ulterioară. În cele mai bogate momente ale culturilor antice, mai ales în culturile mari, a existat o modalitate pentru ea și el să învețe să vadă dacă sunt unul pentru celălalt. De ce? Pentru că ideea este că ea îl ajută să-și îndeplinească misiunea în viață și el o ajută să-și îndeplinească misiunea în viață . Proiectul familiei care le-a unit, nu a presupus că fiecare are o misiune proprie, ca nu cumva prin alăturarea acestui bărbat în loc să vă ajute să vă îndepliniți misiunea este un obstacol, ca să nu fiți alături femeie, în loc să găsesc un tovarăș de călătorie care mă ajută să-mi îndeplinesc misiunea în viață ca persoană este opusul. Ideea este că ne susținem reciproc, astfel încât fiecare, ca persoană, să își îndeplinească propria misiune în viață, aceasta a fost ideea.
De aceea, de acolo mi-am dat seama că munca de a vedea Care este idealul și misiunea mea în viață? A fost o problemă centrală și am început să încerc să găsesc antropologic câteva criterii care să-mi permită să vorbesc despre asta. Și pentru asta atunci voi trece la o parte care este mai teoretică.
Să știi ce îți spun eu, că ceea ce se pune în viață este întrebarea care ne convine este: Ce înseamnă idealul vieții, Roberto? Și care este misiunea în viață? Ce vrei să spui când spui asta? Așadar, pentru a încerca să definiți acest lucru, am nevoie de voi să mă urmați și ne întoarcem în Grecia, ne mișcăm în timp și vom încerca să înțelegem gândirea grecilor, așa cum au înțeles etica și de acolo obținem clar ceea ce spunem când vorbim despre misiune și ideal de viață .
Cum au înțeles grecii etica?
Grecii aveau o preocupare clară, care încearcă să vadă cum trebuia să fie comportamentul uman, astfel încât să fie într-adevăr o dezvoltare deplină către deplinitate, cum este cheia? Care sunt cheile care au permis unei persoane din comportamentul său să fie pe deplin o persoană? Care a fost lucrul bun? Ce criterii bune trebuie luate pentru un comportament etic? Și au început să folosească ETHOS, ceea ce înseamnă etică și asta înseamnă studiul comportamentului uman . Când grecii încep să studieze acest lucru, ei înțeleg imediat că există două modalități de a înțelege comportamentul uman.
Două moduri de a înțelege comportamentul uman conform ideologiei grecești
Într-un fel, au accentuat-o într- un mod normal, É THOS, și într-un alt mod cu un accent circumflex Ê THOS. Aceste două stresuri au marcat decisiv două moduri de a înțelege comportamentul uman .
ÉTHOS (grupul 1)
În acest sens etic pentru ei a însemnat un mod de viață.
ÊTHOS (grup2)
Și în acest alt sens etic a avut legătură cu modul de a fi.
Apoi au înțeles imediat că, atunci când au studiat comportamentul uman, un aspect are legătură cu a face și un altul cu ființa . Cu alte cuvinte, ÉTHOS este studiul actelor umane, iar ÊTHOS este studiul atitudinilor umane. Și au văzut că, înțelegând că este capital, nu sunt aceiași. Întrebarea a fost: Cum să înțelegem când actele umane au permis dezvoltarea deplină a persoanei? Și care au fost atitudinile care au permis dezvoltarea deplină a persoanei comunității, a polisului?
Această distincție era fundamentală în sensul că, atunci când etica era înțeleasă ca un mod de viață ( ETHOS) pentru studiul actelor umane, ceea ce făceau era să studieze dacă un anumit act era sau nu în conformitate cu legea, norma . Apoi au sfârșit înțelegând că un act este bun, când este potrivit legii sau normei . Iar un act nu este bun atunci când nu este în ordine sau corespondență cu legea sau norma . Și astfel a distins actele care au ajutat sau nu la dezvoltarea persoanei . Înseamnă că pentru a înțelege actele umane trebuie să am o normă și o lege.
Dar aceasta nu a fost singura modalitate de a înțelege etica, cea mai importantă a fost aici ( ÊTHOS). Etica astfel înțeleasă a fost ca o a doua piele, au spus ei, ca o a doua natură . Ceea ce înseamnă că atitudinile sunt ceva care însoțește, indiferent de rolul pe care îl avem ca tată, ca sportiv, prieten, muncitor. În orice rol în care insistăm, atitudinile noastre sunt alături de noi și atunci există o frază care mă va ajuta să înțeleg subiectul împreună. „ Lucrurile nu sunt așa cum le vedem, le vedem așa cum suntem” . Este posibil ca două persoane să vadă același lucru și să vadă lucruri diferite. De exemplu: persoana pesimistă privește un pahar și vede jumătatea goală a paharului, persoana optimistă privește paharul și vede partea completă a paharului. Potrivit privirii sale, unul vede o parte sau alta. Când parcurg această zonă a lui Machupichu și a altora, uneori simt și contemplu deseori geografia și acel moment al apusului de soare, este un loc atât de sacru al comunității andine și simt o prezență, o energie care mă uimește cu adevărat, Deschide-mi inima și simt admirație, pentru că văd un loc sacru . Există o genă care, cu tot respectul, este lângă mine și vede ruinele și face poze cu ruinele și ajunge să facă poze cu ruinele. Vede ruine, văd un loc sacru, în viață . Vede ruine unde încearcă să atragă amintiri pentru a le lua ca viitor. Suntem doi oameni, dar vedem lucrurile atât de diferite, „ Lucrurile nu sunt așa cum le vedem, le vedem așa cum suntem” Persoana materialistă vede lucruri, persoana care are o vedere spirituală asupra vieții, poate găsi Prezența divină în toate lucrurile . Persoana utilitară vede beneficiul pe care îl poate obține de la ceva, avantajul pe care îl poate avea, interesul pe care îl poate avea. În schimb, persoana care este generoasă, ceea ce gândește este: Ce pot învăța? Ce pot da și primi pentru a învăța împreună cu celălalt? Atunci depinde de atitudinea mea interioară, de privirea mea ceea ce văd de realitate . „ Lucrurile nu sunt așa cum le vedem, le vedem așa cum suntem” . Arta de a trăi este arta de a învăța să privești . Cu cât mă uit mai bine la viață, pot vedea mai multă profunzime. Persoana superficială vede suprafața lucrurilor. Persoana profundă, mergeți mai adânc.
Deci atitudinile, pe care tocmai le-am menționat, sunt foarte diverse. Marea întrebare pe care și-au pus-o singură despre această problemă este: Există un parametru care să înțeleagă ce este bun? Ce este potrivit? Ce ajută persoana să crească cu adevărat bine? Care este atitudinea sănătoasă sau nu în munca de a fi om? și au stabilit imediat acest lucru, au spus cu siguranță că există două atitudini fundamentale în viață.
Există două atitudini fundamentale în viață
Se poate avea o viziune cantitativă asupra vieții sau poate avea o vedere calitativă asupra vieții. Adică îmi pot conduce viața prioritizând cantitatea sau îmi pot conduce viața prin prioritizarea calității . Și aici a fost secretul pentru ei, sau mă pot plimba prin viață cu o viziune cantitativă sau calitativă asupra vieții.
Și acolo au distins ceva, persoana care are o viziune cantitativă asupra vieții și cantității și ceea ce, în mod evident, prioritizează este faptul și obținerea . Persoana care are o viziune calitativă care prioritizează ființa, învățarea .
Când ai o viziune cantitativă asupra vieții, ceea ce contează pentru tine este să câștigi, nu să pierzi. Când aveți o viziune calitativă asupra vieții, ceea ce aveți prioritate este să învățați, să oferiți și să primiți.
Pe scurt, persoana care are o viziune cantitativă asupra vieții este guvernată de interes, iar persoana care are o viziune calitativă asupra vieții este guvernată de valori.
Și aici începe un secret .
Imagine sintetică
ÉTHOS (grupul 1)
În acest sens etic pentru ei a însemnat un mod de viață.
Aspect: marca
În corelație cu norma / legea
ÊTHOS (grup2)
Și în acest alt sens etic a avut legătură cu modul de a fi.
Aspect: fii
În cadrul acestui grup avem două atitudini:
- cantitative:
Prioritizați-vă să vă guvernați viața: suma și dobânda
Vezi: cantitatea
Prin urmare, prioritizează: ai și obține.
Îi pasă: câștigă și nu pierde - calitative:
Prioritizați-vă să vă guvernați viața: calitate, valori
Deci, vezi: calitate
Prin urmare, prioritizează: a fi și a învăța
Îi pasă: învață, dă și primește
Când Roma a cucerit Grecia, este nevoie de ideea greacă ÉTHOS în această privință (Grupul 1). Apoi, etica greacă se transformă în ceea ce cunoaștem ca mors-mores, moralul latin . Și moralul latin este să încerce ca toate lucrurile să fie în conformitate cu legile stabilite . Iar dreptul roman, și moralitatea creștină ulterioară, în Occident, vor urma un criteriu normativ al modului de înțelegere a eticii.
Când privim partea eticii ca atitudini, ÊTHOS (grup2), ne dăm seama că preocuparea de a privi atitudinea fundamentală în viață era mult mai profundă.
Ce aspect a ajutat să crească în viață față de oameni și orașe, atitudinea de a fi sau de a avea?
Și au înțeles acest lucru, ceea ce este foarte bun în sensul etic în acest fel ( ETHOS Group 1) a fost momentul în care actele au fost în conformitate cu legea, dar că există un secret în atitudini . Omul acela a crescut, societatea a crescut, orașul, polițiștii au crescut atunci când cantitatea era pentru a avea o calitate, când ceea ce a fost prioritizat a fi și a avea și a avea funcție de a fi. Când interesul era o funcție a valorilor, când cantitativ era o funcție a calitativului, a avut loc persoana, comunitatea, momentele de dezvoltare, înălțimea culturilor . Dar când persoana, comunitatea a prioritizat cantitativul în detrimentul calitativului, când din păcate acest lucru a fost prioritizat, acestea au fost întotdeauna procese de descompunere . Iar persoana nu a crescut și nu s- a dezvoltat pe deplin . Când pentru a avea mai mult, încetez să fiu mai bună, persoana începe să se distrugă . Când prioritizez cantitatea, pierd calitatea, persoana și comunitatea sunt distruse . Atunci când valorile se bazează pe interese, persoana este distrusă. Au văzut și au descoperit că atunci când s-a întâmplat opusul, a existat mereu creștere.
Bunica mea, o femeie imigrantă spaniolă, mi-a spus o frază pe care o văd acum, ori de câte ori spun asta, o văd și mă gândesc la această idee. Ea mi-a spus: „ Robert în viață există două atitudini, una are legătură cu ambiția și alta are legătură cu aspirația” . Și mi-a spus: „Robert în viață ai ambiții bune sau multe, dar aspirații mari” . Îmi spunea în felul ei, să pun mereu interese bazate pe valori . Cuvântul ambiție are întotdeauna un sens cantitativ . Persoana ambițioasă vrea acest lucru, apoi asta și este întotdeauna nemulțumită pentru că vrea să aibă mai mult. Persoana care are aspirație caută întotdeauna să crească mai bine și să se dezvolte mai bine . Ceea ce a vrut să-mi spună în mod direct este că încerc mereu să pun valori mari în viața mea și să aflu că ambițiile mele au fost întotdeauna în așa fel .
Când unul privește viața în acest fel cantitativ, se întâmplă ceva important, pe termen lung ajunge să îl vadă pe celălalt ca un concurent în viață. Iar când persoana are o viziune calitativă asupra vieții, cealaltă încetează să mai fie concurentă în viață și devine un tovarăș în viață. Și atunci când îl consider un tovarăș de călătorie, voi vedea ce pot învăța de la el și ce pot împărtăși cu el. Când îl voi vedea ca un concurent în viață, voi încerca să fiu defensiv, ca să nu pierd și în orice caz să-l împiedic să câștige.
Două atitudini total diferite, dar în formarea libertății și în dezvoltarea personală, mai există încă ceva.
Conformitate (conformitate și minciună) Vs angajament
Când și-au format tinerii, în cadrul acestei filozofii, s-au întâmplat următoarele, când s-au uitat la acest lucru (Grupul ÉTHOS 1) și-au dat seama că instruirea etică merge prin aplicarea legii, iar aplicarea legii era o formă de pedagogie . Dar cuvântul conformitate îmi spune totul. Conformitatea se încheie într-o conformitate și întotdeauna mint . De fapt, persoana care se ocupă de respectare respectă întotdeauna astfel încât să nu-l sancționeze, astfel încât să nu-i dea greș, pentru a nu avea probleme, dar, pe termen lung, respectarea este o atitudine pasivă .
Și și-au dat seama că mai mult decât conformare, atunci când vreau să formez etica cuiva ( ÊTHOS Group2 ) trebuie să-mi fac griji că lucrez la valori . Atunci când o persoană respectă o valoare, ea iese din conformitate și își asumă angajamentul . Angajamentul este să iau această valoare, să mă angajez la viață, să mă dedic pentru asta și să îmi dedic timpul și energia în acest sens. Aceasta este diferența. Pentru persoana care te întâlnește trebuie să te uiți mereu. Nu priviți persoana care este angajată, deoarece ea va fi întotdeauna cu inima în asta.
„Cât mai multă libertate și cât mai multă autoritate necesară”. SA
Sfântul Augustin a avut o frază pe care o ador, când am studiat acest subiect, el a spus asta, în formarea oamenilor eh: „Cât mai multă libertate posibilă și cât mai multă autoritate necesară”. Cât mai multă libertate posibilă, adică formează libertatea oamenilor, învață-i să își lucreze propria libertate . Aderarea valorilor, cât mai multă libertate posibilă și cât mai multă autoritate necesară. Autoritatea este pusă suplimentar, autoritatea trebuie să vină atunci când folosești greșit libertatea.
Deci , importantul nu este autoritatea conformității, important este că persoana care își educă libertatea se angajează în valori .
Dar atenție, „Învățăm ceea ce știm, dar răspândim ceea ce trăim”. Valorile sunt răspândite nu sunt predicate, „valorile sunt atmosferice”, a spus dragul meu profesor de etică, „valorile sunt Roberto atmosferice, ele respiră”. Când ajungeți într-un loc sau există căldură sau nu există căldură. Când ajungi într-un loc, prietenia domnește sau nu. Valorile se respiră, sunt. De aceea, este atât de important să spunem, tradiția care se formează pe axiologie, care este studiul valorilor, încât: „Valorile aderă prin contactul cu persoane însărcinate cu valori”. Valorile nu aderă să le impună, nu sunt impuse, ele impun . Despre ce este vorba este să îi aducem pe tineri la întâlnirea acestor valori. Și atunci despre ce este vorba este faptul că persoana respectă o viziune calitativă asupra vieții, deoarece este răspândită de la oamenii care o trăiesc. De aceea, instruirea etică ( ÊTHOS Group2 ) trece prin învățarea respectării acestor valori fundamentale.
Deci, dacă m-a urmat acest raționament, acum ajungem la ceea ce voiam, în partea de jos a acestui lucru ( ÊTHOS G rupo2). Toată atenția, toți neuronii de aici. Persoana care are o viziune cantitativă asupra vieții care va da prioritate este succesul . Și pentru asta își va pune toată energia pentru că asta va fi ceea ce îi va permite ceea ce își dorește. Succesul va fi lucrul fundamental .
Persoana care are o viziune calitativă asupra vieții, ceea ce va da prioritate este idealul vieții . Și acum intrăm în subiect. Ați putea să-mi spuneți: „Roberto, cum spuneți, se pare că succesul este prost și idealul vieții este bun” . Nu! Când succesul este o funcție a unui ideal de viață, acel succes este întotdeauna benefic pentru tot. Când caut succes, indiferent de ideal, nici o valoare superioară. Când caut succes pentru mine, este probabil ca alții să nu beneficieze, succesul pentru succes duce întotdeauna la individualism . Când aspir la succes la succes, îl închid asupra mea . Când în schimb îmi pun succesul în termenii unui ideal de viață, cu siguranță, succesul meu va fi ceva care va beneficia de mulți . Și acesta este secretul . Binecuvântat este că oamenii care au idealuri în viață au succes. Binecuvântat este faptul că oamenii care au valori fundamentale în viață, au idealuri înalte, au mare succes. Nu trebuie să negăm un succes, ceea ce trebuie să negăm este un succes care rămâne doar în beneficiul unuia, da, pentru că asta nu aduce beneficii nimănui. Planeta este așa din cauza acestei probleme, eh! Când succesul este în jurul unui ideal de viață, orice ne avantajează pe toți. Și deci întrebarea va fi: Ce înseamnă idealul de viață? Ce vrei să spui când vorbim despre ideal? A avea din nou. Vedeți, vedeți acest lucru (evidențiați aspectul calitativ al grupului 2)
Ați putea să-mi spuneți: „Când vorbești despre idealul vieții, ceva mă face să zâmbesc și pe Roberto, nu te înțeleg bine. Ce diferență există între idealul de viață și proiectul de viață, este același lucru? În ordinea de a face, un lucru este ceea ce numim proiecte de viață și un alt lucru este idealul vieții. Un lucru sunt proiectele de viață și altul este idealul de viață.
Ce este proiectul de viață?
Ați putea să-mi spuneți: "Cum numiți proiecte de viață Roberto, sunt simple obiective pe care mi le-am stabilit în timp?" Proiectele de viață sunt : obiective pe care trebuie să le îndeplinesc într-un anumit timp. De asemenea, se numește adesea vocații, dar nu are o carieră universitară sau o stare de viață, este ceva mai profund. Proiectul de vocație sau de viață are legătură cu obiective pe care mi le așez în timp pentru a le îndeplini. De exemplu, a fi avocat este un proiect de viață și există proiecte mai profunde, mai ușoare, mai scurte, mai lungi. Citirea unei cărți este un proiect, dar nu este atât de important, dar asta nu contează. Vacanțele pe care le vom avea vara viitoare sunt un proiect. Proiectele de viață sunt anumite lucruri pe care le pun la timp pentru a le realiza și a le realiza.
Care este idealul vieții?
Pe de altă parte, idealul vieții este o valoare, o valoare superioară care îmi guvernează viața. Să vedem dacă sunt clar în ceea ce spun, are o familie un proiect de viață sau un ideal de viață? A avea o familie este întotdeauna un proiect de viață. Acum, oricare ar fi acea familie, de ce depinde? Din idealul de viață al oamenilor care îl formează. Proiectul vieții, ca și în cazul familiei, este întotdeauna un dor care poate sau nu să se producă . Va trebui să obțin persoana ideală pentru viața mea, persoana care este partenerul sau tovarășul meu, va trebui să am copii dacă Dumnezeu vrea. Ar trebui să se dea o serie de factori, anumite lucruri ar trebui să fie făcute. Dar atenție! cu toate acestea, familia respectivă va depinde de idealul de viață al oamenilor, valorile acelei familii vor fi conștiente de idealul de viață, al bărbatului și al acelei femei care a pus acel proiect. Înseamnă că idealul de viață mai clar al acestor bărbați al acestor oameni, tată, mamă mai bogată va fi acel proiect de viață ? Da! Înseamnă că, cu cât ea și el sunt mai logodiști în idealuri puternice de viață, cu atât vor pătrunde mai mult acea familie de valori? Da! Înseamnă că, dacă spun că a fi avocat este un proiect de viață, ca avocat, va depinde de idealul meu de viață ca persoană? Da! Cu cât sunt mai angajat cu idealul meu de viață ca persoană, cu atât mai bine îl voi face ca avocat sau profesionist ? Da! Prin urmare, lucrul la idealul meu de viață favorizează valorile proiectelor mele de viață . Deci, dacă m-au urmărit, să vedem dacă mă urmăresc acum.
Proiectele de viață ne oferă satisfacție.
Și, de fapt, atunci când realizez un proiect de viață, obțin satisfacții și când nu ating acel proiect mă simt nemulțumit pentru că depun mult efort, timp, energie. Repet că împlinirea proiectelor de viață ne oferă satisfacție sau nu dacă nu o atingem. Am vrut să învăț așa ceva, bine din x motiv pentru care nu am putut, nu s-a întâmplat și am ratat ocazia să învăț asta. Sau a vrut să facă o călătorie și a devenit frustrat. Apoi o obțin sau nu, îmi dau satisfacție sau nu.
Deci întrebarea este aceasta: fericirea este un proiect de viață sau un ideal de viață?
Vreau să vă dați seama, vă conduc către un anumit raționament, dar uneori în acest domeniu, un sentiment de instabilitate. Acum vreau să-l urmezi cu mine, uită-te la asta. Urmând de fapt această schemă, fericirea nu este nici un proiect de viață, nici un ideal de viață . Atenție vă rog! La felicidad es la vivencia de un ideal de vida . Cuando me acerco y vivo ese ideal de vida, soy feliz. Y cuando me alejo de ese ideal de vida, no lo soy . La felicidad es un estado del alma, más que un estado anímico.
Cuando cumplo un proyecto tengo un estado anímico de satisfacción, cuando estoy viviendo mi ideal tengo un gozo interior que me viene porque estoy viviendo mi ideal de vida, la felicidad es la consecuencia de vivir mi ideal de vida . Cuando una persona está viviendo su ideal y su misión en la vida, es feliz. Y es una felicidad que no tiene nada que ver con la satisfacción de o por haber logrado algo, y todos los que están aquí, los que estén viviendo lo que digo me entienden. Cuando uno está viviendo su ideal y su misión siente un gozo en el espíritu que no tiene nada que ver con la sensación de un proyecto cumplido, es la sensación de que la vida vale la pena . Hay un autor que decía “tener un ideal es tener una razón para vivir ”.
Ese ideal es un valor que cuando lo puedo vivir y encarnar en mi vida, siento un gozo enorme.
Pero va a pasar algo, van a tener que seguir el razonamiento. La persona que no tiene una mirada cualitativa de la vida, y que por lo tanto no tiene un ideal de vida claro, en el cual pone todo su ser, la persona que no tiene esto, sino que tiene una mirada cuantitativa de la vida, y que sigue el éxito, va a idealizar los proyectos de vida pensando que ellos le dan la felicidad . Y va a creer, la persona que tiene una mirada cuantitativa, que la felicidad va a depender del logro de proyectos y lamentablemente ningún proyecto lo va a hacer feliz. Increíblemente los proyectos de vida te van a dar siempre satisfacciones pero nunca la felicidad profunda.
M sa n la persona que idealiza los proyectos de vida, termina siendo adicto de eso.
C mo es eso? Vamos a poner un ejemplo empresarial y despu s les presento un ejemplo personal.
Pongamos una persona con una visi n materialista de la vida, que tiene un emprendimiento como empresa personal, y que tiene una mirada absolutamente cualitativa de la vida. Es m s, descalifica a la otra mirada porque piensa que la gente con esa mirada se muere de hambre as que no le interesa. Entonces con esa mirada de la vida obviamente cree que ese proyecto, que es que su empresa se posicione primera en el mercado, eso lo va a poner feliz, es decir haber logrado ese xito y pone toda su campa a en eso.
Pueden pasar dos cosas, que no lo logre o que lo logre. Si no lo logra, como l est pensando que eso le va a ser feliz, si no lo logra se va a sentir frustrado . Pero que va a pasar si sucede al rev s. Supongamos que llega a ser la empresa n mero uno, lo que va a sentir es una gran satisfacci n pero no va a sentir una plenitud y una felicidad como el so aba. Entonces ahora quiere que su empresa a nivel nacional lo sea a nivel latinoamericano, y despu sa nivel internacional, y si quiere diez, quiere cien y, si quiere cien, quiere mil y, si quiere mil, quiere un mill n. Lo que tiene es hambre de poder, va a querer estar en la presidencia y despu s otro cargo m sy as . Y va a querer quedarse toda la vida en la presidencia. Es decir que los proyectos de vida que no me dan la felicidad, me hacen pensar que para que me den la felicidad tengo que dedicar m sym sym s . Y crezco en la ambici n del tener o la ambici n del poder . O la ambici n de cualquier cosa. Lamentablemente, no me dan la felicidad porque si la dieran, con todo respeto, el mundo estar a lleno de gente feliz . Si diera la felicidad el cumplimento de proyecto, toda la gente exitosa que vemos cuantitativamente serian b rbaras y uno ve cada lio. Algo no cierra . Saben que pasa? Que el tema fue idealizar el proyecto de vida y no entender que el ideal es un valor superior al cual pongo mi vida en servicio .
La palabra ideal etimol gicamente significa idea motriz . El ideal es algo que mueve, el ideal es un valor que me mueve en la vida. Y el ideal de vida de una persona es, en una escala de valores, el valor más alto que tengo en la vida. Eso es el ideal de vida. Es aquel valor por el cual yo daría la vida .
Más aun, imaginemos que en el cementerio los epitafios de las tumbas dijeran esto: “aquí yace el cuerpo de una persona que a lo largo de toda su vida intento….esto”. El ideal de vida es algo que anhelamos, un valor que anhelamos vivir plenamente en nosotros. Ese valor superior que esta sobre el resto, ese valor que llamamos ideal de vida es lo que nos mueve en la vida . Más aún, como papá lo digo, no hay cosa más linda que un día, cuando pasen los años y los chicos crezcan y se vayan de al lado de uno. Y además cuando uno ya no esté más acá, lo que uno más desea como padre, no es que nos recuerden porque le dimos muchas cosas o porque los quisimos mucho. ¡Qué lindo seria que nos recuerden por nuestro compromiso en nuestros propios ideales! ¡Qué lingo que dijeran: “mi padre es una persona que lucho por esto o dio su vida por esto otro. Mi madre era una persona que amaba esto y entrego todo su tiempo y energía en esto”! ¿No sería más lindo que nos recuerden por nuestros compromisos en esos ideales? Por supuesto que nos va a gustar que nos recuerden por lo que le dimos y por el afecto nuestro que tuvieron, pero lo más importante es que recuerden nuestro compromiso y dedicación a esos valores. ¿Saben por qué? Porque si logramos eso, si le contagiamos eso, algún día ellos también tomaran otros ideales, no los míos. Y pondrán su vida a servicio de eso y habremos contribuido a la humanidad . No saldremos en la tapa del diario, no seremos famosos por nada pero, habremos sido famosos en el sentido de haber sembrado en el corazón de nuestros hijos el compromiso por un ideal .
Si cuando no este acá, mis dos hijos que adoro, me recordaran por toda mi entrega y dedicación, que siento que es mi misión, mi misión está cumplida. Si además hay otras personas que nos recuerdan por lo mismo, bendito sea. Pero si a esos dos seres, que en mi caso estuvieron al lado mío, le pude contagiar el valor de eso, ¡bendito sea!
Por eso el ideal de vida es un valor superior. Algo que está marcando una aspiración profunda personal.
Pero ustedes me podrían peguntar: “Roberto ese ideal de vida del que vos hablas ¿qué es? porque yo me miro adentro y si me preguntas ahora cual es mi ideal de vida no tengo la más mínima idea . No me preguntes porque me voy a sentir mal. ¿Qué es el ideal de vida?”.
Voy a jugar con las ideas para que me sigan. En un dicho de oriente un discípulo le pregunta al maestro: “miro el horizonte y veo que cuando camino diez pasos, veo que el horizonte se me aleja diez pasos, y cuando camino otros diez pasos el horizonte se me aleja otro diez pasos. ¿Para que esta el horizonte maestro?” Y el maestro le contesta: “para eso, para caminar”.
Los ideales nos convocan a buscar alcanzarlos.
Y un autor tiene esta frase: “la grandeza de un ideal no está en alcanzarlos sino en luchar por él, alcanzarlo simplemente es una recompensa” . De modo que como el horizonte, el ideal es algo que me llama a buscarlo plenamente . Difícilmente en la condición humana viviremos un valor fundamental de manera total, plena, definitiva. Pero nuestra lucha por eso, nuestro afán de eso, eso tiene valor. Eso es importante.
Entonces el ideal es algo que nos convoca pero ¿lo vamos a alcanzar?
Un autor dice así: “los ideales en la vida de las personas son como las estrellas, en la noche los navegantes, aunque no la pueden tocar a las estrellas, observándolas pueden llegar a destino”. Entonces a veces a los ideales no los alcanzamos, pero mirándolos podemos llegar a la meta que queremos.
Entonces ustedes me podrían peguntar: “ ¿el ideal de vida es un valor, Roberto?” ¡Sí! Un valor que es algo que nos convoca, “pero no entiendo” me volverían a decir: “hay algo que me hace ruido ¿Qué diferencia hay entre tener un ideal y ser idealista? Suena parecido, ¿es lo mismo? ” ¡No! Todos en la adolescencia fuimos idealistas, o sea soñábamos un mundo mejor . No molestaba este mundo concreto de todos los días, y soñábamos con un mundo distinto. Nos costaba este mundo real y buscábamos otro . Con el tiempo se supone que, si maduramos bien, dejamos de ser idealistas y pasamos a tener ideales .
Entonces Cu l es la diferencia entre tener un ideal y ser idealista?
El idealista ve lo que sue ay le molesta lo que es, el que tiene un ideal ama lo que es, ama lo que hace, ama eso porque quiere transformarlo para que sea mejor . El que tiene un ideal se compromete con la realidad, el idealista sue a otra realidad. El que tiene un ideal pisa tierra, el idealista est a un metro de la tierra .
Hay un autor que dice esta frase : Quien tiene un ideal sabe lo que quiere, el idealista quiere lo que sabe . Y hay dichos populares m s lindos todav a. El que no sabe lo que quiere, termina donde no quiere . O dicho en un refr nm sn utico dice: para el que no sabe d nde va nunca soplan viento favorables es decir, s yo no s ad nde voy, todo me molesta, todo viento me molesta, pero s s ad nde voy, se colocar el velamen para que los vientos favorables me lleven ya los otros vientos los aprovecho tambi n.
Cuando no s cu l es mi ideal de vida, voy en la vida a tumbos y la pregunta es, cuando tengo claro mi ideal, entonces puedo ordenar las cosas para aprovechar el tiempo y saber a qu decir que si ya que decir que no?.
“Pero Roberto sigo sin sentir como juega el ideal en la vida”, ustedes me dirán. En la metafísica de Aristóteles hay un axioma fundamental que van a ver la aplicación practica que tiene. Este axioma dice así: “lo que es último en el orden de la ejecución es primero en el orden de la intención” . Entonces un escultor que se pone a hacer una estatua, la estatua terminada esta al final de la ejecución, pero esa estatua estaba desde antes, desde que comenzó a esculpir su estatua estaba ya en la persona, en el escultor, de modo que la estatua terminada esta al final, pero la estatua en sí estuvo al comienzo en la intención. Así juega el ideal en la vida. Alcanzar un ideal plenamente es algo que está mucho más adelante, pero ahora esta acá, acá en mí en cada cosa que estoy haciendo, hasta cuando me lavo los dientes, hasta cuando abro el agua para ver que me cae. En cada instante de mi vida cotidiana, mi ideal esta ahí, mi opción en cómo te miro, en cómo te hablo, en cómo me planto en la vida, en cómo utilizo las cosas. Todos los días está en mí acá detrás, el ideal esta acá en mí.
Por eso, cuando Miguel Ángel hizo La Piedad, uno lee la vida de él y le llevo tres noches y cuatro días hacer semejante obra de arte y la hizo así, vertiginosamente, durmiendo casi en el mismo lugar del taller para terminar la obra y sacar lo que sobraba. Y fíjense ¿Por qué pudo hacer algo muy rápido? Porque tenía muy claro donde pegar cada golpe . Y pudo realmente poner todo su ser en lo que hacía porque veía claro, veía claro lo que quería . Un escultor que comience a hacer algo sin ver nada claro y, va a pegar acá, va apegar allá, va a tardar un montón porque no sabe bien que quiere. Se parece mucho a nosotros a veces. Perdemos mucho tiempo por no saber bien que queremos . Cuando el ideal es claro cada golpe que doy, cada decisión que tomo, cada elección que hago es mucho más certera . Y si no vamos de un lado a otro y en ese devenir así, a veces acertamos o desacertamos y la vida se nos pasa por todos lados.
¿Cuando se forma el ideal de vida de uno?
“Pero Roberto todavía no se bien cuál es el ideal” me dirán. Cuando pensamos en un ideal de vida, pensamos en algo muy abstracto. “Cuando uno Roberto se forma el ideal de vida del que vos hablas, ¿Dónde se forma el ideal de vida de uno? ¿Cuándo empieza eso?”. Entre los 17 a 21-25 años es el período de la vida en la que se supone que uno empieza a formar su ideal de vida .
Atenție! Apelo a que cada uno haga un momento de introspección para cada uno ¿a quién admirabas a esa edad? ¿A que hombre oa que mujer admirabas a esa edad de tu vida presente o de la antigüedad o de la historia? ¿Quién era tu fuente de admiración? Retene y pensa ¿a quién admiras hoy? ¿todavía mantenes la admiración por aquel o aquella persona que admiraste? Por ahí era tú padre, madre o hermano o tal vez alguien de la historia. ¿A quién admirabas?
¿Por qué esta pregunta? Porque cuando admiramos a alguien, lo admiramos porque él o ella tienen un valor, tienen algo que me conmueve . La admiración nos lleva a pensar que esa persona tiene un valor, una cualidad que yo también la quiero vivir . Probablemente esa persona que admiramos, tenga un valor que es el que yo también he decidido vivir en mi vida. Justamente, probablemente a lo largo de mi vida ese valor que admire en esa persona, yo también lo quise vivir y probablemente estuvo detrás de escena a lo largo de mi vida . Quiere decir que uno tiene, para saber cuál es mi propio ideal, tengo que ver ¿que admiraba en las personas que admiraba? “Sí”, me dirán, “pero bueno admiraba a muchas personas o si lo pienso bien había varios valores ” ¿Cuál era el más importante para vos?, ¿Qué valor tenía esa persona más importante para vos? Por allí va la pista, pero todavía más.
REDACTORA: Gisela S., editorul marii familii a Frăției Albe.
FUENTE: https://www.youtube.com/watch?v=-221nk5rMFI
